Marcos 1:1

'O início das boas novas de Jesus Cristo, o Filho de Deus.'

'O início.' Essas palavras têm implicações de algo especialmente importante. Gênesis 1 começa com as palavras, 'no princípio Deus criou os céus e a terra', e João começa seu Evangelho com as palavras 'no princípio era o Verbo', e em sua primeira carta começa com 'aquilo que era desde o começando - nós declaramos a você '.

Em cada um desses casos, "no início" nos leva de volta à eternidade. Marcos também pode estar procurando voltar nossos pensamentos para o Eterno. Mas suas palavras também enfatizam o fato de que aqui há um  novo  começo, um começo especificamente predito e preparado por Deus. Deus está agora começando a nova obra que Ele prometeu através dos tempos. E o fato de ser 'o começo' enfatiza que haverá muito mais a seguir, pois o que ele escreve é ​​apenas 'o começo'. Só a eternidade revelará seu desfecho final, embora inicialmente seja difícil ( Marcos 1:12 ).

Curiosamente, Pedro também começa seu resumo da vida de Cristo com uma referência a um 'começo' em Atos 10:37 onde ele diz, 'a palavra que foi proclamada por toda a Judéia, começando na Galiléia após o batismo que João pregou, como Deus ungiu Jesus de Nazaré com o Espírito Santo e com poder - '. Talvez Marcos tenha uma ideia semelhante em mente e esteja aqui fazendo eco a Pedro.

'Das boas novas de Jesus Cristo.' Este começo está relacionado com Jesus Cristo e são 'boas novas'. O último termo ('boas novas') era usado para coisas como o nascimento de um bebê para o imperador, ou de sua maioridade, indicando um anúncio de grande importância. Um maior do que o imperador estava aqui! Mas também foi usado verbalmente na Septuaginta (a tradução grega proeminente do Antigo Testamento - LXX) para descrever as boas novas de libertação que seriam declaradas pelo grande profeta que foi ungido por Deus ( Isaías 61:1 ), e das 'boas novas' de que 'Deus reina' como o Rei Pastor ( Isaías 40:9 ; Isaías 52:7 ). Aqui, então, somos apresentados às 'boas novas' personificadas na chegada do próprio que vem.

Esta 'boa notícia' é um tema de Marcos. É a boa nova do Governo Real de Deus em cumprimento das promessas Isaiânicas ( Marcos 1:14 ), é a mensagem que deve ser acreditada de todo o coração ( Marcos 1:15 ), os homens devem estar preparados para 'perder suas vidas ', e suas posses, por causa dele ( Marcos 8:35 ; Marcos 10:29 ), e deve ser proclamado entre todas as nações ( Marcos 13:10 ; Marcos 14:9 ; Marcos 16:15 ).

E seu conteúdo é Jesus Cristo, o Messias, o Filho de Deus. Nele veio o governo real de Deus. Compare a conexão semelhante do governo real de Deus com o Senhor Jesus Cristo em Atos 28:23 ; Atos 28:31 .

O nome 'Jesus' enfatiza que Ele era um homem entre os homens, pois era na época um nome judeu comum. Mas também enfatiza que Ele era um homem intimamente ligado aos propósitos salvadores de Deus, pois o equivalente hebraico, 'Josué', significa 'YHWH é a salvação', e olha para trás para aquele que foi chamado de 'o servo de YHWH' ( Josué 24:29 ; Juízes 2:8 ), que também foi significativamente aquele que primeiro procurou estabelecer o governo real de Deus em Canaã ( Josué 24:2 ; Josué 24:22 ; Josué 24:26 ).

Foi especificamente dado a Jesus porque 'Ele salvará o Seu povo dos seus pecados' ( Mateus 1:21 ), e como uma indicação de que Ele também veio para estabelecer o Governo Real de Deus ( Marcos 1:15 ).

O nome / título 'Cristo' (hebraico: Messias; inglês: Ungido) enfatiza Sua singularidade. Aqui não estava um homem comum. Ele era o grande Messias esperado, o Ungido, Aquele que era esperado com a respiração suspensa pelos judeus. Dependendo dos diferentes pontos de vista, eles esperavam que Ele viesse, seja com palavras poderosas ou com armas poderosas, a fim de libertá-los de toda escravidão e subserviência, e para introduzir o vindouro Governo Real de Deus. Então Deus estaria sobre tudo por meio de Seu Messias escolhido, e tudo ficaria bom. Agora Marcos está dizendo, 'este é Aquele de Quem estou prestes a lhe contar'.

Devemos, entretanto, notar a diferença entre sua visão e a popular visão judaica. Para a maioria dos judeus, o governo real de Deus era visto como importante por causa dos benefícios que obteriam por meio dele. À parte os verdadeiramente piedosos, sua esperança era de que se tornassem 'pessoas importantes' e que as nações os servissem, embora, é claro, estivessem fervorosamente dispostos a compartilhar a honra com seu Deus.

