Filipenses 3:9-11

NOTAS CRÍTICAS E EXPLICATIVAS

Filipenses 3:9 . Pela fé em Cristo. —Melhor sem o artigo, pois RV Faith é o meio pelo qual vem a justiça. A justiça que vem de Deus. —Que se origina de Deus como a fonte de toda a justiça. Pela fé. —RV margem, “sobre”; isto é, descansando na fé como sua condição; acima dele estava o meio.

Filipenses 3:10 . O poder de Sua ressurreição. —A força e eficácia de grande alcance e conquista que tornam a morte inerte ( 2 Timóteo 1:10 ) e atraem “o aguilhão da morte” ( 1 Coríntios 15 ).

E a comunhão de Seus sofrimentos. —O apóstolo não deseja percorrer outro caminho para a sua glória senão aquele pelo qual foi o seu Senhor— per crucem ad lucem . Sendo feito moldável até a Sua morte. —RV “tornando-se conformado.” O original é uma palavra em que temos três, "tornando-se conformes", assumindo aquela aparência humilde que vai concordar com a atitude dAquele que "tomou a forma de um servo". “A agonia do Getsêmani, não menos do que a agonia do Calvário, será reproduzida, embora fracamente, no fiel servo de Cristo.” ( Lightfoot ).

Filipenses 3:11 . Se por algum meio eu pudesse alcançar. —Que pouco existe aqui do espírito daqueles que se professam “tão seguros do céu como se estivessem lá”. Meyer pensa que a expressão exclui a segurança moral, mas não a certitudo salutis em si. Até a ressurreição dos mortos.

—Por uma mudança muito ligeira “dos mortos” em vez de “dos mortos”, o RV indica muito debilmente o único uso do termo no Novo Testamento. “De entre” teria mais probabilidade de chamar a atenção. Embora Meyer diga que a palavra composta para ressurreição em nada difere da palavra comum, Lightfoot pensa que a forma de expressão implica e o contexto requer o significado de "a ressurreição final dos justos para uma vida nova e glorificada".

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Filipenses 3:9

Características da vida do crente em Cristo.

I. A vida do crente tem seu lar e fortaleza em Cristo. - “E ser achado nele” ( Filipenses 3:9 ). Uma vez perdido, agora encontrado: encontrado por Cristo; encontrados Nele por outros. Antes desabrigado, agora abrigado com segurança. Um dia Charles Wesley estava sentado perto de uma janela aberta, olhando para os belos e brilhantes campos no verão.

Logo, um passarinho voando ao sol atraiu sua atenção. Nesse momento, um falcão desceu em direção ao passarinho. A coisa assustada estava disparando aqui e ali, tentando encontrar algum lugar de refúgio. No ar ensolarado e brilhante, nas árvores frondosas ou nos campos verdes, não havia esconderijo das garras ferozes do falcão. Mas vendo a janela aberta e um homem sentado perto dela, o pássaro, em seu terror extremo, voou em direção a ela, e com o coração batendo e as asas trêmulas encontrou refúgio no seio de Wesley.

Ele o protegeu do perigo ameaçador e salvou-o de uma morte cruel. Wesley estava naquela época sofrendo de severas provações, e sentia a necessidade de um refúgio tanto quanto o pássaro trêmulo que se aninhava em segurança em seu seio. Então ele pegou sua caneta e escreveu o conhecido hino -

“Jesus, amante da minha alma,
deixa-me voar para o teu seio.”

Ser achado em Cristo significa mais do que mero abrigo, mais do que comunhão externa. Significa uma união tão íntima, vital e duradoura quanto entre os membros do corpo e a cabeça; uma união efetuada pelo Espírito, e sendo o próprio Espírito de Cristo habitando em nós.

II. A vida do crente consiste em justiça, não adquirida por ele mesmo, mas divinamente inspirada pela fé. - “Não tendo a minha justiça própria, mas a que vem pela fé em Cristo” ( Filipenses 3:9 ). O apóstolo agora toca em um tema - justificação pela fé - que ele argumentou com uma clareza e plenitude inigualáveis ​​por qualquer outro escritor do Novo Testamento.

