Marcos 1:35
Comentário Bíblico do Sermão
As Orações de Jesus.
Observação:
I. O mistério das orações de Jesus. Se Jesus é, como acreditamos, Deus, como Deus poderia orar a Deus? Como havia necessidades em Sua natureza pelas quais Ele pudesse orar? Uma resposta parcial é encontrada na verdade de que todas as orações não surgem de um sentimento de necessidade. A forma mais elevada de oração é conversar com Deus - a conversa familiar de um filho com seu pai. Foi assim com o Filho; mas esta comunhão não elimina o mistério das orações de Jesus.
A única explicação adequada é a humanidade de Cristo. Jesus orou porque Ele era um homem. A natureza humana, mesmo Nele, era uma coisa fraca e terna. Ele teve que recorrer à força encontrada na oração. E se Ele, perfeito em cada estágio de Seu desenvolvimento, e sem enfraquecimento passado todo esforço presente, precisava de oração, quanto mais nós.
II. Seus hábitos de oração. Alguns desses hábitos são registrados. Eles são profundamente interessantes e instrutivos. (1) Ele costumava, por exemplo, sair da casa em que estava, para a solidão da natureza, para orar. (2) Cristo orou em companhia e também em segredo. Lemos sobre Ele tomando agora dois ou três discípulos, e novamente os doze separados para oração. A oração em conjunto atua em muitas mentes da mesma forma que uma conversa. Onde dois ou três se encontram, os corações queimam e o próprio Cristo aparece no meio deles.
III. As ocasiões em que Ele orou. Algumas dessas ocasiões ganham destaque especial. (1) Ele orou antes de dar um passo importante na vida; (2) Ele orou quando Sua vida estava especialmente ocupada; (3) Ele orou antes de entrar em tentação; (4) Ele morreu orando.
4. A resposta às suas orações. Destes, selecionaremos dois. ( a ) A transfiguração foi uma resposta à oração. ( b ) Seu batismo foi uma resposta à oração.
J. Stalker, Contemporary Pulpit, vol. vi., p. 373.
Oração, um sinal de verdadeira santidade.
I. Sem dúvida, nosso Senhor orou pelo avanço daquela obra que Seu Pai Lhe deu para fazer. É notável que as ocasiões de aposentadoria e oração mencionadas pelos evangelistas são aquelas que precedem o milagre de andar sobre as águas, a saída para pregar, a escolha dos apóstolos, a transfiguração, a tentação de Pedro e sua própria traição no Jardim. Em meio à contradição dos pecadores e à morte dos incrédulos, com a previsão do grande pecado do mundo que deveria ser cometido em Sua própria paixão, com toda a carreira e provação de Sua Igreja por este mundo perigoso, diante de Sua intuição profética , podemos compreender, em certa medida, que desejos ardentes de amor e tristeza O moviam a tudo, exceto à intercessão incessante.
II. Mas Suas orações não eram totalmente pelos outros. Por mais misteriosos que sejam, eles foram oferecidos também para Ele mesmo. Era uma propriedade de Sua verdadeira humilhação que Ele obtivesse força por meio da oração; e uma parte de Sua humilhação por nós que Ele deveria orar.
III. E mais uma vez Ele orou enquanto estava na terra, porque a oração era o mais próximo retorno à glória que Ele deixou de lado quando foi feito homem. Foi, se assim podemos falar, Sua única verdadeira morada, descanso, lar, deleite. Lemos sobre Seu choro e Seu cansaço e sobre Seu espírito perturbado; mas nunca lemos que Ele descansou, exceto à beira de um poço à beira do caminho, nem que dormiu, exceto no navio. A oração e a conversa com Seu Pai no céu eram o único abrigo em que o mundo não podia entrar.
4. A partir dessa visão, aprendemos (1) que uma vida de oração habitual é uma vida da mais alta perfeição; e que nossa oração será mais ou menos perfeita na proporção em que nosso estado de santidade for mais ou menos avançado. (2) O espírito de oração é um presente direto de Deus. A oração nasce da compaixão e a compaixão do amor Àquele a quem nossos pecados traspassaram; e perceber isso é um dom de Deus, às vezes dado no início da vida de um penitente, mas na maior parte depois de anos de medo e mortificação. (3) Como o sacrifício de Cristo é o único sacrifício eficaz, assim é a única oração verdadeira e prevalecente.
