Marcos 1:1-8

NOTAS CRÍTICAS E EXEGÉTICAS

Marcos 1:1 . Início . - Para obter os melhores comentários sobre isso, consulte Lucas 16:16 . A lei e os profetas terminaram com João, que anunciou um novo regime . Evangelho . - Boas novas, de Deus ao homem, de redenção e paz; proposto desde antes da fundação do mundo; proclamado da queda em diante, como o homem poderia recebê-lo; agora totalmente revelado e oferecido a todos por Jesus Cristo. O Filho de Deus . - Provavelmente genuíno, embora omitido por א e alguns pais.

Marcos 1:2 . Nos profetas . - Leia, no profeta Isaías . O restante do versículo, citado de Malaquias 3:1 , deve ser considerado um parêntese. “A mente do evangelista o percorreu rapidamente e fixou sua atenção no conteúdo do oráculo anterior e mais notável que se encontrava atrás.

”Só aqui e no cap. Marcos 15:28 (cuja autenticidade é duvidosa) o próprio Marcos cita do Antigo Testamento. Nos caps. Marcos 4:12 ; Marcos 7:6 ; Marcos 11:17 ; Marcos 14:27 , ele coloca em registro citações feitas por Jesus.

Marcos 1:7 . Um mais poderoso. - Aquele que é mais poderoso ; o Soberano de quem sou embaixador, o Potentado cujas ordens cumpro.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Marcos 1:1

(PARALELOS: Mateus 3:1 ; Lucas 3:1 ; João 1:19 .)

A preparação para o evangelho . - Com o toque de trombeta - curto, agudo, triunfante - St. Marcos apresenta seu Herói Divino, “o Leão da tribo de Judá”. Sem perder tempo com preliminares, ele imediatamente atinge a tônica de seu tema - “o evangelho de Jesus Cristo, o Filho de Deus”. Bem, ele é chamado de “Marcus”, um martelo , que começa apontando um golpe tão poderoso contra o ceticismo inerente ao coração humano, e então o segue com a habilidade de um trabalhador observável em todo este livro! Decidido a não deixar espaço para erros a respeito da pessoa de seu Mestre, ele imediatamente concede a Ele Seu título completo: “Jesus Cristo, Filho de Deus.

” Jesus - o Salvador; Cristo - o Profeta, Sacerdote e Rei dos homens divinamente designado; Filho de Deus , Revelador do Pai, Divindade Encarnada. A grande confissão de Pedro foi quase com as mesmas palavras ( Mateus 16:16 ).

I. A origem do evangelho no céu .-

1. Não é o pensamento do homem, mas de Deus. Destruir as obras do diabo e inventar meios para que Seus banidos fossem restaurados a Ele estava muito além da concepção de qualquer pessoa, exceto do Criador.
2. O modo de levar a cabo este grande esquema era igualmente divino. O Criador se tornou uma criatura - Deus veio a nós no homem - escondendo Sua glória sob o tabernáculo da carne humana, que Ele assumiu, a fim de que pudéssemos perceber sua proximidade, acreditar em sua boa vontade para conosco e ser incorporados a ele.

II. A preparação para o evangelho na Terra .-

1. Isso começou na primeira promessa a Adão e Eva, em suas ofertas de sacrifício, nos cordeiros sangrando do altar de Abel e na simples adoração dos patriarcas.
2. Começou de novo na legislação mosaica, na lei cerimonial, etc.
3. Começou mais uma vez nas predições dos profetas, que declararam em palavras o evangelho que a lei revelou em atos. E o último desses profetas foi João, o maior de todos e o mais próximo do reino.

III. O precursor do evangelho e seu ministério .-

1. A missão do Batista foi predita. O próprio arauto de Jesus já havia sido anunciado muito antes; e o aparecimento de alguém respondendo aos anúncios proféticos era para ser o sinal de que um Maior do que ele estava à mão.
2. A pregação do Batista era adequada para a época - positiva, direta, inconfundível. Nunca se poderia dizer dele, como foi dito de um certo ministro moderno, que passava seis dias na semana se perguntando: "Sobre o que devo pregar?" e mandou as pessoas para casa no domingo se perguntando: "Sobre o que ele pregou?" João se apresentou ousadamente como um pregador da justiça, no meio de uma geração perversa e desonesta.

