Marcos 1:1

O início.

O início do evangelho de Jesus Cristo

I. No modo de vida de João, houve o início de um espírito evangélico.

(a) Abnegação.

(b) Não conformidade com o mundo.

II. Na pregação e batismo de João, houve o início das doutrinas e ordenanças do evangelho.

(a) Remissão de pecados mediante verdadeiro arrependimento.

(b) Cristo - Sua preeminência, poder e promessas.

III. No sucesso de João, houve o início de uma igreja evangélica. ( M. Henry. )

O começo do evangelho

Esta expressão sugere-

I. Amor sem exemplo.

II. Uma época gloriosa. Para isso tudo o que é velho converge, disso tudo o que é velho se irradia. Foi a plantação de um sol moral nos céus do homem, a abertura de uma fonte viva no deserto do homem.

III. Um progresso magnífico. O começo parecia muito pouco propício e pouco promissor. Pois a verdade corretiva estava encerrada no peito de um homem solitário, e Ele era filho de um camponês judeu. Mas o que se tornou? A semente solitária cobre muitos acres com grãos preciosos, a pequena fonte se transformou em um rio majestoso, levando em seu seio a alma do mundo para uma civilização superior, uma fé mais pura e uma moralidade divina. ( Anon. )

O começo do evangelho

I. Uma coisa maravilhosa aqui começou. As boas novas do evangelho, etc. Alguém poderia esperar que a justiça e a ira acabassem com o pecado e os pecadores, em vez do início de uma nova dispensação de misericórdia e amor.

II. Um começo maravilhoso para essa coisa maravilhosa. Tão sem ostentação - um homem pregando no deserto; tão solene - uma voz perturbando o silêncio; tão novo - um caminho preparado para outro homem; tão estranhamente respondendo a antigas profecias.

III. Este maravilhoso começo do maravilhoso novo, foi o começo do fim do maravilhoso antigo. No entanto, ninguém pensava que uma dispensação tão solenemente inaugurada, marcada por profetas, sustentada por milagres, estava tendo sua sentença de morte anunciada por aquele homem no deserto. ( JC Gray. )

O evangelho de jesus cristo

I. Nosso primeiro tema é o evangelho.

1. O que é o evangelho?

(1) Que a palavra, tanto em grego quanto em inglês, significa originalmente boas novas, boas novas. O evangelho é uma boa notícia no mesmo sentido em que foi uma boa notícia quando você ouviu falar da recuperação de um pai ou filho.

(2) Que são boas novas de Deus para o homem - do céu para a terra - do infinitamente santo até as profundezas da miséria e do pecado humanos. Não são boas notícias da América para a Europa; é uma voz do céu, rompendo o silêncio ou discórdia de nossa condição natural. Oh, se o tumulto desta vida cessasse de encher nossos ouvidos, poderíamos ouvir outro som - boas novas de Deus para cada um de nós.

(3) Que são boas novas em relação aos seus pecados, salvação e eternidade. Ele remedeia os maiores males e supre as necessidades mais profundas do homem.

2. De quem é o evangelho. Não é um evangelho impessoal ou abstrato; não é o evangelho de um homem, nem ainda de um Deus distante; é o evangelho nascido de Deus e do homem; é descrito como o evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus.

(1) É “o evangelho de Jesus”, ou seja, as boas novas de um Salvador.

(2) Mas também é o evangelho de Cristo: o Profeta ungido, Sacerdote e Rei de Seu povo.

(3) Mas quem é suficiente para essas coisas, ou quem é igual à grande obra revelada por esses títulos? A necessidade de uma Pessoa Divina assumir essa confiança é evidente pela natureza da própria confiança; o Filho de Deus é o Salvador e Profeta.

II. O início do evangelho.

1. Onde tudo começou antigamente?

(1) Para que se possa dizer que o evangelho como mensagem de salvação começou no conselho eterno da vontade Divina; no propósito eterno do Deus que o enviou. Não devemos considerar o evangelho como uma espécie de reflexão tardia para compensar o fracasso de outro método de salvação.

(2) Que o início do evangelho de Jesus Cristo não estava no Novo Testamento, mas no Antigo; começou na simples primeira promessa aos nossos primeiros pais.

(3) Pode-se dizer que o evangelho teve um novo começo no ministério preparatório de João Batista.

2. Onde este evangelho começa agora?

(1) Que começa em grande parte na educação religiosa - no ensino simples de joelhos maternos.

