Cântico dos Cânticos 2:16
Comentário Bíblico do Sermão
Estas poucas palavras profundas expressam o vínculo ou apego de amor entre Cristo e Seus Eleitos, sejam eles santos ou penitentes, e eles o firmam por uma força dupla. "Meu amado é meu; e não apenas isso, mas" Eu sou Dele. "Eles nos ensinam:
I. Que Ele é nosso no próprio sentido em que falamos de nosso pai ou de nosso filho, de nossa vida ou de nossa própria alma. E como Ele se tornou nosso? Não merecendo ou ganhando, encontrando ou procurando; não subindo até Ele, ou tomando-o como nosso; mas porque Ele se deu a nós. Ele se entregou a nós como o noivo se entrega à noiva. Neste mistério de amor se resume tudo o que é inviolável, obrigatório e eterno. Ele nunca se afastará disso, ou se libertará, ou anulará Seus votos, ou nos rejeitará. A promessa de Seu amor é eterna, como Seu próprio amor.
II. E a seguir: essas palavras significam que, ao se dar para ser nosso, Ele nos tomou como seus. É um contrato completo, vinculando ambos, embora feito e realizado por Ele sozinho. Somos comprados, comprados, resgatados; somos prometidos, prometidos e noivos; mas, melhor do que tudo isso, Ele nos tornou Seus pelo consentimento livre, voluntário e alegre de nosso próprio coração. É por isso que podemos chamá-lo de "meu amado".
III. Essas palavras estão repletas de todos os tipos de consolo. (1) Eles interpretam para nós toda a disciplina do sofrimento. É absolutamente certo que, se não fosse necessário para nossa própria salvação, Ele nunca enviaria aflição. (2) Nisto vemos mais adiante a verdadeira promessa de nossa perseverança até o fim. Toda a nossa salvação começou, continuou e terminou em Seu amor. Aquele que nos impediu de perecer quando estávamos dispostos a perecer, certamente nos impedirá de perecer agora que trememos para sermos salvos.
(3) Nisto está o nosso verdadeiro e único permanecer na morte. Se fôssemos santos, se O amássemos com toda a nossa alma e com todas as nossas forças, o dia mais abençoado da vida seria o último. Ir e estar com Aquele a quem ama nossa alma; estar para sempre com Ele, contemplando Sua face de amor, sem pecado, e vivendo somente pelo amor - este é o céu.
HE Manning, Sermons, vol. iii., p. 411.
I. Pense primeiro na pessoa aqui designada "Meu Amado". Cristo é o objeto do amor do crente. Ele é totalmente amável (1) quando consideramos Sua Pessoa. Nós contemplamos Nele toda a beleza da Divindade e da humanidade. (2) Quando consideramos Sua adequação. Ele é adequado para nós como a imagem do Deus invisível. O homem precisa disso: o homem foi feito assim. Ele mesmo foi feito à imagem de Deus, conforme Sua semelhança e ele a perdeu; mas agora ele tem em Cristo a imagem do Deus invisível, o primogênito de toda criatura.
Ele é adequado ao nosso estado de ignorante sendo feito por Deus para nós "sabedoria"; como culpado sendo feito por Deus para nós "justiça"; como poluído sendo feito por Deus para nós "santificação"; e como totalmente desfeito sendo feito por Deus para nós "redenção".
II. Agora, sobre este Amado, a Igreja diz e o crente diz: "Ele é meu e eu sou Dele". Esta é a linguagem (1) da fé direta; (2) de adesão a Cristo; (3) de forte afeto.
III. Há ocasiões em que essa afeição é exercida de forma mais viva, e a alma diz: "Meu bem-amado é meu e eu dele". (1) É o tempo de conversão do primeiro abraço de Cristo. (2) Há momentos de abordagem especial, de comunhão peculiar, quando Cristo se aproxima da alma, e a alma sob Sua abordagem se aproxima. (3) Há o tempo de recuperação da apostasia, do descuido, do esquecimento de Deus.
(4) É a hora da morte; (5) a hora da tentação, que é dupla tentação de necessidade e tentação de plenitude. (6) O tempo da comunhão sacramental quando Aquele que se entregou por vocês se dá a vocês.
J. Duncan, The Pulpit and Communion Table, p. 159.
A saída da mente de todo homem é atrás de propriedade. O homem de negócios mais perspicaz e o cristão mais devoto compartilham esse princípio da mesma forma; ambos desejam propriedade. Não há descanso em nada até que se torne propriedade. Este desejo universal é o retorno da mente ao projeto original de sua criação. O homem foi feito para ser proprietário. O pecado quebrou os títulos de propriedade; todas as propriedades aumentaram em rebelião contra seu proprietário, e a morte cancelou cada posse.
Desde então, o homem nada mais tem a ver com nenhuma criatura, mas sim com um empréstimo. O coração que contém e o tesouro que está guardado estão apenas sob um contrato de arrendamento. Ai do homem que chama tudo de seu. Ele vai acordar amanhã e descobrir que tudo se foi, Cristo é a única propriedade que um homem possui, ou pode ter, em qualquer mundo. Deus nunca revoga isso. E Cristo carrega consigo o universo, e carrega consigo tudo o que é de valor real nesta vida. "Meu Amado é meu e eu sou Dele."
I. A comunicação de Cristo à Igreja é sempre chamada de dom. "Um menino nos nasceu, um filho nos foi dado."
II. Não é apenas por um ato comum de doação que Cristo é entregue a um crente, foi feito um contrato muito solene.
III. Há uma propriedade que nem o presente nem o compacto podem alcançar. É a propriedade que o homem possui em si mesmo. Cristo está realmente em você, o próprio ser, estrutura e constituição de cada crente. Não há unidade em qualquer parte de um homem em si mesmo mais real do que aquela que Cristo mantém com cada membro de Sua Igreja.
4. "Eu sou dele." A posse depende do possuidor. Quais seriam os melhores bens se o possuidor não pudesse mantê-los? Existem duas maneiras de obter a posse. Por um ato por parte do possuidor e por um ato por parte do possuído. Da parte do possuidor, por compra e conquista, e da parte dos possuídos, por rendição. É por esses três processos, unidos, que qualquer alma se torna propriedade de Cristo.
J. Vaughan, Fifty Sermons, 10th series, p. 215
Referências: Cântico dos Cânticos 2:16 . Spurgeon, Sermons, vol. vii., No. 374 e vol. xx., No. 1190; J. Duncan, The Pulpit and Communion Table, p. 172. Cântico dos Cânticos 2:16 ; Cântico dos Cânticos 2:17 . Ibid., Evening by Evening, p. 171; JM Neale, Sermons on the Song of Songs, p. 118