A justiça que lhe pertencia estava fora da lei, ou originada pela lei, e foi adquirida por seu próprio esforço; mas a justiça que ele encontra em Cristo não é sua, mas de Deus, e é adquirida, não por seus próprios méritos ou esforços, mas pela fé em Cristo. “Essa retidão, divina em sua origem, terrível em seu meio e repleta de tais resultados, era o elemento essencial da religião de Paulo e o princípio distinto de sua teologia.

”Quando um amigo por acaso disse ao Rev. John Brown, de Haddington:“ Suponho que você não faça de seu trabalho pelo bem da Igreja a base de seu conforto ”, ele, com seriedade incomum, respondeu:“ Não, não , não! é a justiça consumada de Cristo que é o único fundamento de minha esperança; Não dependo mais de meus trabalhos do que de meus pecados. Antes, considero uma maravilha de misericórdia que Deus tenha tirado qualquer um de meus trabalhos de minhas mãos. A justiça pertence a Ele, mas a mim vergonha e confusão de rosto. ”

III. A vida do crente é a criação do poder divino. - É uma vida comunicada pelo exercício do poder divino que ressuscitou Cristo dos mortos . “Para conhecê-lo e ao poder da sua ressurreição” ( Filipenses 3:10 ). O poder exercido pela ressurreição de Cristo é exercido em elevar a vida divina na alma crente, e elevá-la a desenvolvimentos ainda mais elevados de poder e desfrute. As aspirações da alma após Cristo são aspirações de conhecer mais e mais o poder de Sua ressurreição.

2. É uma vida que será consumada pela ressurreição final do corpo. - “Para ver se de alguma forma posso alcançar a ressurreição dos mortos” ( Filipenses 3:11 ). Por essa consumação, o apóstolo anseia com intenso desejo. Todas as suas esperanças, toda a sua alma almejada, parecem reunidas nisto: liberdade perfeita para sempre do pecado e da tristeza; conhecimento de Cristo até a medida mais completa de sua capacidade de conhecimento; conhecimento experimental perfeito com o poder de Sua ressurreição, por meio de comunhão perfeita de vida com Ele; a bem-aventurança inefável e eterna de estar com Ele e como Ele; ressuscitar das cinzas da tumba e assumir o corpo glorioso da ressurreição.

Nunca podemos esquecer um corredor no Museu do Vaticano, exibindo de um lado epitáfios e emblemas de pagãos que morreram e seus deuses e, do outro lado, lembranças de cristãos que partiram. Eles ficam cara a cara, engajados, por assim dizer, em conflito, os dois exércitos apegados a seus respectivos estandartes; esperança contra o desespero - a morte tragada pela vitória. Oposto a leões agarrando cavalos, emblemas de destruição, estão esculturas encantadoras do Bom Pastor levando para casa o cordeiro perdido - um sinal de salvação.

4. A vida do crente está em simpática comunhão com o Cristo sofredor - “E conhecer a comunhão dos seus sofrimentos” ( Filipenses 3:10 ). Os sofrimentos de Cristo não terminam - são prolongados nos sofrimentos de Seu povo - e destes o apóstolo desejava conhecer a comunhão.

Ele ansiava tanto por sofrer, pois tal comunhão deu-lhe assimilação ao seu Senhor, enquanto ele bebia de Seu cálice e era batizado com Seu batismo. Isso o levou à comunhão com Cristo, de maneira mais pura, íntima e terna do que o simples serviço para Ele poderia ter alcançado. Isso deu a ele o consolo que o próprio Cristo desfrutou. Sofrer junto cria um sentimento de companheirismo mais caro do que trabalhar junto. Cristo de fato não pode ser conhecido a menos que haja essa comunhão em Seus sofrimentos ( Eadie ).