(1) Em seu grito severo e estranho: “Arrependei-vos”, ele fez um apelo pessoal para uma ação pessoal e uma linha de conduta específica - não simplesmente um bom comportamento geral. Qualquer que seja o pecado até agora reinou no coração, a virtude oposta deve agora tomar o seu lugar; caso contrário, o reino não pode ser recebido.
(2) Pelo batismo, ele prometeu aos homens cumprirem em suas vidas a disciplina necessária para torná-los prontos para o reino.

Este rito serviu para prepará-los para aceitar um sistema no qual os meios sacramentais da graça deveriam ocupar um lugar proeminente.
(3) Além do arrependimento e do batismo, a confissão particular de pecados foi exigida por João. E esta foi, sem dúvida, uma confissão particular; pois é altamente improvável que eles confessassem publicamente pecados, cujo conhecimento instruiria os outros em todos os tipos de mal, poluiria suas mentes com todos os tipos de imundície e, em muitos casos, daria aos inimigos daqueles que assim confessam o poder de acusá-los perante a lei enquanto viveram.

3. A pregação do Batista provou ser um grande sucesso. Nunca antes as almas do povo se sentiram tão agitadas. E embora comparativamente poucos tenham dado o passo seguinte ao se inscreverem sob a bandeira de Cristo durante Sua vida, ainda assim, entre esses poucos estavam vários dos apóstolos; e não sabemos quanto do crescimento da Igreja após o Pentecostes deve ser atribuído ao ministério fiel de Batista.

4. A aparência pessoal do Batista estava em perfeita harmonia com as verdades que ele proclamava. Beda diz que usava uma roupa mais austera do que de costume, porque não encorajava a vida dos pecadores com lisonjas, mas os reprimia com o vigor de sua rude repreensão; ele tinha um cinto de pele ao redor de seus lombos, pois ele foi aquele que crucificou sua carne com as afeições e luxúrias.
5. A abnegação do Batista é a maior prova de sua real nobreza.

Tamanha era sua popularidade que ele poderia facilmente ter se tornado o fundador de uma nova seita religiosa; pois seus discípulos não suportavam pensar em seu ministério apenas como um prefácio ou introdução ao de Outro. Mas o próprio João nunca vacilou em seu testemunho, nunca sonhou em arrogar para si mesmo qualquer honra; mas afirmava, com fidelidade inabalável, que ele - embora pudesse reivindicar uma alta posição entre seus compatriotas, como filho de um dos chefes dos cursos dos sacerdotes - era apenas o mensageiro dAquele por quem ele não se considerava digno de realizar o serviço mais humilde, Alguém que batizaria não apenas nas águas do Jordão, mas no fogo do Espírito que dá vida.

Aulas .—

1. Agradeça a Deus por Sua misericórdia no evangelho.
2. Atenda à mensagem de Deus pelos lábios dos homens.
3. Faça uso diligente e reverente dos meios da graça.
4. Ilustre e exalte o evangelho com sua vida. Portanto, você pode ser o meio de preparar outros para acolher a Cristo.

Marcos 1:4 . O batismo de João e o de Cristo . - A questão que deixou perplexos os principais sacerdotes e escribas e anciãos ( Marcos 11:30 ) não precisa nos causar dificuldade, porque o próprio Cristo reconheceu e sancionou Seu precursor e colocou Seu selo na legitimidade de João batismo, submetendo-se a ele mesmo.

Além disso, encontramos na pregação de João uma forte circunstância a seu favor. Pois quem já ouviu falar de um entusiasta, um profeta auto-inspirado, que se rebela cuidadosamente e busca fixar a atenção do mundo em alguma Pessoa maior que deveria vir depois dele?

I. O relato de João sobre seu próprio batismo .-

1. Ele batizou “com água” - um sinal bem conhecido de purificação moral ( Isaías 1:16 ; Ezequiel 36:25 ; Salmos 51:2 ; Salmos 51:7 ).

