Filipenses 3:1-21
Bíblia anotada por A.C. Gaebelein
III. CRISTO, O OBJETO E A META
CAPÍTULO 3
1. A verdadeira circuncisão ( Filipenses 3:1 )
2. A experiência anterior de Paulo ( Filipenses 3:4 )
3. A única paixão ( Filipenses 3:8 )
4. Pressionando em direção à marca ( Filipenses 3:12 )
5. O objetivo da glória ( Filipenses 3:17 )
Finalmente (ou, quanto ao resto), meus irmãos, regozijem-se no "Senhor". Alegrar-se no Senhor, não apenas na salvação que é nossa, nem em Suas misericórdias, em Seus dons ou em nosso serviço, mas Nele, é o que dá força e vitória aqui embaixo. Ele se alegrou Nele porque sabia que o Senhor estava controlando tudo e que Ele estava em Suas mãos; ele seguiu o mesmo caminho na humilhação, que ele sabia que o levaria à glória onde Ele está.
E o prisioneiro do Senhor desfrutando da bem-aventurança da comunhão com Cristo, seguindo a Cristo, olhando para Ele e não para as circunstâncias terrenas, exorta os amados Filipenses a encontrarem sua alegria em nada menos que na Pessoa Cristo. Não era uma coisa penosa para ele escrever as mesmas coisas, mas era seguro para eles. Eles precisavam da exortação em meio aos perigos espirituais, pois nada mais evita o mal como a ocupação do coração com o Senhor Jesus Cristo.
Ele avisa "cuidado com os cães, cuidado com os trabalhadores malvados, cuidado com a concisão". Por esses termos, os mesmos falsos mestres são significados que perturbaram as igrejas da Galácia, que fizeram tal obra maligna também entre os coríntios. Ele fala desses perversores do evangelho em termos severos, mas não muito severos. Eles se gabavam de religiosidade, de retidão pela observância das ordenanças e da guarda da lei; eles confiaram na carne e deixaram de lado Cristo.
Eles, com sua religião carnal, são marcados pelo apóstolo como cães, impuros e externos, portanto indignos de comunhão. Eles chamavam os gentios de cães, mas agora o Espírito de Deus mostra que eles não são melhores do que os gentios. (Ver Gálatas 4:8 .) Eles eram maus trabalhadores que levavam almas embora, como mostra a destruição que haviam causado.
Eles se gloriavam em cerimônias, a circuncisão da carne; na realidade, eles eram a concisão, os mutiladores da carne, que nada sabiam da verdadeira separação por meio da cruz de Cristo e da união com um Cristo ressuscitado em quem o crente é completo.
Cães, maus trabalhadores e a concisão são termos que se encaixam em muitos cultos hoje, incluindo “Ciência Cristã”, o “novo pensamento”, a “nova religião e teologia moderna”, todos os quais negam o evangelho de Jesus Cristo. Os verdadeiros crentes são a circuncisão, não uma circuncisão feita por mãos, mas uma circuncisão espiritual, o despojamento do corpo carnal pela morte de Cristo ( Colossenses 2:11 ).
A cruz de Cristo separa o crente da carne, das formas religiosas e do auto-aperfeiçoamento, e o separa para Deus. E sabendo que Cristo é tudo, glorificando-se Nele sem mais confiança na carne, o crente adora pelo Espírito de Deus, e não mais nas ordenanças. O Espírito que habita em nós enche o coração de Cristo, o glorifica e o resultado é a verdadeira adoração pelo Espírito. Não ter mais confiança na carne, nada esperar de nós mesmos, gloriar-se apenas em Cristo Jesus é a verdadeira realização e experiência cristã.
E este bendito servo do Senhor Jesus fala de sua experiência como hebreu. Ele pode ter tido muitos motivos para confiar na carne. Tínhamos algo como um homem religioso natural para nos gloriarmos. Que vantagens carnais ele tinha! Foi circuncidado ao oitavo dia, da linhagem de Israel, da tribo de Benjamim, hebreu de hebreus; no tocante à lei, um fariseu; sobre o zelo perseguindo a Igreja; tocar a justiça que está na lei irrepreensível.
