Marcos 1:1

Marcos 1:1 . O início do Evangelho. Embora o que até agora tenhamos retirado de Mateus e Lucas faça parte do evangelho, ainda não é sem razão que Marcos torna o começo do Evangelho para ser a pregação de João Batista. Pois a Lei e os Profetas chegaram ao fim (João 1:17.) " A Lei e os Profetas foram até João: desde então vez em que o reino de Deus é pregado , " ( Lucas 16:16 .) E com isso concorda totalmente a citação que ele faz do profeta Malaquias (Malaquias 3:1). ) A fim de inflamar as mentes de seu povo com um desejo mais forte da salvação prometida, o Senhor havia decidido deixá-los, por um tempo, sem novas profecias. Sabemos que o último dos profetas verdadeiros e legais foi Malaquias.

Para que os judeus, entretanto, não desmaiem de fome, ele os exorta a continuar sob a lei de Moisés, até que a redenção prometida apareça. Ele menciona apenas a lei , (João 1:17) porque a doutrina dos Profetas não estava separada de a lei, mas era apenas um apêndice e uma exposição mais completa dela, para que a forma de governo na Igreja pudesse depender inteiramente da lei. Não é algo novo ou incomum nas Escrituras incluir os Profetas sob o nome de Lei: porque todos estavam relacionados a ela como fonte ou design. O Evangelho não era um apêndice inferior à Lei, mas uma nova forma de instrução, pela qual o primeiro foi posto de lado.

Malaquias, distinguindo as duas condições da Igreja, coloca uma sob a Lei e começa a outra com a pregação de João. Ele inquestionavelmente descreve o Batista, quando diz: "Eis que envio o meu mensageiro" (Malaquias 3:1 :) pois, como já dissemos, essa passagem estabelece um expressam distinção entre a Lei e a nova ordem e condição da Igreja. Com a mesma visão que ele havia dito um pouco antes, (que é citado por Mark, [Marcos 9:13;] pois as passagens são bem parecidas)) "Eis que eu lhe envio Elias, o Profeta, antes da vinda do grande e terrível dia do Senhor ”(Malaquias 4:5.) Novamente,

“Eis que eu envio meu mensageiro, e ele preparará o caminho diante de mim; e o Senhor, a quem procurardes, subitamente chegará ao seu templo” (Malaquias 3:1). )

Nas duas passagens, o Senhor promete uma condição melhor de sua Igreja do que a lei existia, e isso indiscutivelmente indica o começo do evangelho Mas antes que o Senhor viesse para restaurar a Igreja, um precursor ou arauto viria e anunciaria que ele estava à mão. Portanto, inferimos que a revogação da Lei e o início do Evangelho, estritamente falando, ocorreu quando João começou a pregar.

O evangelista João nos apresenta Cristo vestido de carne, “o Verbo feito carne” (João 1:14;), de modo que seu nascimento e toda a história de sua aparência sejam incluídos em o Evangelho. Mas aqui Marcos pergunta, quando o Evangelho começou a ser publicado e, portanto, começa corretamente com João, que era seu primeiro ministro. E com essa visão, o Pai Celestial escolheu que a vida de seu Filho fosse enterrada, por assim dizer, em silêncio, até que chegasse o tempo da revelação completa. Pois isso não aconteceu sem a incontestável Providência de Deus, que os evangelistas deixaram de fora todo o período que Cristo passou em particular e passaram de uma só vez desde a primeira infância até o trigésimo ano, quando ele foi exposto abertamente ao mundo, investido com seu caráter público como Redentor; Lucas excluiu, que toca levemente uma indicação de seu futuro chamado, que ocorreu por volta do décimo segundo ano, ( Lucas 2:42 .)

Tinha uma conexão muito estreita com esse objeto, que devemos ser informados, primeiro, que Cristo é um homem verdadeiro (João 1:14) e, a seguir, que ele é " Filho de Abraão e Davi , " ( Mateus 1:1 ;) quanto aos dois, o Senhor tem o prazer de nos dar um atestado. Os outros assuntos que examinamos, relacionados a "os pastores ," ( Lucas 2:8 ,) a "Reis Magos", ( Mateus 2:1 ,) e " Simeon ", ( Lucas 2:25 ,) foram destinados a provar sua Divindade. O que Lucas relata sobre João e seu pai Zacarias, ( Lucas 1:5 ,) era uma espécie de preparação para o Evangelho.

Não há impropriedade na mudança da pessoa aqui feita, citando as palavras de Malaquias. Segundo o profeta, Deus diz: envio meu mensageiro, e ele preparará o caminho diante de mim . Marcos apresenta Deus como se dirigindo ao Filho, Eis que eu envio meu mensageiro diante da tua face, que preparará o seu caminho diante de ti . Mas vemos que Marcos não tinha outra intenção senão expressar mais claramente o significado do profeta. Marcos designa Cristo Filho de Deus Os outros evangelistas testemunham que ele nasceu da semente de Abraão e Davi e, portanto, era o Filho do homem, ( Mateus 8:20 .) Mas Marcos nos mostra que nenhuma redenção é esperada, mas o Filho de Deus