2. Ele batizou com água “para arrependimento” ( Marcos 1:4 : cf. Mateus 3:11 ), ou seja , para que os homens se arrependessem, emendassem suas vidas e “produzissem”, etc. ( Mateus 3:8 )

3. Houve alguma graça interior e espiritual no batismo de João, da qual a lavagem com água pode ser considerada um sinal? Somos obrigados a responder negativamente. A cerimônia em si foi bem calculada para impressionar aqueles que se submeteram a ela; mas o mesmo pode ser dito de muitos outros ritos, que nada têm de espiritual ou sobrenatural. Essas impressões podem ser facilmente explicadas e não fornecem nenhuma prova de que tenha havido qualquer exercício extraordinário de influência divina.
4. O batismo de João, embora (como a lei de Moisés) “nada aperfeiçoasse”, ainda assim preparou o caminho para “trazer uma esperança melhor” e um batismo mais eficaz.

II. A profecia de João sobre o batismo de Cristo .-

1. Ele declara a forma do batismo de Cristo - “com o Espírito Santo”. Não que a “água” não deva ser empregada neste batismo maior; sem isso não pode haver batismo de forma alguma. Mas aqui está a diferença. João batizou somente com água: Cristo deve batizar com água e o Espírito ( João 3:5 ). O Espírito Santo é insubstancial e invisível; não podemos ser batizados somente com o Espírito, nem com “o vento que sopra onde quer.

”Se essa operação for realizada visivelmente em nós, deve haver algum meio pelo qual o Espírito Santo seja comunicado a nossa alma; e a água, o emblema da pureza, é o sinal mais conveniente e natural daquela graça espiritual que limpa e purifica o coração.

2. Considere agora os efeitos do batismo de Cristo.

(1) Isso lava todos os pecados passados ​​e contaminações daquele que é batizado ( Atos 22:16 ). Esta é a primeira graça do batismo; e mesmo que fosse o único, quem não se espantaria com a poderosa operação de um rito tão simples! Quem não confessaria que Aquele em cujo nome, e pela fé em cujo nome, a água é feita para lavar os pecados, deve de fato ser mais poderoso do que João ou qualquer outro mero intérprete humano da vontade de Deus! Acima de tudo, visto que o efeito é tão benéfico quanto surpreendente, quem não gostaria de participar deste dom inestimável de Deus em Cristo Jesus!

(2) Não apenas lava todas as poluições anteriores, mas limpa o próprio coração e purifica aquela fonte turva da qual fluem todas as fontes de vida. Um médico volta sua atenção, em primeiro lugar, para o alívio imediato de seu paciente, e se esforça, por meio de remédios adequados, para controlar o progresso do distúrbio; mas quando isso é feito, então vem a glória de sua arte, que é melhorar o estado geral de saúde do paciente e livrar-se das causas e tendências que podem trazer a queixa novamente.

Mesmo assim, Jesus Cristo, o Grande Médico da alma, inventou este remédio do batismo, pelo qual Ele não apenas cura a doença presente, mas renova, por assim dizer, a constituição moral do homem. Pela “lavagem da regeneração”, “nascemos de novo, não de semente corruptível”, etc. ( 1 Pedro 1:23 ).

(3) O que o batismo necessariamente confere a todos os que são súditos dele - sejam velhos ou jovens, banais nos caminhos do pecado ou ainda inocentes dele - não é a santidade real, mas apenas a capacidade de se tornar santo. O homem que é assim regenerado pode, se assim for disposto, retornar aos seus cursos anteriores e tornar-se tão morto no pecado quanto antes. Mas agora não é mais culpa de sua natureza. Ele não pode mais exclamar com o não regenerado: “Desventurado homem que sou! quem me livrará ”, etc.

( Romanos 7:24 ). Ele foi entregue. Antes do batismo ele era incapaz de agradar a Deus; agora ele não é incapaz. Antes do batismo havia “uma lei em seus membros, guerreando contra a lei de sua mente e levando-o cativo à lei do pecado, que estava em seus membros”. Agora não existe tal lei, e tal cativeiro. Em suma, antes do batismo, qualquer que seja o mal que ele possa ter feito, ele tinha esta desculpa para suplicar: “Não sou mais eu que faço isso, mas o pecado que habita em mim”. Agora ele não tem essa desculpa.