Ele havia de fato, como ele testemunhou antes, “lucrado na religião dos judeus mais do que muitos meus iguais na minha própria nação, sendo mais excessivamente zeloso das tradições de meu pai” ( Gálatas 1:14 ). Ele era um homem muito religioso, pois pertencia à seita mais religiosa de seus dias, com um zelo cego que o levou a perseguir a igreja, mas tocando na justiça da lei, ele se conhecia sem culpa.
E toda essa religiosidade e zelo por Deus, sua obediência à lei e inocuidade, ele considerava valiosos e lucrativos para ele, embora não lhe dessem paz ou comunhão com Deus. Uma mudança veio. As coisas que eram para ele ganhos religiosos, ele agora considerava perda para Cristo. Na estrada para Damasco, ele viu o Cristo glorificado e essa visão o colocou no pó de forma que ele se viu como o principal dos pecadores.
A partir daquele momento, quando aprouve a Deus revelar Seu Filho a ele, o fariseu hipócrita podia dizer: “Considero todas as coisas * perda por causa da excelência do conhecimento de Cristo Jesus, meu Senhor, por quem sofri a perda de todas coisas, e considere-as como recusas para que eu possa ganhar a Cristo e ser achado Nele ”. O que havia sido ganho para ele, ele deixou de lado. Ele tinha visto Cristo e isso era o suficiente, ele não teria mais nada depois disso.
Cristo se tornou tudo. A excelência do conhecimento de Cristo Jesus, a quem o antigo perseguidor agora abençoadamente chama de “meu Senhor”, tornava uma alegria sofrer a perda de todas as coisas, sim, considerá-las rejeitadas. Como ele sofreu a perda de todas as coisas, coisas necessárias na vida, sofrimento, fome, açoites; abrindo mão de todas as distinções e vantagens terrenas, sabemos pelo seu próprio testemunho ( 2 Coríntios 11:22 ).
Ele sofreu a perda de todas as coisas e considerou-as como refugo. “Esta é a estimativa maravilhosa de alguém que tinha todas as vantagens do mundo; e então conheceu todos os sofrimentos dela em favor de Cristo, considerando o primeiro como pior do que nada, como um prejuízo, e o último como nada, porque o conhecimento que ele já havia obtido de Cristo superava todos eles. ” Todas as coisas terrenas, todas as realizações humanas, tudo o que exalta o homem foram consideradas coisas repugnantes em comparação com Aquele a quem Ele tinha visto na luz da glória.
* ”Ele não diz: Quando me converti, contei todas as coisas como perda. Quando uma pessoa se converte verdadeiramente, Cristo se torna e é tudo; o mundo então aparece como nada. Já passou da mente e as coisas invisíveis enchem o coração. Depois, à medida que o convertido continua com seus deveres e com seus amigos, embora Cristo ainda seja precioso, ele geralmente não continua a considerar todas as coisas como perdas. Mas Paulo poderia dizer: 'Eu considero todas as coisas como perda', não 'Eu contei'. É ótimo poder dizer isso. ”
Mas o que ele quer dizer quando expressa o desejo “de ganhar (ou ganhar) Cristo e ser achado Nele”? Ele já não possuía Cristo? Ele não estava Nele e Cristo estava nele? Ele possuía Cristo. Ele estava Nele. O apóstolo também não quer dizer que estenda a mão, como alguns ensinam, depois de uma experiência de “vida mais profunda” ou algo parecido. Ele tinha perfeita certeza de sua posição diante de Deus em Cristo; nenhuma dúvida quanto a isso poderia estar no coração do apóstolo.
Nem precisava de algum tipo de experiência, como alguns afirmam, uma experiência de santidade-perfeição, para lhe dar maior segurança. Seu desejo de ganhar a Cristo, de ganhar a Cristo, é seu anseio pela posse real de Cristo na glória. Cristo em glória é o grande objetivo e objetivo para o crente aqui embaixo. Este objetivo e meta devem estar sempre diante do coração na corrida do cristão. Como o corredor que não tem olhos para o que está à sua volta, mas cujos olhos estão firmemente fixos na meta, o crente deve olhar para o Cristo glorificado e seguir em frente em direção ao alvo. Esta é a verdade revelada neste capítulo.
