Marcos 1:1
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
O QUE É O EVANGELHO?
'O começo do evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus.'
Assim como Deus, o Pai, deu Seu Filho para ser o Salvador do mundo, também designou testemunhas fiéis para ensinar aos homens a salvação obtida para eles por Cristo. Marcos aqui dá um resumo do que pretende escrever. Ele diz, com efeito, que vai expor o Evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus, que foi iniciado da maneira que os profetas antigos previram, e cujo progresso correspondia em todos os pontos com o que eles predisseram a respeito. .
I. Defina o termo 'Evangelho'. —A palavra significa boas novas. O assunto dessas notícias deve ser procurado nos escritos dos apóstolos. São Paulo ( Romanos 1:16 ) chama este Evangelho de 'o poder de Deus para a salvação de todo aquele que crê'. Talvez a definição mais completa e clara do Evangelho esteja contida em 2 Coríntios 5:18 : 'Todas as coisas são de Deus, que nos reconciliou consigo mesmo por Jesus Cristo,' etc.
João descreve do mesmo modo o Evangelho como sendo o testemunho a respeito de Jesus Cristo daqueles que O viram, manejaram, etc. ( 1 João 1:1 ). O Evangelho anuncia que Deus cumpriu todas as promessas feitas aos Pais por Seu Filho Jesus Cristo, que se tornou homem, empreendeu nossa causa, expiou nossos pecados com Sua morte, venceu a morte com Sua ressurreição, nos reconcilia com Deus e consagra nos a Seu serviço pela obediência da fé. O Evangelho, de fato, inclui tudo o que diz respeito à nossa salvação.
II. Em que consiste a pregação do Evangelho? - Veja o ensino expresso do próprio Cristo, que antes de sua ascensão disse ( Lucas 24:46 ) 'Assim está escrito, e assim convinha que Cristo padecesse.' Esta definição de pregação do Evangelho contém—
( a ) Um registro dos fatos , incluindo a Paixão e a Ressurreição. Foi com essa visão que todo o mistério da Encarnação aconteceu.
( b ) O peso prático desses fatos , incluindo arrependimento e remissão de pecados. Ele foi exaltado para que pudesse dar arrependimento e remissão de pecados ( Atos 5:31 ). Estes são pregados em Seu nome.
III. Qual é o objetivo ou objetivo da pregação do Evangelho? —A obediência da fé ( Romanos 1:16 ; 2 Coríntios 10:5 ). Pela fé, reconhecemos a Cristo como nosso único Salvador, e tal confissão Dele produz obediência a Ele.
Nisto estão compreendidos todos os deveres que Ele requer de nós e, de fato, toda religião verdadeira; toda a nossa vida deve ser enquadrada de acordo com a regra prescrita por Cristo no Evangelho. Marcos chama Cristo expressamente de Filho de Deus. Ele está falando Dele como a fonte da salvação, e ao chamá-lo de Filho de Deus mostra que Ele não é simplesmente um homem, mas como co-eterno e co-essencial com o Pai. Ele coloca isso logo no início de seu Evangelho, para mostrar que Cristo é capaz de nos salvar, visto que todas as coisas foram feitas por ele.
4. O método e o escopo da vida, ensino e obra de Cristo . - Mark diz que tudo começou e continuou como os profetas haviam predito. Seu propósito com esta observação parece ter sido atender às objeções daqueles que afirmam que a doutrina de Cristo era uma novidade e uma inovação. Novidades na religião têm sido fortemente objetadas entre todas as nações, e Satanás tem aproveitado este fato para prejudicar as mentes dos homens contra o Evangelho.
Marcos, portanto, faz imediatamente o anúncio de que a narrativa do Evangelho concorda em todos os pontos com os antigos profetas. O caminho de salvação proposto no Evangelho é o mais antigo de todas as doutrinas, pois está contido na primeira promessa ( Gênesis 3:15 ), que se expande e se desenvolve em todas as promessas subsequentes feitas por Deus a Abraão, Isaque e Jacó. .
Ilustrações
(1) 'Enquanto os doze ainda estavam em Jerusalém, eles próprios eram testemunhas permanentes dos fatos que anunciavam; e se podemos acreditar nas tradições concordantes da Igreja primitiva, não foi até que eles foram espalhados, e sua obra de pregação quase concluída, que o primeiro registro oficial do Evangelho foi composto. Assim, diz-se que Marcos escreveu a substância de São
A pregação pública de Pedro. “Lucas”, da mesma maneira, “comprometeu-se a um livro do Evangelho que Paulo costumava proclamar”; e embora isso repouse sobre uma autoridade posterior, Mateus, quando ele estava para ir para um novo campo de trabalho, deixou seu Evangelho para suprir o lugar do ensino oral na Palestina. O Evangelho de João pertence a um período ainda posterior e está totalmente separado do ciclo das narrativas orais. '
(2) 'Em Marcos não temos tanto como em Mateus, o ponto de convergência dos raios proféticos no Messias, o filho de Abraão e Davi. Não tanto como em Lucas, o mais belo dos filhos dos homens, Sacerdote e Vítima, o Mestre da graça e do perdão. Não tanto quanto em João, o Verbo Eterno feito carne, flutuando em um manto de luz celestial. É o Evangelho cujo emblema é o Leão, cujo Herói está cheio de amor Divino e força Divina.