(4) Se alguém estiver disposto a pensar que é uma coisa pequena ser capaz de se tornar santo a menos que estejamos realmente estabelecidos na santidade, que ele considere o seguinte: O que deve ser trabalhar sob uma incapacidade positiva de desenvolver nossa salvação; saber que, se nos esforçássemos tanto, nunca poderíamos, de forma alguma, agradar a Deus; que nossas melhores ações e intenções seriam contaminadas com a mácula de nossa natureza e, em vez de serem aceitáveis ​​a Deus, deviam necessariamente ser ofensivas a Ele, por participar da natureza do pecado?
3. De tudo isso surgem dois incentivos à santidade e justiça de vida.

(1) As primeiras coisas te são perdoadas; vá e não peques mais. De que aproveita ao homem ter suas dívidas canceladas, se ele começa imediatamente a subir uma nova conta e a envolver-se em responsabilidades mais pesadas do que aquelas das quais foi libertado? Não será o último estado desse homem pior do que o primeiro? Veja Ezequiel 24:13 .

(2) Quando você é batizado, você “nasce de novo” do Espírito: cuide para que o resto de sua vida seja responsável por esse começo. O velho está desanimado: adie seus atos também. Purificaste tua alma pelo Espírito; pergunte a si mesmo, portanto, quais qualidades devem brotar de um coração limpo e renovado. As obras da carne são manifestas; o fruto do Espírito também deve ser.

ESBOÇOS E COMENTÁRIOS SOBRE OS VERSOS

Marcos 1:1 . Começos .-

I. A vida humana está cheia de começos . - St. Mark está constantemente chamando atenção para isso. Veja o cap. Marcos 1:45 ; Marcos 4:1 ; Marcos 5:17 ; Marcos 6:7 ; Marcos 14:65 ; Marcos 15:18 .

II. Todos os começos são cheios de interesse . - Eles oferecem grande espaço para especulações quanto ao progresso e ao fim.

III. O evangelho é o maior começo que o mundo já viu . - É a obra culminante e a revelação suprema de Deus.

4. O evangelho é um começo sem fim . - O “Sol da Justiça” nunca se porá. Mas embora sem fim, o evangelho não é sem conclusão. Veja Isaías 53:11 ; 1 Coríntios 15:28 .

Um começo maravilhoso . - Que começo maravilhoso de coisas aqui! O Evangelho! Se ele tivesse registrado o início da obra da justiça e da ira para acabar com os pecadores, não deveríamos ter ficado surpresos, depois de ler a história do pecado e da ingratidão registrada no Antigo Testamento; mas, em vez disso, temos o início da dispensação de amor e misericórdia para os pecadores - um início que foi o fim da velha dispensação da lei, tipos e sombras, e a introdução da substância de tudo o que Deus prometeu ao homem em graça desde a fundação do mundo.

Que começo humilde foi! Um homem, uma voz - e homem e voz no deserto. Não um príncipe poderoso, mas um homem-profeta, vestido com cabelo de camelo e com um cinto de couro ao redor dele. Quão diferente da vinda de um príncipe terreno Jesus parecia assumir Seu ministério! No entanto, à medida que prosseguirmos, veremos a razão para este estranho e simples "início do evangelho". Era porque era o início do evangelho, não do reino; o começo da graça de Deus, não da pompa cerimonial de um culto formal; o início de uma dispensação que reinaria nos corações dos homens, não na parafernália externa de adoração. - GF Pentecostes, DD

O forte Filho de Deus. - As primeiras palavras de In Memoriam podem ser interpretadas para descrever o tema do Evangelho de Marcos. É o “forte Filho de Deus” que ele apresenta em sua narrativa rápida e impetuosa, que é cheia de energia ígnea; ele se deleita em pintar a inquietante continuidade do serviço filial de Cristo. - A. Maclaren, DD