(2) No mover do Espírito Santo.

(3) Há recomeços providenciais do evangelho tanto para comunidades como para indivíduos. ( JA Alexander, DD )

O grande esquema começou

I. A época mais maravilhosa nos anais do tempo.

II. A produção mais maravilhosa no reino da literatura. Toda a Bíblia é inspirada: Antigo e Novo Testamento:

1. Pelo significado da linguagem usada na Bíblia quando fala de si mesma.

2. Da unidade de ideia subjacente a todo o registro.

3. Do ensino de Cristo a respeito.

Este evangelho é a produção mais maravilhosa no campo da literatura.

1. Por causa da idade do livro.

2. Por causa do número de homens que participaram de sua autoria.

3. O escopo e o espírito de seu ensino.

4. Por causa de sua adaptação universal.

5. Pelos efeitos que produz. ( T. Kelly. )

A origem do evangelho

Este curto versículo contém quatro grandes maravilhas.

1. A maior maravilha do céu - “o Filho de Deus”.

2. A maior maravilha da humanidade - “Jesus Cristo, o Filho de Deus”.

3. A maior maravilha de todo o conhecimento - “o evangelho de Jesus Cristo”.

4. A era mais maravilhosa - “o início do evangelho”.

I. Houve um começo abstrato ou absoluto para o evangelho na mente Divina. O amor, a piedade e a sabedoria de Deus foram as fontes do evangelho.

II. O evangelho teve um início profético nas primeiras revelações feitas a Adão, os patriarcas e profetas. “A Ele deu testemunho todos os profetas.”

III. O evangelho teve seu início real no ministério de João e na encarnação de Jesus.

4. O evangelho teve um início eficaz que deve ser datado desde a morte de Cristo. Até então nada de eficiente foi feito.

V. O evangelho teve um início operativo ou prático na comissão dada aos apóstolos após a ressurreição - “Começando em Jerusalém”.

VI. O evangelho visto em toda a sua história, até agora está apenas no seu início. Ele apenas começou a abençoar e salvar a humanidade.

VII. Quando a grande consumação de seu triunfo vier, estaremos apenas no início do evangelho. Não terá fim. Isso teve um começo em você? ( O Evangelista. )

Unidade e progresso das dispensações Divinas

I. O evangelho teve três começos, mas cada um deles pode ser mencionado como o início.

1. Nos conselhos divinos, quando era apenas um pensamento.

2. Na encarnação, quando se tornou uma Pessoa.

3. Nos crentes, quando se torna uma nova criação.

II. Um começo do evangelho é sempre introdutório ao outro.

1. O pensamento.

2. O agente ou representante.

3. O resultado. A revelação divina é sempre consistente e progressiva.

III. Nenhum começo do evangelho pode ser verdadeiro e eficaz, exceto quando conduz à consumação espiritual. Os profetas apontaram para João, João para Jesus, Jesus para o Espírito Santo. Isso mostra

(1) A transitoriedade de toda mera cerimônia;

(2) a inutilidade de todo mero conhecimento;

(3) a possibilidade da mais alta comunhão com Deus.

4. Lição para pioneiros. Um homem só trabalha bem na medida em que conhece a medida de seu poder e o limite de sua missão. Quando o fabricante de molduras se confunde com o pintor, a arte é degradada. Isso não quer dizer que, porque um homem conhece o alfabeto, ele pode escrever um livro. O pioneiro nunca deve ir com as roupas do rei. Abril não pode fazer o trabalho de agosto. ( J. Parker, DD )

O início do evangelho

I. Considere o evangelho como uma revelação progressiva.

II. Este início do evangelho foi importante

(1) Como a única revelação verdadeira de Deus;

(2) como a única revelação verdadeira do homem.

III. O início do evangelho foi feliz.

1. Porque o início do evangelho libertado da tirania da lei.

2. Porque proporcionou uma fuga das terríveis consequências do pecado.

3. Porque desdobrou o destino feliz da raça.

4. O início do evangelho foi promissor. Aprender-

1. A consideração de Deus pela necessidade do homem.

2. A autoconsistência de um evangelho assim gradualmente se desdobrou.

3. Que deve ser nosso esforço contínuo reproduzir o evangelho em nossa vida. ( Joseph S. Exell, MA )

Começos

A primeira frase deste evangelho é o título de todo ele - “O princípio do evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus”. Aqui, novamente, está uma forma característica de expressão. Este evangelista usa a palavra “começou” repetidamente, pelo menos uma vintena de vezes. Jesus “começou a ensinar” ( Marcos 4:1 ); a multidão “começou a implorar-lhe que fosse embora” ( Marcos 5:17 ); o leproso “começou a publicar” o milagre ( Marcos 1:45 ); Cristo “começou a enviar” os doze ( Marcos 6:7 ); os soldados “começaram a zombar dele” ( Marcos 15:18 ); injuriosos “começaram a cuspir nele” ( Marcos 14:65 ). O conto está cheio de “começos” até o fim.

