Apocalipse 5:6

Apocalipse 5:6

O Cordeiro Morto no Meio do Trono.

I. A oferta de sacrifício de Jesus Cristo é reconhecida no céu. Pense o quanto os homens possam sobre o tema da redenção por meio do sangue expiatório, ele é reconhecido em sua realidade e percebido em sua glória pelos habitantes de uma esfera mais elevada e pura que a nossa. Há, eu imagino, um desígnio nesta representação para exibir para nós aquela glória do Redentor que é peculiar a Ele apenas como um Cordeiro que foi morto.

Ele tem uma glória independente de qualquer uma de Suas realizações para o homem, uma glória à qual nada pode ser adicionado, e da qual nada pode ser retirado, cujo brilho não pode ser iluminado nem ofuscado pela obediência ou desobediência de Suas criaturas, a glória de Sua divindade essencial. Mas a glória peculiar do Redentor resultou de Sua obra como Mediador. Para realizar esta obra, Ele assumiu a humanidade.

Ele obteve Sua vitória caindo; e se o chefe militar, voltando como conquistador do conflito, manifesta sua energia, destreza e bravura pelas feridas que carrega consigo do campo de batalha, por que não podemos entender como a aparição de Jesus Cristo nas alturas , como um Cordeiro que foi morto, é a ilustração mais brilhante de Sua grandeza?

II. Essas considerações atendem ao nosso conforto, segurança e esperança pessoal. Cristo está agora desempenhando no céu o próprio ofício e obra que Ele iniciou quando esteve na Terra; e embora não haja altar visível e nenhum sacrifício literal, nenhuma resistência à angústia e nenhum derramamento de sangue, ainda assim Ele apresenta vívida e energicamente as marcas de Sua Paixão, e o efeito é o mesmo como se Ele morresse diariamente e agisse sobre repetidamente a cena de Seu tremendo conflito com os poderes das trevas.

III. Veja as relações que Cristo mantém como possuidor de sabedoria infinita e poder ilimitado para governar o mundo, simbolizadas pelos sete olhos e os sete chifres, que são os sete espíritos de Deus, enviados a toda a terra. Nenhuma doutrina é mais claramente ensinada na Bíblia do que a de que Cristo por Seus sofrimentos foi exaltado a um trono de domínio universal, "dado para ser Cabeça sobre todas as coisas da Igreja", de modo que a Providência trouxe todos os seus recursos e todos os seus instrumentos e os colocou ao pé da cruz, para serem usados ​​em subserviência e na promoção de seu grande desígnio. O Redentor tem um reino e um fim para o qual o reino existe, peculiarmente Seu, e Ele deve reinar até que Seu governo seja universalmente reconhecido e todos os Seus inimigos sejam colocados sob Seus pés.

E. Mason, A Pastor's Legacy, p. 36

I. Observe a descrição que é dada de Cristo: um Cordeiro. “Eis o Cordeiro de Deus, que tira o pecado do mundo”. Esse foi Jesus de Nazaré. Você não pode ler o Antigo Testamento sem entender a mesma coisa claramente: "Ele é levado como um cordeiro ao matadouro." Esse também é Jesus de Nazaré. Há uma adequação em Ele ser apresentado como um Cordeiro em Seu próprio caráter pessoal. Os sacrifícios matinais, os cordeiros da páscoa, essas e outras instituições semelhantes do Antigo Testamento apontam na mesma direção.

II. Este Cordeiro morto ali mesmo no céu para a visão do apóstolo traz vestígios de ter sido morto. Deus lida com os anjos um por um. Os anjos não são uma corrida. Como as árvores da floresta, cada uma se apóia em sua própria raiz. Sinto-me grato por pertencermos a uma raça. Cristo não assumiu a natureza dos anjos. Somos uma raça e somos tratados como uma comunidade. Estivemos no primeiro Adão e ele pecou; Cristo é o segundo Adão, e podemos permanecer Nele e ser salvos; e aí está a filosofia do Cordeiro morto.