O título "Filho de Deus", além daqui, é dado -

1. Por Gabriel ( Lucas 1:35 ).

2. Pelo diabo ( Mateus 4:3 ; Mateus 4:6 ).

3. Por demônios ( Mateus 8:29 ).

4. Pelos apóstolos ( Mateus 14:33 ).

5. Por Pedro ( Mateus 16:16 ). Por João ( João 20:31 ; 1 João 3:8 ; Apocalipse 2:18 ).

6. Por Paulo ( Romanos 1:4 ; 2 Coríntios 1:19 ; Gálatas 2:20 ; Efésios 4:13 ).

7. Pelo autor de Hebreus (Hebreus Hebreus 4:14 e todo o argumento do capítulo 1).

8. Pelo eunuco etíope ( Atos 8:37 ). Uma dedução justa dos ensinamentos de Philip, mesmo que as palavras sejam espúrias.

9. Pelo próprio Cristo ( João 10:36 ; Lucas 22:70 ).

Marcos 1:2 . Preparação para a visitação Divina .-

I. As duas dispensações são, na realidade, uma . - João é o elo de ligação entre elas.

II. A divindade do Messias foi claramente predita . - Ver Isaías 40:3 ; Malaquias 3:1 .

III. A função de um profeta é aqui claramente declarada. - “Uma voz” - mensageiro e porta-voz de Deus, indo apenas para onde Deus o envia, dizendo apenas o que Deus lhe ordena. Dedique seus lábios a Deus, e Ele os encherá de graça e verdade.

4. A vontade de Deus de visitar o homem é evidente . - Ele apenas espera que os obstáculos sejam removidos - dureza de coração e desprezo por Sua palavra e mandamento ( Apocalipse 3:20 ). A prontidão para que Ele entre em nossas vidas e as endireite é a preparação do coração necessária para recebê-Lo.

Marcos 1:3 . John, uma voz, não um eco . - Goethe disse em uma de suas frases importantes: “Há muitos ecos no mundo, mas poucas vozes”. O poder de João Batista residia nisso - que ele era uma voz, não um eco. O povo de Israel há muito estava acostumado a professores religiosos que eram apenas ecos - ecos do passado mais distante, quando Moisés e os profetas falaram a palavra do Senhor com voz viva, e ainda mais frequentemente ecos do ensino de algum rabino recente, ele próprio um eco e irreal.

Os pátios de seus templos, nos quais disputavam a lei, sua sinagoga na qual Moisés foi exposta, eram apenas galerias de sussurros nas quais os homens, cercados de sombras, ouviam sons que absolutamente não pertenciam ao mundo dos vivos. Mas, por fim, o sotaque de uma voz viva caiu sobre os ouvidos da nação. Surgiu um mestre religioso que tratava de realidades e não de aparências. Ele falava como um homem vivo para homens vivos em um mundo real. - Tia . Marrom, DD

A necessidade de nosso tempo é de vozes - vozes que não são ecos, vozes vivas que falam a verdade viva, das profundezas de uma experiência viva e na linguagem viva de homens vivos; vozes pregando misericórdia e não sacrifício, justiça e não holocaustos, fé e não purificação exterior; vozes trazendo boas novas de possibilidades abençoadas para um mundo atingido pelo pecado, da vinda de um reino em misericórdia e em julgamento, que não são dois, mas eternamente e para sempre um; vozes que dão testemunho de Cristo - a Encarnação da justiça mais divina e da compaixão mais divina, o Redentor dos caídos, o Ajudador dos desamparados, o Irmão de todos nós; vozes cujos sotaques não são duros, dogmáticos e impiedosos, mas como de homens que lutaram, ou melhor, que talvez ainda estejam lutando, com tristeza, dúvida e medo.Ibid .

A voz do Batista era severa. - Sua doutrina era tão severa quanto suas roupas eram rudes. Ele proclamou arrependimento - o machado na raiz, o leque no milho, a palha no fogo. Ele deve, com clareza e ousadia de falar, nivelar montanhas e exaltar vales, e assim preparar um caminho para a aproximação do Messias. A corrupção da natureza humana era uma ferida de longa data, que deveria ser lancetada antes que pudesse ser curada. A clareza da fala, como uma relha de arado, deve penetrar profundamente e romper o terreno teimoso do orgulho humano, e tornar o coração suave e terno para receber a bendita semente do amor Divino.