I. Tudo começou com o propósito do Pai Todo-Poderoso. Veja como Marcos mostra isso por sua dupla citação dos profetas antigos e mortos há muito tempo. Certamente havia um plano de redenção antes de um homem ser redimido - “Conhecidas por Deus são todas as Suas obras desde o princípio do mundo”. Não podemos deixar de pensar que Mark sabia desde o início que assuntos maravilhosos ele tinha para registrar. Pois aqui, todos dirigidos compactamente juntos, é encontrado o melhor grupo de primeiras coisas no Novo Testamento: o primeiro sermão sobre arrependimento, o primeiro batismo de um convertido, a primeira manifestação sensível do Espírito Santo, a primeira voz do céu em reconhecimento do ofício e da glória de Jesus, a primeira luta com Belzebu e a primeira vitória sobre a tentação. Isso não aconteceu; deve ter sido ordenado assim. Assim, o evangelho começou no propósito de Deus.

II. Teve um segundo começo no advento de nosso Salvador Jesus Cristo.

III. Teve outro também na obra do Espírito Santo. Veja como Marcos mostra isso claramente pelo testemunho da pomba sobre a cabeça de Cristo quando Ele sobe do Jordão, e pelo uso da palavra energética "impulso" ao descrever a urgência com que nosso Senhor foi compelido a suportar a tentação . As boas novas de salvação começaram a ser contadas no momento em que Satanás foi derrotado; foi o Espírito de Deus que aqui trouxe o conflito e coroou o Vitorioso com sucesso.

É neste ponto especial que a admoestação chega a nós mesmos. A pergunta acima de todas as outras que devemos fazer e responder é esta: Como a obra do Espírito Santo efetua o início do evangelho na alma de um homem não regenerado? A resposta a isso não é difícil. Às vezes, por uma estranha perturbação, uma inquietação soberanamente forjada no coração e na consciência; o pecador não sabe, talvez, a explicação de sua inquietação, mas se certifica de que sua paz não foi feita, e que deveria ser feita, com um Deus ofendido.

Então, também, às vezes, o Espírito usa a comunicação silenciosa da verdade. Pelos processos mais lentos de educação do paciente, a criança é conduzida ao conhecimento de Deus. Então o Espírito Santo move essa vida desperta e a une de modo salvador a Jesus Cristo como o Redentor. E às vezes este mesmo Agente Divino de regeneração emprega dispensações de providência, prósperas ou adversas. Algumas aulas práticas nos são ensinadas aqui, e serão melhor lembradas se forem apresentadas na ordem.

1. Todas as coisas boas e grandes se originam em um propósito tão certamente quanto o evangelho de Deus originou-se no propósito de Deus. Cada empresa existe como um pensamento antes de existir como uma realização. Nenhum homem se tornou cristão sem um propósito definido para começar o evangelho em seu coração como Marcos fez quando começou a escrever seu evangelho na Bíblia.

2. Portanto, há uma segunda lição a aprender: toda vida verdadeira deve ter um plano. A vida de Cristo tinha o plano de Deus. Qualquer vida realizará mais se encontrar o plano Divino e aceitá-lo. Se um autor é compelido a planejar uma história com personagens, para até mesmo moderar o sucesso na gestão das unidades, ele não deve ser forçado a planejar uma carreira que se propõe a viver?

3. Coloque ao lado desta outra lição: eminência e excelência vêm da consistência em combinar o fim ao começo. Os seres humanos são alcançados e movidos melhor por forças longas e constantes do que por forças intermitentes.

4. Agora, a melhor lição de todas: uma vez que o evangelho teve seu início real em qualquer vida energética, nada pode tirá-lo no final. O céu é o fim. ( CS Robinson, DD )

A Gênese do Novo Reino

Interesses intensos prendem-se a "começos". Há um grande espaço para o jogo da imaginação. Contemplamos com primoroso prazer o rosto sorridente de um bebê real, ou o lançamento de um navio postal, ou a ondulante elevação de algum rio histórico. A vida humana é o outono de "começos".