Ele veio para que pudesse desfazer o que o primeiro representante fez: Ele veio para que pudesse representar o Seu povo, para que pudesse estar no quarto deles. Ele está morto, pois o salário do pecado é a morte; Ele está morto, porque a lei foi quebrada, e Ele a magnifica; Ele foi morto porque havia uma penalidade, e diante dos anjos, principados e potestades, Deus deve ser visto como perdoador por uma causa, e essa causa é a morte expiatória do Cordeiro de Deus: "Deus amou o mundo de tal maneira que Ele deu Seu Filho unigênito, para que todo aquele que nEle crê não pereça, mas tenha a vida eterna.

"Este é um texto familiar. Analise o significado dele, e abaixo da superfície. O mundo é como uma grande casa, com vasos para homenagear e vasos para desonra; Ele a ama como Sua grande casa, mas que seja nosso cuidado para que não sejamos vasos de desonra.

III. O Cordeiro morto está no trono. Em um fôlego, o pregador nos fala sobre Cristo como uma vítima, Cristo como um sacerdote; na respiração seguinte, ele nos fala sobre este mesmo Crucificado que está no trono. Sim, é uma combinação estranha. O homem nunca poderia ter feito isso; o intelecto humano nunca poderia ter originado isso.

4. O Cordeiro morto está no meio do trono. Quatorze ou quinze vezes nas Escrituras, Cristo está conectado dessa forma com o trono; mas esta imagem, de pé, é peculiar. É aqui e em outro lugar, aqui muito apropriadamente: ficar em pé é a atitude da atividade. O homem de serviço, o homem que tem de fazer as coisas, o homem que tem de pôr a sua força nas coisas, levanta-se. Cristo é Mediador, Ele ainda é Sumo Sacerdote: Ele vive sempre para interceder; Ele ainda é o Profeta: Ele está ensinando todo o Seu povo; Ele é Rei: Ele está de pé e nada escapa de Sua visão.

J. Hall, British Weekly Pulpit, vol. ii., p. 117

Cristo e seus membros unidos pelo Espírito Santo.

A união de Cristo com Seu povo, e deles com Ele, é algo que pode ser descrito, à luz do Novo Testamento, não apenas como uma grande verdade da vida espiritual, mas como a verdade das verdades. Está relacionado a todas as outras doutrinas afins como aquilo que as combina, harmoniza e explica; aparece como o fim onde aparecem como meios.

I. A sagrada mediação do Espírito celestial, o transporte por meio Dele de todas as bênçãos da união vital, aparece em todo o assunto. O Sétuplo é enviado a toda a terra, como os olhos, como a presença do exaltado Cordeiro do sacrifício. É por Ele, e somente por Ele, que essa presença está na Igreja e está no cristão.

II. "Enviados a toda a terra" da presença do Bem-aventurado, do céu dos céus a toda a terra, do coração de Deus ao coração do homem, do meio da canção dos anciãos celestiais a você e a mim a as circunstâncias de nossa vida hoje; para as pedras e poeira, os espinhos e lama, de nosso caminho; às armadilhas e às ilusões, às multidões e à solidão da terra. Sim, Ele é enviado ao presente, o visível, o temporal; Ele pretende, Ele mesmo pretende ser uma abstração onírica acima de nossas cabeças e corações, mas o Amigo íntimo, a força viva, o recurso infinitamente pronto e versátil e expediente da hora de sua e minha tentação.

Ele é capaz de nos colocar em liberdade em Cristo, e ainda pelo mesmo ato de nos ligar à escravidão dAquele "a quem servir é reinar"; Ele é capaz de tornar sagradas para nós todas as horas de vôo do tempo inestimável e que nunca mais volta, e ainda assim tirar todas as ansiedades, encher o coração com as coisas eternas, e ainda assim se abrir para elas como nenhum outro toque pode fazer tudo o que é verdadeiramente rico e belo nas coisas desta vida; Ele é capaz, em uma palavra, tendo-nos unido a Cristo, para fazer dessa união uma realidade viva e luminosa, uma posse que usamos e temos, em toda a vida.

HCG Moule, Cristo é tudo, p. 125

Referências: Apocalipse 5:6 . R. Tuck, Christian World Pulpit, vol. xii., p. 284. Apocalipse 5:6 ; Apocalipse 5:7 . EW Shalders, Ibid.

, vol. xiv., p. 362. Apocalipse 5:7 . Homiletic Magazine, vol. vii., p. 295. Apocalipse 5:8 . Spurgeon, Sermons, vol. xviii., No. 1051.