Estradas que atravessam o coração dos homens . - Cruzar este nosso poderoso continente há não muito tempo, por meio daquela última maravilha de nossa engenharia americana, cuja construção diária de trilhos, como me disseram, costumava vencer o vagão lento - trens de emigrantes que marchavam ao lado dela, eu me peguei repetidamente exclamando “Que vocação mais grandiosa poderia haver do que escrever o próprio nome em ferro através da página imaculada daquelas pradarias ocidentais virgens, como parte construtor da estrada que deve unem Pekin e Paris, Londres e São Francisco, o comércio de Calcutá e as manufaturas de Manchester, em uma zona brilhante, cuja joia central será nossa própria metrópole americana! ” E, no entanto, há um chamado maior.

Que seja meu e seu trançá-lo com qualquer trabalho ou estudo que seja nosso; para construir aquelas outras estradas através dos corações de pedra e vidas desertas dos homens, sobre as quais o Mestre Construtor finalmente retornará, para reivindicar este mundo e todos os seus tesouros para os Seus; seguir os caminhos que o trabalho cristão transmitiu à mensagem salvadora do amor de Deus e, assim, pela conquista constante de todo pecado e ignorância, abrir de par em par para o Seu sol duradouro! - Bispo HC Potter .

O caminho do Senhor . —Se eu puder colocar apenas um pequeno tijolo no pavimento do caminho do Senhor, eu o colocarei lá, para que as gerações vindouras possam caminhar nele até a cidade celestial. - Bispo Phillips Brooks .

Marcos 1:4 . Arrependimento . - Resumindo em uma palavra o negócio do arrependimento, o sábio ( Provérbios 28:13 ) o reduziu a duas cabeças - confessar e abandonar nossos pecados. São Bernardo quase tão curto e não muito diferente, Dolere præterita, Cavere futura ; lamentar e ficar descontente conosco mesmos pelo que já passou, e prestar mais atenção ao tempo que está por vir.

Deve ser um arrependimento do pecado tanto quanto do pecado; deve ser tanto de pensamentos quanto de ações, de erros de julgamento e também de abortos na vida; finalmente, deve produzir frutos e ser acompanhada de obras dignas de arrependimento. Arrepender-se, chorar peccavi e continuar no mesmo pecado, estar sempre almejando a misericórdia de Deus e nunca temer a Sua justiça é, em suma, mas zombar de Deus e de nossas próprias almas.

Além disso, nosso arrependimento deve ser proporcional às nossas ofensas. Pecados maiores devem ser levados a sério com grande pesar. Quanto mais escandalosas e notórias as faltas de alguém, mais sinal deve ser sua conversão e mais exemplar sua conversa. Quanto mais continuamos em qualquer prática doentia, mais duradouro deve ser nosso exercício de arrependimento. As doenças crônicas e habituais devem ser colocadas em um curso de física espiritual.

Para calar tudo: arrependimento, por ser um dever necessário, por isso é um grande privilégio. Ninguém é tão perfeito, mas precisa disso; ninguém é tão ruim, mas pode alcançá-lo: testemunhe o ladrão penitente, o publicano, o pródigo. - A. Littleton, DD

Marcos 1:4 . Um rito, mensagem e recepção .-

I. Uma ótima mensagem .-

1. O dever incitado: arrependimento.
2. O motivo: a proximidade do reino, com leis justas e pesadas penalidades.
3. O privilégio proclamado: libertar-se do pecado.

II. Um novo rito .-

1. O batismo de João - muito superior às lustrações rituais dos judeus - predisse a purificação do coração e da mente que resultaria da lavagem do pecado no sangue de Cristo (cp. 1 Pedro 3:21 ).

2. Expressou um olhar para trás na culpa e um olhar para a frente para a misericórdia.

III. Uma recepção impressionante . - Havia algo nele que atraiu a atenção não apenas do povo, mas também dos líderes políticos e religiosos ( Mateus 3:7 ).