I. A encarnação de Cristo foi um grande começo para a humanidade.

II. Esse início tinha raízes ocultas no passado.

III. Esta nova criação é parecida e diferente da antiga. É assim, na medida em que abre com uma voz. É diferente do fiat proferido. A atenção aqui é desafiada para a mensagem, não para o homem: é uma voz. O homem é uma cifra, a doutrina tudo.

4. Freqüentemente, os começos são acompanhados de dor. A vida de João no deserto, com suas austeridades ascéticas, foi dolorosa. Era doloroso para o homem natural - para suas tendências sociais. Cada dia começa na escuridão da meia-noite. Cada ano nasce no frio invernal e na escuridão. A vida da planta começa com a fratura da semente. E o início da vida do evangelho nas almas individuais é acompanhado de tristeza e mortificação.

V. O evangelho de Cristo é um começo sem fim. No reino do Messias, a profecia se torna um fato - “O teu sol não se põe mais”. Os profetas previram a queda da Jerusalém terrestre; nenhum profeta jamais previu a decadência do celestial. O evangelho é um poder infinito. Não há limite para o desenvolvimento do homem? Nenhum. Em virtude do evangelho de Cristo, estamos sempre começando. ( D. Davies, MA )

Do Evangelho de Jesus Cristo .

O autor e sujeito do evangelho

I. Cristo Jesus é o autor deste evangelho. Quão grande é, então, o pecado daqueles que desprezam ou se recusam a crer e obedecer ao evangelho. Eles rejeitam o próprio Cristo. Tome cuidado para não sermos culpados deste pecado, pois Deus o punirá severamente. No entanto, quão comum é esse desprezo pelo evangelho hoje em dia! Quão pouco se preocupam alguns em ouvir isso se desenrolar no ministério público: uma pequena questão os atrapalha. Uma das causas de tal desprezo é que os homens ainda não estão totalmente persuadidos de que a doutrina, transmitida por um homem frágil como eles, é, e pode ser, a doutrina do próprio Cristo; eles não veem nem sentem qualquer poder divino de Cristo operando em e por esta doutrina quando ela é entregue; portanto, pensam que é a palavra de um homem, não a palavra de Cristo Jesus, o Filho de Deus.

Mas saiba disso, que Cristo Jesus usa o ministério de homens fracos, mas a palavra e a mensagem que eles trazem é a mensagem do próprio Cristo. E se trouxermos esse tesouro para você em vasos de barro? No entanto, o tesouro não é menos valioso.

II. Cristo também é o principal assunto e argumento do evangelho. Tudo o que é ensinado no evangelho é

(1) a respeito da Pessoa de Cristo; ou

(2) a respeito de Seus ofícios, já que Ele é nosso Sacerdote, Profeta e Rei; ou

(3) em relação aos benefícios que temos por Ele, sincronia como justificação, salvação, etc .; ou

(4) tocar os meios de desfrutar desses benefícios de Cristo, como fé e arrependimento. De modo que Cristo Jesus é a soma e o escopo principal da doutrina do evangelho. ( G. Petter. )

Como receber o evangelho

Com que alegria recebemos boas novas sobre nosso corpo, bens, amigos ou estado exterior! Como isso é bem-vindo para nós! ( Provérbios 25:25. )

E essas benditas novas da salvação de nossas almas por Cristo, que nos é trazida no evangelho, não serão muito mais bem-vindas para nós? Não é a notícia da liberdade bem-vinda ao prisioneiro; a notícia de um perdão do príncipe, bem-vindo ao malfeitor condenado? E o que somos nós por natureza, senão prisioneiros sob a escravidão do pecado e malfeitores e traidores de Satanás diante de Deus, culpados da condenação eterna? Oh, então, vamos abraçar com alegria a doutrina do evangelho, que nos traz a notícia da liberdade espiritual do pecado e de Satanás, adquirida por Cristo, e do perdão de nossos pecados adquiridos por Ele.

Quão altamente devemos valorizar esta doutrina; quão felizes devemos nos achar, quando podemos desfrutar da sua pregação; e quão tarados devemos ser de desprezar ou negligenciar tão grande salvação! ( G. Petter. )

A substância e o design do evangelho

I. Sua substância.

1. Jesus Cristo é o Grande Instrutor.

2. O Grande Expiador.

3. O Grande Exemplo.

Sua vida estava em harmonia com Seu ensino; refletindo, como um espelho inoxidável, a pureza e benevolência de Seus preceitos.