Mas para Marcos o que importava era o próprio Rei, pois para ele, como para o próprio Jesus, o governo real de Deus significava submissão total ao seu governo. Exigia um compromisso de cem por cento com ele. Aqueles que estariam envolvidos devem ser ativos, não passivos. Era apenas para aqueles que queriam se tornar verdadeiramente piedosos.

Mas ele também irá enfatizar mais tarde (como o próprio Jesus) que este Jesus Cristo será um Messias sofredor ( Marcos 8:29 ; Marcos 10:45 ), e um terço de seu Evangelho estará conectado com os últimos dias de Jesus, demonstrando quão importante o que aconteceu então parecia ser.

Ele viu isso como uma parte essencial e importante do 'Evangelho' que ele proclamou, e isso se relaciona com sua ênfase no fato de que o próprio Jesus enfatizou Seus sofrimentos vindouros ( Marcos 8:30 ; Marcos 9:12 ; Marcos 9:31 ), e mesmo no fato de que Ele veio para dar a vida em 'resgate de muitos' ( Marcos 10:45 ) por meio do 'sangue da aliança' derramado por muitos ( Marcos 14:24 ).

A morte salvífica e a ressurreição de Jesus foram fundamentais para a mensagem de Marcos. Assim, ele ressalta que o Vindouro, o grande Messias, o Filho de Deus, veio, para sofrer e dar a vida em resgate de muitos ( Marcos 10:45 ).

'O Filho de Deus.' A inclusão desta frase aqui foi questionada, pois é omitida em um manuscrito importante (Theta), e metade omitida em outro (Aleph - foi, no entanto, corrigido imediatamente), e alguns consideram que é difícil ver como tal declaração importante poderia ter sido descartada, a menos que por acidente em um manuscrito muito antigo. A omissão acidental é uma possibilidade real devido ao número de desinências -ou neste versículo.

Mas pode, de fato, ter sido omitido deliberadamente por um copista insensato a fim de dar maior ênfase a 'Jesus Cristo' em uma época em que Seu nome era visto como tão exaltado que a explicação não era mais considerada necessária. 'O Filho de Deus' certamente está incluído na maioria dos manuscritos importantes e é um dos principais temas de Marcos, e se for introduzido posteriormente deve ser visto como um comentário editorial justificável.

Devemos, no entanto, provavelmente vê-lo como uma indicação do texto original, e isso é apoiado pelo paralelo no quiasmo. (Se introduzido mais tarde, certamente deve ter sido muito cedo para estar na maioria dos manuscritos antigos, de modo que podemos postular que foi possivelmente, mesmo então, pelo próprio Marcos. Assim, poderíamos muito bem vê-lo como uma integral parte, se não a primeira, então uma 'segunda edição' do Evangelho e, portanto, do texto).

Jesus como 'o Filho de Deus' na boca dos outros é, sem dúvida, um tema de Marcos. Ele foi testemunhado como o Filho de Deus pela voz do Céu em Seu batismo, 'você é Meu Filho amado' ( Marcos 1:11 ), e em Sua transfiguração, 'este é Meu Filho amado' ( Marcos 9:7 ) .

O título foi arrancado como um título de maus espíritos sobrenaturais pelo próprio poder de Sua presença ( Marcos 3:11 ; Marcos 5:7 ). Foi falado pelo próprio Jesus como o filho amado da parábola ( Marcos 12:6 ) e como 'o Filho (único)' ( Marcos 13:32 ).

Foi indiretamente reconhecido pelo sumo sacerdote, ideia à qual Jesus deu parecer favorável ( Marcos 14:61 ). E finalmente foi afirmado pelo centurião romano na cruz ( Marcos 15:39 ). Assim, as vozes do Céu e do Inferno, do próprio Messias e dos representantes de Jerusalém e Roma, são todas vistas como testemunhando que Ele é o único Filho de Deus.

E para os gentios a quem Marcos escreveu, isso não significava apenas o Messias, significava que Ele era divino. (Na verdade, é questionável até que ponto 'filho de Deus' já foi visto como um título messiânico específico em qualquer escala generalizada, embora haja evidências para isso em Qumran. Mas para Marcos seria visto como indo mais longe do que isso).

Mas Ele se revelaria principalmente aos homens como o redentor ( Marcos 10:45 ), o sofrimento ( Marcos 8:31 ; Marcos 9:12 ; Marcos 9:31 ; Marcos 10:33 ) Filho do Homem, que tinha o poder na terra para perdoar pecados ( Marcos 2:10 ), era Senhor do sábado ( Marcos 2:28 ), daria a si mesmo em resgate por muitos ( Marcos 10:45 ) e que ressuscitaria dos mortos ( Marcos 9:9 ; Marcos 9:31 ; Marcos 10:33 ) e aparecer diante de Seu Pai em glória para receber o poder real, conforme descrito no Livro de Daniel ( Marcos 14:62 compare Daniel 7:13), finalmente voltando à terra em Seu poder e grande glória rodeado de anjos ( Marcos 8:38 ; Marcos 13:26 ). Essa, no entanto, é uma revelação posterior em Marcos, uma vez que Ele foi revelado pela primeira vez em Sua grande autoridade e glória.