1. Sua voz profética quebrou um silêncio de trezentos anos.
2. Seu anúncio do reino acendeu as expectativas messiânicas.
3. Sua manifesta sinceridade induzia exames de coração. Se, como João, quisermos “alcançar as massas”, devemos primeiro ter algo digno de dizer e, em seguida, dizê-lo sem rodeios.
4. Devemos lembrar que este foi o grande ano sabático dos judeus; as pessoas estavam menos ocupadas do que de costume; toda a terra estava em repouso; uma atmosfera religiosa estava respirando ao redor deles; e assim as multidões despertadas saíram de suas casas por todos os lados. Bethabara, o pequeno vau ao norte de Jericó, estava apinhada de ouvintes excitados de todas as classes e condições sociais, empurrando-se avidamente uns aos outros em defesa da verdade ou tradição.

O caráter do ministério do Batista . - Não pode haver dúvida quanto ao caráter geral do ministério do Batista. Afastou-se em todos os aspectos dos ministérios ordinários e ordeiros da época. Julgado por nossos padrões, ou por aqueles então prevalecentes, foi nitidamente sensacional. Visava despertar, alarmar, denunciar, flagelar. E seus efeitos estavam de acordo com seus objetivos.

Se devermos descrevê-los na fraseologia de nosso próprio tempo, deveríamos dizer que houve naquela parte da Síria um grande despertar religioso, e seria deturpar toda a situação se não prosseguíssemos dizendo que o maior religioso movimento que o mundo viu girado, como sua primeira dobradiça, sobre esse mesmo despertar religioso. Tem havido repetições disso ao longo de todo o caminho.

Quer seja Pedro, o Eremita, ou Francisco de Assis, ou Savonarola, ou John Huss, ou John Wesley, a coisa é muito familiar para ser ignorada ou totalmente desprezada; e nenhum esforço para distinguir entre grandes movimentos nacionais ou eclesiásticos, ocorrendo em longos intervalos, e uma agência a ser empregada em conexão com o andamento normal da vida paroquial, embora tal distinção seja aquela que devemos reconhecer, pode descartar de nossa justa consideração, agências como a última.

Em certo sentido, o caso de uma paróquia e o caso de uma Igreja ou nação são muito diferentes; mas em outro eles são idênticos. O mesmo torpor preguiçoso, a mesma morte para as verdades espirituais, o mesmo triunfo do espírito do mundanismo sobre o Espírito de Cristo, existe tanto em um como no outro. Afinal, é apenas uma questão de extensão ou grau; e as exigências da vida paroquial em comunidades particulares freqüentemente tornam isso necessário, em uma única congregação, o que, em outras circunstâncias, pode ser amplamente, se não universalmente necessário. - Bispo HC Potter .

Marcos 1:5 . Confissão de pecado . - Há uma dupla confissão de pecados necessária à prática do arrependimento.

I. Para Deus .-

1. Deve vir de um coração sensível, tocado pelo senso de pecado e entristecido por ele; não verbal, ou dos dentes para fora.
2. Deve vir de um ódio e repulsa pelos pecados confessados, não apenas do medo do castigo: Saul, Faraó.

3. Da esperança da misericórdia, do contrário testemunhamos contra nós mesmos: Judas 1:4 . Livre e voluntário, não forçado de nós; do contrário, não agrada a Deus.

5. Não deve ser apenas em termos gerais, mas deve haver uma revelação de nossos pecados particulares conhecidos, tanto quanto podemos nos lembrar deles.

II. Para os homens . - Nem sempre necessário, mas apenas em alguns casos.

1. Quando por nossos pecados ofendemos e escandalizamos os homens - seja a Igreja em geral ou algumas pessoas em particular.
2. Quando qualquer pecado pesa sobre nossa consciência, de modo que não podemos encontrar sossego ou conforto. Nesse caso, é necessário abrir nosso coração e reconhecer aquele pecado que nos perturba a algum pastor fiel, ou outro irmão cristão, que pode ministrar conselho espiritual e conforto para nós. - G. Petter .

Confissão de pecado impedida por Satanás . - Deus tudo sabe, diz Ambrósio, mas ainda assim espera a tua confissão. Deus nunca está mais pronto para cobrir do que quando o abrimos. A raposa, dizem nossos livros, pega sua presa pela garganta, para parar todo barulho; e o diabo, aquela raposa, por todos os meios impede a confissão sagrada e leva os homens a lidar com suas almas como os homens usam para lidar com velhas armaduras enferrujadas, seja nunca ou uma vez em um ou dois anos, formal e superficialmente para limpá-la.