II. Seu design.

1. Para revelar o mundo celestial.

2. Para nos preparar para esse mundo.

Iluminação, perdão e santidade são os antecedentes da glorificação. Essas coisas vêm a nós por meio do ensino, expiação e exemplo de Jesus. Assim, o evangelho nos faz reunir para alegre comunhão com os santos anjos, diante do trono de Deus e do Cordeiro. ( PJ Wright. )

O Evangelho

O evangelho é um hino das harpas do céu; a música do Rio da Vida lavando suas margens no alto e despejando-se em cascatas sobre a terra. Não era tão alegre a canção das estrelas da manhã; nem o grito dos filhos de Deus tão alegre. Jorrando das fontes da harmonia eterna, foi ouvido pela primeira vez em eateth em um tom baixo de alegria solene, pronunciado no Éden pelo próprio Senhor Deus. Isso deu a tônica da música gospel.

Os patriarcas o aprenderam e o ensinaram às gerações seguintes. Sai da harpa do salmista e soa como um clarim da torre e do topo da montanha, enquanto os profetas proclamam o ano do Jubileu. Novas notas do céu enriqueceram a harmonia à medida que o Senhor dos Exércitos e Seus anjos revelaram novas promessas e conclamaram os sofredores filhos de Sião a se alegrarem em seu Rei. Da escravidão e exílio, de covis e cavernas, de campos sangrentos e estacas de fogo, e leitos de morte pacíficos, eles responderam, em tons que alegraram os desconsolados e fizeram os opressores tremerem em seus tronos; enquanto o sol e a lua e todas as estrelas de luz, o vento tempestuoso cumprindo Suas palavras, o mar que ruge e sua plenitude, montanhas e colinas, campos férteis e todas as árvores da floresta se regozijaram diante do Senhor, e a vinda de Seu Ungido para a redenção de Seu povo e a glória de Seu santo Nome. (Dr. Hoge. )

Um evangelho

Existe apenas um evangelho. Existem muitas religiões entre os homens: quase todas são Leis - códigos de preceitos para a orientação da vida; mas o Cristianismo é pura e alegre notícia de grande alegria. Os anjos deram esse nome ( Lucas 2:10 ), e a experiência de multidões que ninguém pode contar o aprovou. ( R. Glover. )

A bíblia sem cristo

Tire Cristo da Bíblia e ela será imediatamente destruída. Na antiguidade, um artista famoso fez um escudo maravilhoso e colocou seu próprio nome nele de modo que não pudesse ser removido sem destruir o escudo. É assim com a Bíblia e Cristo. ( Foster )

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O Filho de Deus .-

A divindade de Cristo praticamente provou

A Divindade do Filho de Deus não é, para mim, provada meramente em proposições. Eu acredito que aquele que acredita na Divindade de Jesus Cristo tem toda a história, toda etimologia, toda filosofia e toda leitura verdadeira do caso inteiramente do seu lado. Mas eu não procuro proposições, fórmulas lógicas, quaisquer declarações simples, por mais exatas que sejam, para a prova e confirmação de que essa afirmação é fundamentada na justiça.

Você acha que construo minhas esperanças de eternidade em algum detalhe técnico etimológico? Você acha que minha dependência se baseia totalmente na construção de uma frase ou no modo e tempo de um verbo? Não temos nada a temer desse lado da discussão, até onde pude reunir os testemunhos de homens competentes. Mas não confio nisso ao pregar a Divindade do Filho de Deus e ao me comprometer com a grande afirmação que Jesus faz em favor de Sua própria natureza.

Em que eu confio então? O alcance moral, a bússola espiritual, a simpatia indefinível e inexprimível do Homem. Quando ele tocou meu coração para a vida, eu não disse: "Passe-me a gramática grega e o léxico hebraico, e três volumes da enciclopédia, para ver como isso realmente está." Eu sabia que era um fato. Ninguém jamais fez por mim o que Ele fez. Uma vez eu era cego; agora eu vejo. Procuro outros escritores, oradores, professores - ouçam o que eles têm a dizer, e eis que são cisternas rompidas que não retêm água.