Paulo sabia que Cristo pertencia a ele, que seu destino era estar para sempre com Ele, e então sua paixão era ser digno de tudo isso. E quando Cristo fosse ganho na glória e a meta fosse alcançada, então ele seria "achado Nele, não tendo a minha própria justiça que vem da lei (a justiça que nada mais é do que trapos imundos), mas a que vem pela fé em Cristo , a justiça que vem de Deus pela fé.
”Como ele enfatiza essa justiça de que se deleitava! E este grande servo do Senhor, que O conhecia tão bem, quer conhecê-Lo e o poder de Sua ressurreição e a comunhão de Seu sofrimento “sendo feito conforme à Sua morte, se por algum meio eu pudesse chegar à ressurreição dentre o morto." O poder de Sua ressurreição que ele deseja conhecer é mais do que um poder espiritual, pois ele conhecia esse poder por experiência prática.
Sobre isso ele escreveu aos efésios (1: 15-2: 10). É novamente o objetivo da vida do cristão que ele busca. Ele deseja chegar à ressurreição dentre os mortos por qualquer meio e chegar lá, embora isso signifique ter comunhão com o Seu sofrimento sendo feito em conformidade com a Sua morte. E isso foi antes dele na prisão romana. Ele queria estar com Cristo e, para chegar lá, desejava ser como Cristo participando de Seu sofrimento, até mesmo para se tornar compatível com Sua morte.
É importante notar aqui a diferença entre “ressurreição dos mortos” e “a ressurreição dentre os mortos”. A última é a tradução correta de Filipenses 3:11 . Há uma ressurreição dos mortos, de todos os mortos. Mas há uma ressurreição dentre os mortos, que em outras partes da Palavra é chamada de primeira ressurreição.
O Senhor Jesus ressuscitou dos mortos. Quando o Senhor falou a Seus discípulos de Sua ressurreição dentre os mortos, eles ficaram surpresos e falaram entre si “o que deveria significar a ressurreição dos mortos”. Eles não sabiam o que isso significava. Quando o Senhor ressuscitou, Ele se tornou as primícias dos que dormiam, ou seja, os justos mortos. E Deus o ressuscitou dentre os mortos, porque Seu prazer estava Nele, pois Ele O glorificou e completou a Obra que o Pai Lhe deu para fazer.
A primeira ressurreição, a ressurreição dos mortos, é a expressão do deleite e satisfação de Deus nos ressuscitados; é o Seu selo na obra de Cristo. Porque Ele concluiu aquela grande obra que glorificou a Deus, todos os que estão em Cristo serão ressuscitados dentre os mortos, enquanto aqueles que viverem quando o Senhor vier, não morrerão, mas serão transformados em um momento, em um piscar de olhos ( 1 Coríntios 15:51 ). Mas não é por causa da realização do crente, mas por causa de Cristo que o poder de Deus tirará os Seus. O resto dos mortos será deixado até a segunda ressurreição.
O apóstolo sabia que pela graça ele pertencia a esta ressurreição extraordinária dentre os mortos. Ele tinha certeza absoluta disso. Mas na energia divina, ele prossegue nessa direção. Tudo nele deseja chegar onde a graça de Deus em Cristo o colocou. Ele estende a mão para esta meta bendita e quando fala em atingir “por qualquer meio”, ele nos dá a entender que nada o impedirá na corrida.
Que o custo seja o que for, eu quero; Eu o quero porque o tenho em Cristo e por meio de Cristo e quero ser digno disso. E, portanto, ele desprezava a perda de todas as coisas e estava pronto para sofrer e morrer a morte do mártir.
As palavras que se seguem mostram que este é o verdadeiro significado do desejo que ele expressou. “Não que já tenha alcançado (obtido), ou já seja aperfeiçoado, mas prossigo para que possa alcançar aquilo para o que também fui alcançado por Cristo Jesus. Irmãos, ainda não me considero como tendo apreendido; mas uma coisa eu faço, esquecendo-me das coisas que ficaram para trás e avançando para as que estão antes, prossigo para a meta pelo prêmio da invocação das alturas de Deus em Cristo Jesus.
