2 Coríntios 5:1-21

Certeza inquestionável quanto ao futuro e confiança de fé presente são vistas aqui mais desenvolvidas. "Nós sabemos" é a linguagem apropriada do Cristianismo. "A casa terrestre deste tabernáculo" é, naturalmente, o que é chamado de "vaso de barro" e "homem exterior" no capítulo 4: isto é, nosso corpo físico como é hoje. Não há motivo para alarme se for dissolvido, pois se destina apenas a ser temporário.

Na verdade, é dito (embora não estejamos atualmente com a posse dele) que "Temos um edifício de Deus, uma casa não feita por mãos, eterna nos Céus." Ou seja, é tão certo como se já o estivéssemos habitando. Este é, sem dúvida, "o corpo que há de ser", "um corpo espiritual", em contraste com o natural. Pois na ressurreição o Senhor Jesus mudará nosso corpo de humilhação, para que seja semelhante ao Seu corpo de glória ( Filipenses 3:21 ).

Nossos corpos então, em forma alterada, serão como o do Senhor Jesus. Nesse ínterim, gememos de desejo de ser vestidos com aquela preciosa "casa que é do céu". Não está aqui "do céu", como se essa fosse sua origem; mas "do céu", que é de caráter celestial, adequado às condições celestiais e espirituais.

"Se, pelo menos, estivermos vestidos, não seremos encontrados nus." Deste ponto de vista, então, é possível estar vestido, mas nu. É o incrédulo que será encontrado nu; para que o corpo ressuscitado do incrédulo, enquanto veste sua alma e espírito, não cubra a vergonha de sua nudez. Este versículo então protege contra a incredulidade assumindo-se seguro. A verdadeira confiança é apenas para o filho da fé.

Nosso corpo atual, aqui chamado de "este tabernáculo", é de humilhação, no qual gememos, como toda a criação hoje, tendo fardos e problemas que nunca cessam. Não preferindo, porém, ser despido, isto é, na morte, mas revestido com o corpo da ressurreição, "para que a mortalidade seja tragada pela vida". Este é o desejo normal e adequado do coração que crê. Se a morte é necessária no caminho para obtê-la, o apóstolo, é claro, concorda em passar pela morte; mas com o futuro objetivo garantido da ressurreição com Cristo.

Foi Deus quem operou dentro dos crentes em vista disso, e Ele deu a eles Seu Espírito como o penhor, que é o penhor e o antegozo deste bendito fim. Ele torna precioso e real para nós agora o poder vivo dessa glória futura.

"Portanto, estamos sempre confiantes." O que quer que aconteça na terra, não pode mudar esta poderosa obra de Deus. Os apóstolos descansam em Sua fidelidade. Se agora estão em casa no corpo, eles estão obviamente ausentes do Senhor, que está no céu. E como andam pela fé, não pela vista, eles estão totalmente confiantes e dispostos a se ausentar do corpo e se sentir em casa com o Senhor. É claro que esse não é o objetivo completo de estar vestido, mas mesmo a perspectiva disso não lhes dá o menor tremor de medo, pois o futuro eterno é certo.

O zelo de Paulo no versículo 9 é ser "agradável" ao Senhor, isto é, agradar plenamente Aquele em quem ele tem tanta confiança. Pois a mais completa manifestação de tudo deve ser feita no tribunal de Cristo. Cada indivíduo se manifestará lá. Para o crente, o tribunal de Cristo será no céu, após o arrebatamento: para o incrédulo será o Grande Trono Branco, onde os homens são julgados de acordo com suas obras.

O crente “não entrará em juízo” ( João 5:24 ); mas suas obras serão julgadas, e ele receberá as coisas feitas em seu corpo, sejam boas ou inúteis. Tudo será desnudado aos olhos do Senhor da glória: tudo o que realmente foi feito para Ele receberá uma recompensa, tudo o mais será queimado ( 1 Coríntios 3:14 ).

Não é uma questão de lei, mas antes da medida em que a graça foi respondida na vida do crente. No entanto, tudo o que é inútil será rejeitado, e "o terror do Senhor" é uma expressão que não deve ser considerada levianamente.

Pois o terror do Senhor é contra o que é contrário ao Seu caráter: nada disso pode resistir à Sua presença. Sabendo disso, os apóstolos foram diligentes em persuadir os homens a não mais lutar contra Deus, mas se reconciliar. Quanto à sua relação com Deus, era agora manifestada plenamente, não apenas deixando isso para o futuro. E eles confiavam que os coríntios também reconheceriam essa franca honestidade neles.

Certamente eles deveriam ter, sem que Paulo lhes escrevesse; mas ele escreveu, não para se defender, mas por causa dos coríntios, que estavam sendo injustamente influenciados por homens cuja aparência era impressionante, mas cujos corações não eram verdadeiros, muito provavelmente os "falsos apóstolos" de quem ele fala no capítulo 11 : 13. O que Paulo escreve certamente forneceria aos coríntios um bom material para responder às orgulhosas suposições de tais homens, apontando para a auto-humilhação voluntária dos apóstolos, em devoção à Pessoa de Cristo. Uma prova de apostolado muito mais convincente do que os métodos oficiosos de homens ambiciosos!

Pois se parecia que os apóstolos estavam "fora de si", isto é, consumidos por um zelo ardente, ainda assim Deus era o objeto desta devoção; ou se, por outro lado, eles mostraram um espírito sóbrio de preocupação genuína, foi por causa da verdadeira bênção das almas, os coríntios e outros também.

