Filipenses 3:10-11
Comentário Bíblico do Sermão
A comunhão com os sofrimentos de Cristo.
I. É manifesto que existem sentidos nos quais não podemos ter comunidade com nosso Senhor em Seus sofrimentos, nos quais eles eram peculiares e Seus. Pois foram sofrimentos meritórios, ao passo que não temos, e nunca podemos ter, mérito aos olhos de Deus; eram sofrimentos voluntários, ao passo que todos os nossos sofrimentos são merecidos, sendo acarretados sobre nós pelo pecado. Eles também eram distintos dos nossos em grau, bem como em espécie.
Jesus sabia todas as coisas que deveriam vir sobre Ele; Ele viu todo o copo transbordando de tristeza, e cada ingrediente de cada gota amarga que viria era conhecido por ele. Isso nós somos poupados. Essa xícara é distribuída para nós apenas em gotas; nunca sabemos se não estamos próximos de seu fim. Também em capacidade de sofrimento, Ele nos superou igualmente. É um sinal da misericórdia de Deus, bem como de nossa enfermidade, que estamos sempre entorpecidos pela dor.
Além de um certo ponto, o olho angustiado adquire escuridão, o quadro febril diminui em letargia. Mas não foi assim com Aquele a quem amamos. Naquela longa procissão de tristeza humana da qual a história do mundo, disfarçada como nós, é apenas o registro, Seu luto sempre foi o primeiro, e principal, e inacessível. Olhe e veja se há qualquer tristeza semelhante à Sua tristeza.
II. O primeiro ponto de comunhão com os sofrimentos de Cristo é a tristeza pelo pecado, profunda e sincera aflição pessoal por nossa própria culpa e indignidade. Entre em comunhão com os sofrimentos de Cristo, aprenda a saber o que é o pecado, e esse mesmo conhecimento o libertará da escravidão do pecado. Comece a lutar com o homem forte armado que mantém sua casa dentro com a ajuda daquele mais forte, que finalmente te ajudará a amarrá-lo e estragar seus bens.
Isso pode custar-te sofrimento; mas não vale a pena qualquer perda presente se podemos viver livre, e pura e abençoadamente, e morrer sem terror, e cumprir em um estado mais elevado e perfeito todos os melhores fins de nosso ser no serviço sem pecado e eterno dAquele de quem esse ser veio?
H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. Quadril. 160
Conformidade com a morte de Cristo.
Essa moldagem na forma da morte de Cristo é um dos esforços mais fervorosos do cristão e um dos objetivos mais queridos da vida. Nenhuma vantagem de nascimento, nenhuma distinção de posição, nenhum triunfo do intelecto, nenhum império estendido e penetrante da vontade, nada, em suma, que tente os homens comuns do mundo, pode atraí-lo em comparação com isso.
I. A morte de Cristo foi uma morte para o pecado; e toda conformidade com Sua morte deve ser a conformidade iniciada, continuada e completada pela morte para o pecado. Sofrer por causa do pecado é uma coisa muito diferente da morte para o pecado. Comunhão com os sofrimentos de Cristo - este é o conflito inquieto e sem fim da conduta do crente, sempre furioso, sempre perturbando, sempre desgastando e cansando; conformidade com a morte de Cristo - esta é a profunda calma da indiferença ao pecado e às solicitações de Satanás e às seduções do mundo, que está sempre se colocando junto com e contra o conflito. Essa morte para o pecado é o primeiro e mais essencial elemento de conformidade com a morte de Cristo.
II. Vamos acompanhar esta conformidade com Sua morte em algumas das circunstâncias que a acompanham. (1) O pecado e o diabo não nos deixam sozinhos em seus vários estágios. Quanto mais nos aproximamos em semelhança Dele, mais Seus inimigos nos tratarão como O trataram. (2) Mais uma vez, aquela Sua morte foi uma morte para toda a mera ambição humana. Em conformidade com a Sua morte, também devemos ler o golpe mortal em todas as outras ambições.
(3) E, mais uma vez, toda a justiça própria é sacrificada e pregada em Sua cruz naqueles que são feitos à semelhança de Sua morte. (4) Nem devemos descartar inteiramente tal tema sem um olhar para a frente. "Se morremos com Cristo, também viveremos com Ele." O cristão nunca deve terminar com o Calvário, nem com a mortificação do corpo, nem com a morte para o pecado, mas sempre levar seus pensamentos para aquela consumação abençoada para a qual estes são a entrada e condição necessária.
H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. iii., p. 173
Um sermão para o dia de Páscoa.
I. Em primeiro lugar, qual é o evento em si, a ressurreição de Jesus, da qual este dia é a comemoração alegre? De quem é a ressurreição? Lázaro foi ressuscitado dos mortos por Cristo; em que a própria ressurreição de Cristo difere daquela a quem Ele amou? Em dois detalhes mais importantes. Lázaro não passou por nenhuma mudança de sofrimento, carne e sangue condenados à morte para um corpo de ressurreição.
Assim que ele entrou na tumba, ele saiu dela. Então, o que depende muito disso, Lázaro morreu novamente. Em certo sentido, ele foi uma ressurreição; mas não era parte da ressurreição, da qual o Senhor é o exemplo e primícias. Pois "Cristo, ressuscitado dos mortos, não morre mais"; Ele tirou Seu corpo da sepultura transformado e glorioso, sem mais enfermidades, sem mais praga do pecado sobre ele.
II. Precisamos perguntar como a ressurreição de Cristo pode se estender além de si mesmo? Se esses fiéis e cuidadosos levassem para o túmulo a forma morta do Filho do homem, de nossa humanidade reunida e concentrada; se lá nos deitamos com e Nele, observados por anjos ministradores durante aquela pausa solene e misteriosa na Vida de nossa vida, quem pode dizer o que aconteceu quando aquela mesma forma foi iluminada novamente com o espírito que retornou, quando a Divindade novamente entrou em seu tabernáculo carnal, ou melhor, tendo derrubado sua tenda frágil e temporária, entrou em seu templo recém-construído e eterno, quando aqueles pés dilacerados começaram sua gloriosa marcha de triunfo e aquelas mãos perfuradas desfraldaram a bandeira de Deus de vitória eterna? Ele não se levantou sozinho; nós, nossa humanidade, em todo o seu alcance e extensão, ressuscitamos com ele.
Assim, a humanidade, e as miríades de miríades das quais você e eu somos unidades, irrompeu daquela tumba em e com Ele, e permaneceu completa em Sua ressurreição. Pois assim como todos morrem em Adão, assim também todos serão vivificados em Cristo. Mas este poder de Sua ressurreição não começa a ser exercido na próxima vida; então não age primeiro quando o barro mudo explode em canções de louvor. Ele está agindo durante todo o curso do cristão abaixo, e sua ação é mostrada aqui pelo surgimento e crescimento dessa nova vida em Seu espírito que, expandido e glorificado, continuará sua ação por toda a eternidade.
H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. iii., p. 187.
Referências: Filipenses 3:11 . G. Brooks, Five Hundred Outlines, p. 114; EL Hull, Sermons, 1st series, p. 28