“A meta ainda não havia sido alcançada, ele ainda estava a caminho e ainda não havia obtido nem foi aperfeiçoado. Ele constantemente avança em direção à meta, Cristo na glória. Ele sabia que tinha sido apreendido, possuído por Cristo Jesus e para Cristo e, portanto, ele também quer tomar posse, apreender. Ele esquece o que ficou para trás e até se estende para as coisas que estão antes, a bendita meta. Essa era sua atitude constante, sempre ocupada com o Senhor Jesus Cristo para ser como Ele e com Ele na glória.
“Toda a vida de Paulo foi fundada nisso e completamente formada por isso. O Filho de Deus estava formando sua alma dia a dia, e ele estava sempre correndo em direção a Ele e nunca fazendo outra coisa. não foi meramente como apóstolo que ele entrou na comunhão de Seus sofrimentos e conformidade com Sua morte, mas todo cristão deve fazer o mesmo. Uma pessoa pode dizer que tem perdão de pecados. Mas eu digo: o que está governando seu coração agora? Seus olhos estão pousados em Cristo na glória? A excelência do conhecimento de Cristo Jesus está tão diante de sua alma a ponto de governar tudo o mais, e fazer você considerar tudo como perda? É onde você está? Esse excelente conhecimento revelou todas as outras coisas? Não apenas um andar exteriormente irrepreensível, mas o pensamento de Cristo na glória apagou todas as outras coisas? Se fosse assim,
N. Darby). Alguns ensinam que essas palavras de Paulo, falando de alcançar e ainda não ser perfeito, significam que ele ainda estava em dúvida quanto a ter uma parte na primeira ressurreição. Citamos as palavras de um importante defensor desta interpretação:
Mas qual era o objetivo para o qual Paulo estava direcionando seus esforços? 'se por qualquer meio', ele continua, 'eu posso atingir a seleta (?) ressurreição dentre os mortos.' Em outras palavras, seu objetivo era ser contado com aqueles abençoados e santos que terão parte na primeira ressurreição. Mas devemos notar que ele não tinha, na época, nenhuma garantia (grifo nosso) de que atenderia ao desejo de seu coração .... Pouco antes de sua morte, no entanto, foi graciosamente revelado a ele que ele era um dos o aprovado. - Pember, A Igreja, as Igrejas e os Mistérios.
Pense nisso! O prisioneiro do Senhor que sofreu com alegria a perda de todas as coisas, que contou tudo menos o esterco, que andou em tal separação e devoção, ainda incerto sobre sua participação na primeira ressurreição! Esta interpretação não está apenas errada, mas nega a graça de Deus no Senhor Jesus Cristo, ao fazer da primeira ressurreição uma questão de realização quando é puramente uma questão de graça divina. Este ensino visa os pontos vitais do evangelho da graça e da glória.
Segue-se uma exortação. Ele exorta todos os que são perfeitos a pensar assim. O que significa a palavra perfeito e quem são os perfeitos? Acima, quando ele disse que ainda não foi aperfeiçoado, isso se aplica à semelhança de Cristo em glória por ser conformado à Sua imagem. A verdadeira perfeição cristã será alcançada quando o Senhor vier e nós O veremos como Ele é e seremos como Ele. Agora, aqueles são os perfeitos aqui que não têm confiança na carne, que se gloriam em Cristo e que sabem que Ele é tudo em todos, que por uma única oferta Ele aperfeiçoou para sempre aqueles que são santificados, que são aceitos no Amado e completo Nele em quem a plenitude da Divindade habita corporalmente.
E todos eles devem ter a “mente assim” como ele, sempre ocupados com Cristo na glória, fazendo esta única coisa - avançando em direção ao alvo pelo prêmio de invocar as alturas de Deus em Cristo Jesus.
“Irmãos, sede meus seguidores (imitadores) juntos, e marcai os que andam assim como vós nos tendes por exemplo.” Que coisa bendita que Paulo pudesse escrever isso! A graça o capacitou a seguir a Cristo plenamente. Mas, mesmo então, havia aqueles por quem Paulo chorava porque sua caminhada mostrava que eles eram os inimigos da cruz. “Pois muitos andam, dos quais já vos disse muitas vezes, e agora vos digo até chorando, que são os inimigos da cruz de Cristo, cujo fim é a destruição, cujo Deus é o seu ventre, e cuja glória está na sua vergonha, que se importam com as coisas terrenas.
