Marcos 1:1-45

A mensagem é nova pelo menos no caráter absoluto e completo que assume e na sua aplicação direta e imediata. Não eram os privilégios judaicos que deveriam ser obtidos pelo arrependimento e retorno ao Senhor. O Senhor estava vindo de acordo com Sua promessa. Para preparar Seu caminho diante Dele, João estava pregando o arrependimento para a remissão dos pecados. Era isso que eles precisavam: a remissão dos pecados para o arrependido era a grande coisa, o objetivo formal da missão de João.

Arrependimento e remissão de pecados referem-se claramente à responsabilidade do homem, aqui de Israel, em sua posição natural com Deus; e esclarecendo que quanto ao estado do homem em relação a Deus, qualifica-o moral e responsavelmente para a recepção da bênção proposta moralmente na medida em que ele julga os pecados em princípio como Deus faz, e responsavelmente por Deus perdoar a todos eles. Portanto, também a remissão é necessariamente uma coisa real presente.

Há um perdão governamental e um justificador, mas o princípio é o mesmo, e o último é a base do primeiro. Somente onde é governamental, pode ser acompanhado por várias relações de acompanhamento de Deus, apenas o pecado não é mais imputado quanto ao presente relacionamento com Deus, pois na justificação, isso é eternamente verdade. Ao justificar o perdão como em Romanos 4 , mostrando pelo uso de Salmos 32 , o caráter comum de não imputação, ele se funda na obra de Cristo e, portanto, é absoluto e imutável.

O pecado não é imputado e nunca pode ser, porque a obra é feita e terminada, o que o afasta da vista de Deus: que eterno, absoluto e imutável em si mesmo é a base de todas as relações de Deus com o homem em graça. A graça reina através da justiça. Hebreus 9-10 revela isso, no que diz respeito à consciência e ao chegar a Deus, e no mais santo. Assim Romanos 3-5, onde a questão é judicial, uma questão de julgamento, ira e justificação.

É a base das bênçãos, não o fim, grande como é em si a paz com Deus e a reconciliação. Aqui foi a base de todas as bênçãos que Israel terá pela nova aliança (fundada na morte de Cristo), mas sendo rejeitado, aqueles que creram entraram em bênçãos melhores e celestiais. Em Êxodo 32:14 ; Êxo 33:34, obtemos perdão governamental, não justificação.

No caso do grande pecado de Davi, foi perdoado quando possuído, a iniqüidade dele posta de lado, mas castigo severo relacionado a ele porque ele havia dado ocasião aos inimigos do Senhor para blasfemar. A glória de Deus em justiça tinha que ser mantida diante do mundo ( 2 Samuel 12:13-14 ).

Aqui foi uma proposta de perdão presente a Israel, que se cumprirá nos últimos dias; e então, como sua longa rejeição se encerrará no perdão governamental, eles também serão perdoados e justificados pela morte e derramamento de sangue de Cristo, pelo menos o remanescente, para o gozo das promessas sob a nova aliança (compare Atos 3 ) .

Os profetas realmente anunciaram o perdão se o povo voltasse ao Senhor; mas aqui era o presente objeto do endereço. As pessoas saem em um corpo para se beneficiar dele. A consciência, pelo menos, foi agitada; e qualquer que fosse o orgulho de seus líderes, o sentimento da condição de Israel era sentido pelo povo, assim que algo fora da rotina da religião agia no coração e na consciência, isto é, quando Deus falava. Eles confessam seus pecados. Para alguns, talvez fosse apenas a consciência natural, isto é, não um trabalho realmente vivificador; mas de qualquer forma foi forjado pelo testemunho de Deus.

Mas João, rigidamente separado do povo e vivendo à parte da sociedade humana, proclama outro, mais poderoso do que ele, cuja fivela do sapato ele não era digno de desatar: Ele não pregaria meramente o arrependimento aceito pelo batismo de água; Ele concederia o Espírito Santo, poder, àqueles que recebessem Seu testemunho. Aqui nosso Evangelho passa rapidamente ao serviço daquele a quem João assim declarou. Apenas apresenta sumariamente o que O introduz neste serviço.

O Senhor toma Seu lugar entre os arrependidos de Seu povo e, submetendo-se ao batismo de João, vê o céu aberto para Ele, e o Espírito Santo descendo sobre Ele como uma pomba. O Pai O reconhece como Seu Filho na terra, em quem Ele se compraz. Ele é então conduzido pelo Espírito Santo ao deserto, onde sofre a tentação de Satanás por quarenta dias; Ele está com as feras, e os anjos exercem seu ministério para com Ele.

Aqui vemos toda a Sua posição do caráter que o Senhor assume na terra, todas as suas características e relações com aquilo que O cercava, reunidas nestes dois ou três versículos. Foi tratado em seus detalhes em Mateus.

Depois disso João desaparece de cena, dando lugar ao ministério público de Cristo, de quem ele era apenas o arauto; e o próprio Cristo aparece no lugar do testemunho, declarando que o tempo foi cumprido; que agora não se tratava de profecias ou de dias vindouros; que Deus iria estabelecer o Seu reino, e que eles deveriam se arrepender e receber as boas novas que naquele exato momento lhes foi proclamada.