Um amigo íntimo de Handel o visitou quando ele estava no meio de colocar a letra da música, "Ele era desprezado", e encontrou o grande compositor soluçando de lágrimas, tanto que essa passagem e o resto de sua obra matinal afetaram O mestre.

Aulas. -

1. A alma encontra sua vida mais elevada em Cristo .

2. A vida em Cristo é assegurada pela cooperação da fé do homem com o poder divino .

3. Viver em Cristo é compartilhar os frutos de sua misteriosa paixão .

GERM NOTAS SOBRE OS VERSOS

Filipenses 3:10 . Conhecimento do Poder da Ressurreição de Cristo .

I. Conhecer a Cristo inclui uma concepção claramente definida e familiaridade com as características especiais e excelências incomparáveis ​​de Sua pessoa.

II. Para conhecer o poder de Sua ressurreição. -

1. Como é uma reivindicação pública e universal da dignidade adequada de Sua pessoa .

2. Como sela a condenação do pecado humano .

3. Uma vez que garante a destruição da dor e da morte, e prevê a perpetuação do crente em um estado de felicidade imortal .

O poder da ressurreição de Cristo -

I. Como um milagre atestando Sua missão divina.

II. Como uma evidência de Sua divindade. - A ressurreição nem sempre prova a divindade, mas nessas circunstâncias ( Romanos 1:3 ).

III. Como uma indicação da aceitação de Seu sacrifício.

4. Como incentivo à busca da santidade. —Ressuscitado com Cristo; ressuscitou Nele, compartilhando Sua vida.

V. Como instrumento de melhoria social. —O evangelho civilizou onde não foi cristianizado, reprimiu e refinou onde não foi renovado ou regenerado.

VI. Como penhor e garantia da gloriosa ressurreição de Seu povo. - G. Brooks .

A comunhão dos sofrimentos de Cristo .

I. Temos comunhão com Cristo em Seus sofrimentos na dor causada por entrar em contato com o pecado.

II. Em ter nossos motivos mal interpretados e nossa conduta mal julgada.

III. Na influência purificadora do sofrimento.

Filipenses 3:11 . A Ressurreição dos Mortos como um objetivo a ser alcançado .

I. O objeto que Paulo contemplou. -

1. A ressurreição como prova do escape final de todo o mal .

2. A ressurreição como ocasião de reconhecimento público pelo Salvador- Juízes 3 . A ressurreição como garantia de felicidade eterna no céu .

II. Seu desejo por aquele objeto. —Isso fornece -

1. Uma grande valorização do seu valor .

2. Um profundo senso de sua dificuldade .

3. A persuasão de que pode ser alcançado em vários graus .

4. Uma submissão a todos os arranjos divinos com referência a ele. Brooks .

A ressurreição dos justos .

I. O que é toda essa satisfação e clímax pelos quais devemos ansiar e trabalhar?

II. Quais são as representações escriturísticas de seus acompanhamentos e consequências? -

1. O poder de reconhecer todos aqueles que eles conheceram em comunhão sagrada na terra .

2. A semelhança de nossa natureza com Cristo .

3. Grande honra é destinada aos cristãos .

III. Quais são as determinações pelas quais ela deve ser vencida? -

1. A relação que o espiritualismo feliz presente dos santos falecidos tem com a ressurreição .

2. A representação do estado intermediário . É uma relíquia e uma condição desvantajosa de morte, embora a morte tanto quanto possível mitigada. Será derrubado, não apenas como um estado, mas como um poder separado, na destruição da morte. - RW Hamilton .

A Consecução da Ressurreição .

I. O objetivo de Paul. - “A ressurreição dos mortos”.

1. O Cristo ressuscitado é o penhor de uma vida ressuscitada para o homem .

2. A ressurreição de Cristo é um poder para elevar a vida .

3. Daí surge a obtenção gradual da ressurreição .

II. Esforço de Paul. - “Se por qualquer meio.” A necessidade para este esforço agonizante surge de—

1. A dificuldade de realizá-lo .

2. A glória de sua realização. - EL Hull .