“Eram esses verdadeiros crentes? A declaração “cujo fim é a destruição” responde a esta pergunta. Eles não podiam ser verdadeiros filhos de Deus, mas eram os que professavam o cristianismo, tendo aparência de piedade, mas negando o poder dela ( 2 Timóteo 3:5 ). Eles transformaram a graça de Deus em lascívia. “O deus deles era realmente sua barriga; isto é, o desejo carnal neles nunca foi posto de lado por qualquer satisfação que eles encontraram para si mesmos em Cristo.
O desejo da velha natureza os conduzia e governava. ” Em vez de se importar com as coisas celestiais, buscando as coisas que estão acima de onde Cristo está assentado, eles se preocuparam com as coisas terrenas, mostrando assim que nunca haviam realmente conhecido a Cristo. Se havia “muitos” então entre o povo de Deus que eram inimigos da cruz, que com toda a sua profissão não desejavam a chamada celestial, quão maior é o seu número agora no final dos tempos. Eles são religiosos, mas se apegam ao mundo, amam o mundo e, portanto, negam a cruz de Cristo, que os torna inimigos da cruz.
“Não há nada como a cruz. É a justiça de Deus contra o pecado e a justiça de Deus no perdão do pecado. É o fim do mundo do julgamento e o início do mundo da vida. É a obra que tira o pecado, mas é o maior pecado que já foi cometido. Quanto mais pensamos nisso, mais vemos que é o ponto de viragem de tudo. Portanto, se uma pessoa segue o mundo, ela é inimiga da cruz de Cristo. Se eu tomar a glória do mundo que crucificou Cristo, estou me gloriando na minha vergonha ”(JN Darby).
“Eles caminharam segundo a carne, preocupando-se com as coisas terrenas em vez das celestiais, sendo os céus a única e apropriada esfera da vida espiritual, demonstraram que nada sabiam do assunto quanto ao coração e quanto à verdade da ressurreição e da vida em um Cristo ressuscitado, estavam caminhando de acordo com seus próprios sentimentos religiosos, fazendo deste seu deus. E certamente há o suficiente disso em todos os lugares, levando a revelação da verdade ao padrão dos sentimentos e experiências humanos, tornando-os o árbitro em vez de Deus.
É um apetite religioso governante e faminto, e satisfeito com suas próprias sensações quando saciado. Israel foi encarregado de tomar cuidado para que não se esquecessem de Jeová quando comessem e fartos ( Deuteronômio 8:14 ) e a oração de Agur em Provérbios 30:9 é, 'para que eu não me fartar e Te negar.
'O grande objetivo, o próprio Cristo, é ignorado, e a excitação religiosa, como qualquer outra intoxicação, O desloca e ocupa a alma para seu dano e perigo. É a barriga, não Cristo. É emoção religiosa, não é Cristo. É perfeição na e da carne; é não ter confiança na carne. A carne pode encontrar sua satisfação e crescimento tanto na religião quanto nas paixões inferiores e no mundo mais secular.
A cruz veio para matar tudo isso. Portanto, estes são inimigos da cruz de Cristo, embora muito se possa falar da cruz, e mesmo prostrações contínuas antes de ser praticada ”(M. Taylor).
Nos últimos dois versículos, o próprio objetivo abençoado é totalmente revelado. “Pois nossa conversa é no céu (ou cidadania da comunidade) ['conversa' ou 'cidadania da comunidade' - a palavra grega é“ politeuma ”, da qual temos nossa“ política ”em inglês. Portanto, pode-se dizer: “Nossa política está no céu.”] De onde também buscamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo, que transformará nosso corpo de humilhação em conformidade com Seu corpo de glória, de acordo com a operação pela qual Ele é capaz até mesmo para submeter todas as coisas a Si mesmo ”Esta é a bendita esperança e a bendita meta.
Tudo o que temos como cristãos, nossos relacionamentos, direitos e posses estão no céu. Algum dia abençoado Ele, por quem esperamos, virá e nos levará ao lugar onde está transformando nosso corpo de humilhação em conformidade com Seu corpo de glória. Então teremos alcançado aquilo que esperamos e oramos aqui embaixo ( 1 Tessalonicenses 4:1 ).