Como no versículo 11, o conhecimento do terror do Senhor comove-os profundamente, assim também no versículo 14 o amor de Cristo. Pois o amor deseja profundamente libertar as almas do terrível terror do Senhor contra o mal que os levou cativos. Cristo em amor infinito "morreu por todos"; mas isso não salva a todos. Pelo contrário, prova que todos estão sob sentença de morte, e torna disponível a todos a salvação que é obtida ao receber o próprio Cristo como Salvador. O fato da morte de Cristo, portanto, é apenas morte para o incrédulo. O crente, entretanto, recebendo a Cristo, recebe a vida que resulta de Sua morte, na verdade a vida de ressurreição.

Quão certo então que “os que vivem não vivam mais para si, mas para Aquele que por eles morreu e ressuscitou”. Certamente, Ele mesmo deve ser o objeto daquela nova vida que comunicou. O eu não tem qualquer direito remanescente: a morte é sua porção de direito. Somente Cristo é digno de toda a devoção da vida do crente.

A morte de Cristo então pôs fim a todos os homens segundo a carne. Mesmo que alguns conhecessem a Cristo como Homem na terra, em um corpo de carne e sangue, Ele nunca mais poderá ser conhecido desta maneira. A relação de Maria, sua mãe, com Ele, não pode mais ser a mesma. Ela O conhece agora em um relacionamento mais elevado e vital, que é compartilhado por todos os verdadeiros crentes. Na ressurreição, Ele é o Cabeça de uma nova criação, a primeira tendo sido posta de lado por Sua morte.

Antigamente, Maria Madalena não podia tocá-lo, mas deveria conhecê-lo como ascendido a seu Pai e nosso Pai, a seu Deus e nosso Deus ( João 20:16 ).

“Em Cristo” é nova criação, em contraste com estar “em Adão” ( 1 Coríntios 15:22 ) a cabeça da primeira criação. Na nova criação, "as coisas velhas já passaram - todas as coisas se tornaram novas". Ele não está falando da experiência de um crente, mas de sua nova posição. Alguns ficaram profundamente frustrados em tentar aplicar isso à experiência diária, pois manifestamente nosso corpo atual ainda está conectado com Adão e a primeira criação, e a natureza carnal ainda está conosco.

Mas posicionalmente, agora somos introduzidos permanentemente nesta nova criação em virtude da morte e ressurreição de Cristo, e esta é, doravante, nossa esfera de vida apropriada - o próprio Cristo a Cabeça e, portanto, o Objeto para atrair o coração. As circunstâncias em que fui apresentado são inteiramente novas; e tendo uma nova natureza nascida de Deus, esta é em si uma conexão vital com esta nova criação abençoada.

"Todas as coisas são de Deus." A primeira criação foi corrompida pela introdução da mentira de Satanás e da desobediência do homem. Mas nada pode estragar a perfeição da nova criação: nada é condicional, como era no jardim do Éden: tudo é obra de Deus somente, envolvendo a solução completa do pecado que Adão introduziu, e a reconciliação maravilhosa daqueles uma vez inimigos, por meio do sacrifício expiatório de Jesus Cristo, reconciliação "consigo mesmo", o Deus da graça infinita.

E também pela graça Ele confiou aos Seus servos "o ministério da reconciliação". Maravilhosa é a realidade e o poder disso, "que Deus estava em Cristo, reconciliando consigo o mundo, não lhes imputando as suas transgressões". Adão foi o responsável pela culpa que afastou o homem de Deus. Podemos dizer então que o homem foi responsável por remediar isso. Mas ele não podia: a inimizade do pecado é demais para ele.

Mas Deus, que não foi de forma alguma responsável por isso, em puro amor e graça lançou o fundamento perfeito de reconciliação para todo o mundo, pelo dom de Seu próprio Filho. A única maneira pela qual nossas ofensas poderiam "não ser imputadas" a nós, era por meio do bendito sacrifício do Calvário, onde em vez disso foram imputadas a Cristo. Bendita base para tirar a inimizade do homem para com Deus! Na verdade, nisto vemos o quão errados estávamos em termos sido antagônicos a ele.

Que mensagem, então, é aquela dada aos Seus servos! É totalmente em contraste com pedir algo do homem, mas a declaração da bondade de Deus em fazer plena provisão para a reconciliação do homem pela pura graça. Os apóstolos foram de maneira especial "embaixadores de Cristo", enviados com a mensagem desse amor, os instrumentos por meio dos quais o próprio Deus pediu à humanidade que se reconciliasse com ele.

Seria mais normal esperar que o homem implorasse fervorosamente a Deus para que tratasse com misericórdia dele. Mas Deus exorta o homem a aceitar agora a misericórdia que Ele tão graciosamente ofereceu a todos. Assim, Seu amor é visto, não apenas no maravilhoso sacrifício de Seu próprio Filho para levar nossos pecados, mas também em Sua graça paciente e súplica com os homens para receber Seu amor.

No versículo 21, como sempre em todos os lugares, quão cuidadoso é o Espírito de Deus em insistir na impecabilidade da natureza do Senhor Jesus. Não só é dito: "Quem não pecou" ( 1 Pedro 2:22 ), mas "Nele não há pecado" ( 1 João 3:5 ), e aqui, "Quem não conheceu pecado.

"O pecado é totalmente estranho à Sua natureza: nada Nele poderia responder às suas tentações. Ele" sofreu, sendo tentado, "o oposto de qualquer inclinação para ceder ( Hebreus 2:18 ). No entanto, no Calvário, Deus o fez para seja pecado por nós, o único sacrifício possível. A maravilha e a terrível solenidade disso nunca cessarão de envolver a adoração e o afeto de nossos corações pela eternidade. E, como resultado, a justiça de Deus é exibida para sempre nos santos e em sua identificação com Cristo , seu Representante.