Vou ao Filho de Deus, cujo ensino está escrito no Novo Testamento, e isso penetra nas profundezas da minha vida; isso me redime; vai mais longe do que qualquer outra influência e faz mais por mim do que qualquer outra tentativa que já foi feita para recuperar e abençoar qualquer vida. É, portanto, nesta grande varredura Dele, nesta resposta a cada demanda que é feita sobre Seus recursos, esta infinita suficiência de Sua graça, que encontro a exposição e a defesa de Sua Divindade.

Algumas coisas devem ser sentidas; algumas coisas devem ser conquistadas por simpatia, afeição, sensibilidade. O coração é, em alguns casos, um intérprete maior do que a compreensão. Há um tempo em que a lógica precisa dizer: “Não posso fazer mais nada por você; faça o melhor que puder por si mesmo! ” Então o amor avança e a necessidade o sente; e é nessa compreensão e penetração adicional que a Divindade do Nazareno, como me parece, é vindicada e glorificada ... Quando eu olhei para o sol nesta manhã de novembro, brilhando através de algumas belas nuvens azuis, um homem me chamou para provar que aquele sol era, em seu julgamento, tanto quanto ele podia decifrar pelas “tábuas”, quase o suficiente para iluminar o mundo.

Ele folheou longas páginas de logaritmos e tabelas de vários tipos, frações e decimais, e longas procissões de números; ele me pediu uma lousa e um lápis e iria descobrir, para qualquer satisfação, que o sol era suficiente para iluminar um hemisfério de cada vez. Eu ordenei que ele fosse embora! Porque? Eu vi; Eu senti; a coisa toda estava diante de mim, e se aquele homem nunca tivesse nascido, e a lousa nunca tivesse sido feita, eu deveria saber que este grande sol derramava luz sobre a terra até que não houvesse espaço suficiente para recebê-la, e que o o esplendor esvaiu-se pelas bordas e incendiou-se sobre outras estrelas! No entanto, às vezes os homens nos chamam com lousas, lápis, esponjas, com o propósito de nos mostrar por seus cálculos que Jesus Cristo não pode ser o Deus Filho.

Já vivi o suficiente para saber que Ele é Deus o suficiente para mim. O que mais eu posso querer? Ele ressuscita os mortos; Ele redime minha vida da destruição; Ele enche a boca de coisas boas; Ele conta os cabelos da minha cabeça; Ele me carrega morro acima muitas vezes quando estou cansado e o vento está forte; Ele me visita em minha angústia e aflição. Meu Senhor! meu Deus! Não Te receberei meramente por meio de gramáticas e discussões técnicas.

Eu os receberei porque quando Tu entrares em meu coração, sei que todo o céu que posso conter já está dentro de mim quando Tu estiveres perto. Meu Senhor! e meu Deus! ( Joseph Parker, DD )

O filho de deus

O Filho de Deus não é um efeito voluntário do poder e da sabedoria do Pai, como o universo criado, que uma vez não existiu e poderia nunca ter existido e deve necessariamente estar sempre confinado dentro dos limites do tempo e do espaço. Ele é o natural e necessário, e portanto o eterno e infinito, nascimento da fecundidade Divina, o transbordamento ilimitado da Fonte Eterna de toda existência e perfeição, o esplendor infinito do Sol Eterno, o espelho imaculado e imagem completa e adequada em quem pode ser vista toda a plenitude da Divindade. ( R. Watson. )

Cristo não um filho, mas o filho

Isso implica algo diferente daquela relação paternal geral que Deus mantém com todas as Suas criaturas inteligentes. Mesmo entre os pagãos, grandes reis, heróis, legisladores e patriotas são considerados de alguma forma filhos de Deus. Havia também o místico oriental que, imaginando-se parte do todo universal, uma gota no grande oceano do ser, gostava de se chamar filho de Deus. Mas Jesus é “ o Filho.

”E não é preciso ler muito, em nenhum dos Evangelhos, para descobrir que aqui a frase é usada em um sentido bem definido. Ele não é assim chamado como alguém que, como outros homens, carrega a imagem divina; nem como objeto de afeição especial; nem como o maior ser do universo próximo a Deus. Ele tem com o Pai uma relação mais íntima. Junto com o Pai, Ele é o objeto de confiança, amor e adoração; o mesmo em poder e glória; para ser honrado por todos os homens, assim como eles honram o pai. O evangelista começa com essa visão. Aquele cuja história ele agora vai contar é o Filho de Deus encarnado. ( HM Grout, DD )

A divindade de cristo

Um Cristo Divino é o sol central do Cristianismo; apague-o e toda a confusão se confundirá ainda mais. ( J. Cumming, DD )