Lucas 14:34
Comentário Bíblico do Sermão
I. O que é na vida espiritual que responde à influência do sal na vida natural? Eu respondo: Um certo poder profundo e secreto do Espírito de Deus, agindo geralmente através da palavra, na consciência, sobre o intelecto, as afeições, a vontade de um homem, pelo qual ele é feito e mantido em um estado de vida interior e pureza; e por meio do qual, novamente, ele é, entre seus semelhantes, com quem quer que entre em contato, um meio e canal de bem, de verdade, de um estado sólido de santidade e felicidade.
O sal no homem é a parte divina que está nele; uma presença que impregna todos os seus pensamentos com Deus; e o sal que tais homens carregam, o sal da Igreja, é aquele expansivo poder de propagação com o qual a verdade é confiada a Deus, para que possa limpar, mudar e salvar toda a terra.
II. Por esta propriedade sagrada, somos todos responsáveis. Pois é uma coisa que depende muito de nosso uso e cultivo dela. Pode ser facilmente diminuído e pode ser aumentado continuamente. Um pouquinho de pecado, um pouquinho de descuido, um pouquinho de contato mundano, um pouquinho de auto-indulgência, um pouquinho de entristecer o Espírito de Deus, o empobrecerá, corromperá, neutralizará. Ele perderá sua virtude, ficará insípido, deixará de ser.
Mas uma oração verdadeira, um ato que agrade a Deus, uma honra ao Espírito Santo, irá imediatamente vivificá-la e dar-lhe um poder mais agudo. Pois é muito sensível e muito suscetível a todas as influências. A atmosfera da alma é sempre afetada, momento a momento.
III. É a lei comum de Deus, aquilo que é melhor em seu uso, é também o que é pior em seu abuso. A salmoura que não cura, destrói. O mesmo sal que fertiliza o campo pode transformar um jardim num deserto. Da mesma forma é com aquele princípio místico, sagrado e autodifundido na vida celestial que está na alma. Brinque com ele, e ele irá; e se for, o vazio será maior do que se nunca tivesse existido.
Cale a boca e não use; e pela estagnação ele se corromperá. Afaste-o do propósito para o qual foi implantado e, por retribuição, ele se tornará sua miséria e seu pecado. Perca-o e será, no último dia, sua mais pesada condenação. "O sal é bom; mas se o sal uma vez perder o sabor, com que se temperará?"
J. Vaughan, Fifty Sermons, 5th series, p. 245.
Estas palavras colocam-nos imediatamente, como cidadãos cristãos, em contacto com o problema mais terrível e difícil do nosso tempo.
I. Se alguma vez houve um povo, desde a primeira promulgação do Evangelho, que por sua posição, suas vantagens políticas, sua influência comercial, deveria ser capaz de praticamente cumprir o nobre ofício de ser o sal da terra, é o nosso própria nação: e em certa medida eu confio que estejamos respondendo a este personagem. Não vamos esconder nenhum dos lados da imagem. Precisamos de encorajamento e também de exortação.
Até certo ponto, defendemos a palavra da verdade e estamos fazendo a obra de evangelizar o mundo. Alguns grãos de sal ainda possuem e exercem seu poder conservador e vivificador. Mas muitos perderam o sabor. No meio deste povo cristão, existem grandes porções do corpo social que são totalmente desprovidas de poder para o bem, e não apenas isso, mas em si mesmas sujeitas à decadência moral e espiritual. Estes são o sal que perdeu o sabor.
II. Com tanto sal no mundo físico, o caso, como as palavras de nosso Salvador continuam a afirmar, é desesperador. O mero material, uma vez dotado pela mão criativa de Deus de qualidades vívidas e salutares, e tendo perdido essas qualidades, nenhum homem pode refazer ou restaurar. E assim também seria com a mera vida animal. A perda de força vital nenhum meio humano pode remediar. De ambos, podemos dizer apenas: "O Senhor deu e o Senhor tirou.
"Em nenhum dos casos foi concedido o dom da autogestão, da reflexão consciente e da ação determinada. Em nenhum deles existe um livre-arbítrio responsável, capaz de cair, capaz de buscar Sua ajuda de quem está todo bom presente, novamente para subir. Mas com o espírito do homem; graças a Deus, não é assim. Aqui, o sal pode perder o seu sabor e ser novamente temperado. Aqui estamos em uma região mais elevada do ser.
Aqui Deus age, de fato de acordo com as mesmas analogias, e consistentemente com os mesmos atributos imutáveis, mas por leis diferentes e superiores, pertencentes ao reino espiritual. E aqui não é como na criação, onde Ele realiza Suas misteriosas agências apenas em segredo. Na muito mais nobre obra de recreação e regeneração, condescende em aceitar Seu povo como Seu cooperador. Pela persuasão, pela pregação, pelas ordenanças da graça, todas administradas por meios humanos, Ele tem o prazer de levar a cabo a conversão das almas dos homens e a restauração à vida e ao vigor dos mortos e membros murchados da Igreja.
H. Alford, Quebec Chapel Sermons, vol. iii., p. 203
Três vezes, e em três conexões diferentes, este provérbio memorável é registrado no ensino de nosso Senhor em cada caso em referência ao fracasso daquilo que era excelente e esperançoso. Em São Mateus é geralmente aplicado à influência de Seu novo povo no mundo; em São Marcos, para o perigo para nós mesmos do uso descuidado ou egoísta de nossa influência pessoal; em São Lucas, às condições do discipulado sincero.
Em todos os casos, porém, contempla o possível fracasso da religião em fazer seu trabalho perfeito. Existem tentações e males que surgem não de nossa religião em si, da posição em que ela nos coloca e das coisas que ela encoraja em nós. Tomemos dois ou três exemplos.
I. "Quem me amou", diz São Paulo, "e se entregou por mim." Quase não há palavras mais comoventes no Novo Testamento, e elas descrevem o que deve emocionar a mente de cada homem que crê na Cruz de Cristo, na proporção em que ele compreende seu significado. Mas não é sem razão que nos é dito que o que deveria despertar sua devoção sem limites pode estar cheio de perigos. Pode tocar as fontes sutis do egoísmo.
A autobiografia religiosa não deixa de advertir que as verdadeiras e terríveis palavras: "O que um homem dará em troca de sua alma?" pode ser pervertido em um cuidado estreito e tímido por ele, preocupado com medos mesquinhos e escrúpulos, ou cuidados ignóbeis e degradantes, porque sem interesse nos grandes propósitos de Deus sem uma confiança generosa em Sua sabedoria e misericórdia, sem simpatia pelos outros.
II. Novamente, a religião deve ser ativa; e para com os males que existem no mundo, é fadado a ser hostil e agressivo. E, no entanto, essa necessidade nos mostra muitas vezes uma religião, uma religião muito sincera e honesta, que não pode evitar os perigos que vêm com a atividade e o conflito. Às vezes parece perder a si mesmo e seu fim na energia com a qual busca seu fim.
III. Novamente, a religião é uma questão de afeição; e os homens podem ser desencaminhados por suas afeições na religião como em outras coisas. Devemos levar a lembrança da terrível frase do texto conosco, não apenas em nossas horas de relaxamento e diversão, mas quando acreditamos que estamos mais decididos e mais sinceros em fazer o serviço de nosso Mestre.
Dean Church, Oxford University Herald, 16 de dezembro de 1882.
Referências: Lucas 14:34 ; D. Fraser, Metaphors of the Gospels, p. 1; Preacher's Monthly, vol. x., p. 29. Lucas 14 FD Maurice, O Evangelho do Reino dos Céus, p. 219.