Nosso evangelista passa rapidamente [1] para cada ramo do serviço de Cristo. Tendo apresentado o Senhor como empreendendo o ministério público que chamava os homens a receber as boas novas como uma coisa presente (o tempo do cumprimento dos caminhos de Deus vindo), ele o exibe chamando outros a realizarem essa mesma obra em Sua nome seguindo-O. Sua palavra não falha em seu efeito. aqueles a quem Ele chama abandonam tudo e O seguem.

[2] Ele vai à cidade para ensinar no sábado. Sua palavra não consiste em argumentos que evidenciam a incerteza do homem, mas vem com a autoridade daquele que conhece a verdade que proclama autoridade que de fato era a de Deus, que pode comunicar a verdade. Ele fala também como Aquele que o possui; e Ele dá a prova de que o faz. A palavra, que assim se apresenta aos homens, tem poder sobre os demônios.

Um homem possuído por um espírito maligno estava lá. O espírito maligno deu testemunho, apesar de si mesmo, daquele que falou, e cuja presença era insuportável para ele; mas a palavra que o despertou teve poder para expulsá-lo. Jesus o repreende manda-o calar-se e sair do homem; e o espírito maligno, depois de manifestar a realidade de sua presença e malícia, se submete e se afasta do homem.

Tal era o poder da palavra de Cristo. Não é de surpreender que a fama desse ato se espalhe por todo o país; mas o Senhor continua Seu caminho de serviço onde quer que o trabalho se apresente. Ele entra na casa de Pedro, cuja mãe da esposa estava com febre. Ele a cura imediatamente; e quando o sábado terminou, eles lhe trouxeram todos os enfermos. Ele, sempre pronto para servir, (precioso Senhor!) cura a todos.

Mas não foi para se cercar de uma multidão que o Senhor trabalhou; e pela manhã, muito antes do dia, Ele parte para o deserto para orar. Tal era o caráter de Seu serviço realizado em comunhão com Seu Deus e Pai, e em dependência dEle. Ele vai sozinho para um lugar solitário. Os discípulos O encontram e dizem a Ele que todos O buscam; mas Seu coração está em Sua obra. O desejo geral não O traz de volta. Ele segue Seu caminho para cumprir a obra que Lhe foi dada para pregar a verdade entre o povo; pois este foi o serviço ao qual Ele se dedicou.

Mas, por mais dedicado que fosse a esse serviço, Seu coração não se tornou rígido pela preocupação; Ele sempre foi Ele mesmo com Deus. Um pobre leproso vem a Ele, reconhecendo Seu poder, mas incerto quanto à Sua vontade, quanto ao amor que exerceu esse poder. Agora, essa terrível doença não apenas excluía o próprio homem, mas contaminava todos os que até mesmo tocavam o sofredor. Mas nada impede Jesus no serviço para o qual o seu amor o chama.

O leproso era um miserável, um excluído de seus semelhantes e da sociedade, e excluído da casa de Jeová. Mas o poder de Deus estava presente. O leproso deve ser tranquilizado quanto à boa vontade que seu coração abatido não podia contar. Quem se importaria com um desgraçado como ele? Ele tinha fé quanto ao poder que estava em Cristo; mas seus pensamentos sobre si mesmo escondiam dele a extensão do amor que o havia visitado. Jesus estende a mão e o toca.

O mais humilde dos homens se aproxima do pecado, e daquilo que era o sinal do pecado, e o dissipa; o Homem, que no poder de Seu amor tocou o leproso sem ser contaminado, era o Deus que sozinho poderia remover a lepra que tornava um aflito com ela miserável e pária.

O Senhor fala com uma autoridade que declara ao mesmo tempo Seu amor e Sua divindade: "Quero, sê limpo". Eu vou aqui era o amor do qual o leproso duvidava, a autoridade de Deus que é o único que tem o direito de dizer EU QUERO. O efeito seguiu a expressão de Sua vontade. Este é o caso quando Deus fala. E quem curou a lepra senão somente Jeová? Ele foi Aquele que desceu o suficiente para tocar este ser contaminado que contaminou todos os outros que tinham a ver com ele? Sim, o único; mas foi Deus quem desceu, amor que desceu tão baixo e que, ao fazê-lo, mostrou-se poderoso para todos os que nele confiavam.

Era uma pureza incontaminável no poder, e que poderia, portanto, ministrar em amor aos mais vis e deleites ao fazê-lo. Ele veio ao homem contaminado, não para ser contaminado pelo contato, mas para remover a contaminação. Ele tocou o leproso com graça, mas a lepra se foi.

Ele se esconde das aclamações humanas e ordena ao homem que foi curado que vá e se mostre aos sacerdotes de acordo com a lei de Moisés. Mas essa submissão à lei deu testemunho de fato de que Ele era Jeová, pois somente Jeová, sob a lei, purificou soberanamente o leproso. O padre era apenas a testemunha de que isso havia sido feito. Este milagre sendo divulgado no exterior, atraindo a multidão, envia Jesus para o deserto.

Nota 2

É o fato em si que é dado aqui, como também em Mateus. O relato de Lucas dará ocasião para entrar mais em detalhes quanto ao chamado dos discípulos. Desde os dias de João Batista eles estavam mais ou menos associados com o Senhor, pelo menos estes estavam.