É o Evangelho que foi dirigido aos romanos, para libertá-los da miséria do ceticismo, do domínio opressor da força sobre-humana não guiada por uma vontade amorosa. Aqui, por mais breve que seja, temos, em seus germes essenciais, toda a teologia da Igreja. Se todas as outras partes do Novo Testamento tivessem morrido, o Cristianismo poderia ter se desenvolvido a partir disso. '
(3) 'As palavras “o Filho de Deus” transmitiam muito mais às mentes dos judeus do que às nossas. Eles eram nada menos do que uma afirmação da divindade de nosso Senhor. Foram uma declaração de que Jesus era o próprio Deus e “igual a Deus” ( João 5:18 ). Há uma bela adequação em colocar esta verdade bem no início de um Evangelho. A divindade de Cristo é a cidadela e fortaleza do Cristianismo. Aqui está o valor infinito da satisfação que Ele teve na cruz. '
(4) “Mark tem o dom especial da concisão concisa e da pintura gráfica em combinações maravilhosas. Enquanto em todas as ocasiões ele comprime os discursos, obras e história no núcleo mais simples possível, ele, por outro lado, desdobra as cenas mais claramente do que Mateus, que se destaca nos discursos. Não apenas incidentes isolados tornam-se em suas mãos imagens completas, mas mesmo quando ele é muito breve, ele freqüentemente dá, com um traço de lápis, algo novo e peculiarmente seu. '
(SEGUNDO ESBOÇO)
A GÊNESE DO EVANGELHO
I. A encarnação de Cristo foi um grande começo para a humanidade . - O que o nascimento é para um homem, a Encarnação de nosso Senhor foi para a raça humana. A humanidade então começou um novo sopro de vida - passou da infância para a idade adulta. Foi o aniversário da esperança imortal. Esta foi uma evolução moral, uma época no desenvolvimento humano. O próprio Jesus Cristo é o nosso Evangelho. 'Deus estava em Cristo'; esta é a medula das 'boas novas'. Não tivesse o Filho de Deus se tornado um Filho do homem, os filhos dos homens nunca se tornaram filhos de Deus.
II. Esse começo tinha raízes ocultas no passado . - Para o estreito horizonte de nossa visão, parece um evento totalmente novo. No entanto, foi o resultado natural do passado. Foi apenas mais um passo no desdobramento do propósito eterno de Deus. Toda a história do passado culminou no nascimento de Jesus Cristo. O Sinai prefigurou o Calvário. Podemos começar um novo capítulo na vida; no entanto, não podemos romper repentinamente com o passado. Algum fio de continuidade, talvez oculto, ligará as duas partes.
III. Esta nova criação é semelhante e diferente da antiga . - É semelhante , porque se abre com uma voz. A atenção é desafiada para a mensagem, não para o homem: é uma Voz . O homem é uma cifra; a doutrina tudo. É diferente do fiat proferido. Na criação era: 'Seja feito!' Agora é, 'Prepare!' Ainda assim, aquela voz ressoa 'Prepare!' Para desfrutar maiores descobertas de Deus, Prepare-se! Para receber doações de bênçãos mais ricas, Prepare-se! Para a tremenda responsabilidade da vida, Prepare-se! Para a cena e serviço celestial, Prepare-se!
4. Freqüentemente, os começos são acompanhados de dor . - A vida de João no deserto, com suas austeridades ascéticas, foi dolorosa. O início do Evangelho foi luta, batalha, levante, derrota. O nascimento do novo significa a morte do antigo.
V. O Evangelho de Cristo é um começo sem fim . - No reino do Messias, a profecia se torna realidade. 'Teu sol não se porá mais.' Onde terminará o reinado deste Evangelho? Na reconciliação do homem com Deus? na regeneração do caráter? na filiação? em elevação aos assentos celestiais? Esses são apenas passos sucessivos na exaltação. 'Devemos ser como Ele!' O Evangelho é poder - poder infinito. Não há limite para o desenvolvimento do homem? Nenhum. Em virtude do Evangelho de Cristo, estamos sempre começando .