HE Manning, Sermons, vol. ii., p. 326
I. As orações de nosso Senhor não foram derramadas apenas como exemplo, mas foram a expressão dos verdadeiros sentimentos da alma humana de nosso Senhor, o meio pelo qual Ele buscou novos suprimentos de força para enfrentar o incessante início dos poderes das trevas. Seus poderes de oração eram os momentos em que Ele se retirava para a contemplação daquele objeto glorioso, no qual, com Seu Pai, Ele havia entrado, neles Ele rendeu Sua alma sem reservas a todas as emoções do amor Divino, tanto o que Ele sentia pelo Pai, e que Ele sentiu por toda a humanidade, para que assim pudesse se dedicar melhor à obra que havia empreendido.
II. Como deixamos aqui de imitar nosso Salvador? Há uma lição aqui para todos nós, velhos e jovens. Oração como a de Cristo é a grande arma com a qual os santos de todas as épocas prosperaram em sua batalha. Não há nada que aqueles que passam uma vida ocupada tenham tanto necessidade de implorar a Deus como a resolução sincera e o poder, a qualquer custo, para se entregar com toda a verdade à oração.
AC Tait, Lessons for School Life, p. 40
Um hábito de Jesus.
Grandes naturezas fazem seus próprios hábitos. Seus humores não são adquiridos, mas são nativos deles. Os hábitos de uma grande natureza são moldados e coloridos pela magnífica qualidade interior. É por causa da grandeza de Jesus, especialmente no lado religioso de Sua natureza, que Ele se torna o grande objeto de estudo para quem deseja cultivar religiosidade em sua própria natureza. Aquilo que era natural e espontâneo nEle deve ser adquirido por nós, e adquirido também, principalmente por meio da imitação. Sejamos gratos ao céu por nos ter dado um Ideal, ao qual, por aproximações graduais e esforço perseverante, podemos finalmente concretizar.
I. Entre Seus hábitos, Jesus tinha um do qual desejo tirar uma lição. Era o hábito de retirar-se de vez em quando da presença de Seus discípulos íntimos para algum lugar isolado. Sabemos que Ele gostava de ficar sozinho consigo mesmo. Talvez este seja o resultado de Sua grandeza; aquela grandeza interior de Sua natureza que O tornava, em certo sentido, incomparável com os homens desta terra. O Mestre se cansou de estar constantemente com Seus alunos.
Seus pensamentos não eram Seus pensamentos. Ele condescendeu com eles, mas a postura mental e espiritual que Ele teve que assumir quando se rebaixou ao nível deles O cansou. A fim de descansar, Ele teve que se elevar à plena erecção de Sua estatura. Isso o afastou deles, pois O elevou acima deles. Sozinho, com os homens retraídos, seu mundinho fechado, o barulho de seu balbucio silenciado, Ele poderia se aproximar do Pai Eterno e ver as glórias invisíveis flutuando ao Seu redor, e manter conversas com aqueles que falam uma língua mais refinada do que a línguas desta terra já aprenderam.
II. Qualquer que seja a causa da qual cresceu esse hábito de Jesus, temos certeza de que houve uma causa. E foi uma causa existente em conexão com as naturezas humanas e nas circunstâncias terrenas. Homens ministraram a Ele e também interromperam o ministério necessário a Sua alma. Conseqüentemente, Ele se mesclou com os homens e se retirou dos homens. Ele os encontrou e logo partiu deles. No meio de Sua vida pública, Ele se apegou à Sua privacidade.
A civilização moderna é uma civilização de comércio, de comércio, de relações entre o homem e o homem. Há momentos em que a Terra é um deleite e também há momentos em que nos afastamos dela com um grito em nosso coração para que possamos deixá-la para sempre por causa de seus fardos. Em resumo, há momentos em que o visto e o ouvido ministram para nós. Mas, por outro lado, há momentos em que só do invisível vem a ajuda, e os corvos do silêncio, como enviados de Deus, vindo em asas silenciosas, sozinhos trazem pão para nossas almas famintas. Na aposentadoria (1) temos uma ideia vívida de Deus como um Ser real; (2) a alma recupera sua preeminência perdida e parece à razão superior a tudo o mais.
WH Murray, The Fruits of the Spirit, p. 408.
Referências: Marcos 1:35 . WH Jellie, Christian World Pulpit, vol. vi., p. 196; G. Brooks, Five Hundred Outlines, p. 81; Homiletic Quarterly, vol. iv., p. 143; vol. vi., p. 145