Mas, como um espinho em seu dedo ainda o afligirá até que seja retirado, o pecado em sua consciência ainda perturbará até que seja reconhecido e confessado. Se ofendemos o homem, a reconciliação com ele é necessária. Mas a teu Deus fala tudo, diz Crisóstomo, mesmo tudo o que te envergonhas de falar ao homem, pois Ele espera a tua voz, embora a soubesse antes, e nunca te censurará como o homem fará. - Bispo Babington .

Marcos 1:6 . Os hábitos do Batista .-

1. Os hábitos do Batista estavam em perfeita harmonia com seu ambiente no deserto, também com a absorção de um homem com tal missão.

2. Seu estilo incomum de vestir foi provavelmente adotado com a intenção deliberada de enviar os pensamentos dos homens de volta a Elias ( 2 Reis 1:8 : cp. Zacarias 13:4 ).

3. Sua maneira de viver era um protesto contra o mundanismo e luxo prevalecentes, especialmente dos líderes religiosos ( Marcos 12:38 ; Lucas 7:25 ).

4. Alguém acostumado a tal vida poderia se dar ao luxo de ser perfeitamente destemido e independente, tendo pouco a perder com a oposição dos grandes, ou a ganhar com seu favor.
5. A aparência externa de João apropriadamente simbolizava o rigor e austeridade da antiga dispensação. Jesus, o Mediador da nova e melhor aliança, apropriadamente “veio comendo e bebendo”, etc.

Marcos 1:7 . A humildade do Batista . - Os edifícios mais altos têm os alicerces mais baixos. Assim como as raízes de uma árvore descem , os galhos sobem . Quanto mais baixa a vazante, mais alta é a maré. Os que estão nas montanhas veem apenas a névoa abaixo deles, enquanto os que estão em poços profundos veem as estrelas acima deles. Os ramos mais frutíferos curvam-se com os mais baixos. - John Trapp .

Cristo é "mais poderoso" do que João .-

I. No ser essencial . - Filho de Deus e Deus o Filho, assim como Filho do Homem.

II. Em palavras . - João era apenas “uma voz”: Cristo é a Palavra Eterna ( João 1:1 ).

III. Em obras. - João 10:41 .

4. Em eficiência espiritual . - O sucesso do Batista foi todo devido ao poder de Cristo trabalhando com e nele ( João 1:16 ; João 3:27 ).

V. Em ritos ministeriais . - O batismo nas águas foi apenas um vago prenúncio do fogo purificador do Espírito Santo.

Marcos 1:8 . Um símbolo de purificação moral . - O Batista partiu da esperança messiânica como a única coisa que restava para a nação prometendo um futuro melhor; mas ele percebeu o que tinha que ser feito imediatamente em relação a isso, de acordo com os requisitos da religião verdadeira, e ele foi o primeiro homem consistente e ousado o suficiente para realmente fazer isso.

... Cada indivíduo teve que se preparar para o verdadeiro reino, e como um homem regenerado, receptivo simplesmente para tudo que é puro e bom - como um homem que não recuará do Mais Elevado se vier - procure o misterioso, mas certo vinda do Senhor ... A submersão nas profundezas da água corrente pela mão do Batista tornou-se o símbolo mais eficaz, visível e sensível da purificação moral desta geração.

… E esta submersão profunda, pela mão de um confessor, com esta confissão estrita de pecado, este voto e esta absolvição, do qual deveria ser o símbolo, e toda esta preparação para o Messias, era algo que nunca antes existia, e era o sinal mais notável daquela poderosa mudança de mente que agora estava para acontecer em Israel mais plenamente do que antes. - HGA Ewald .

O batismo do Espírito Santo .- A natureza do batismo do Espírito .-

1. Como Espírito da verdade, Ele ilumina a alma ( João 16:13 ; 1 Coríntios 2:10 ).

2. Como Espírito de santidade, Ele purifica a alma ( 2 Tessalonicenses 2:13 ; 1 Coríntios 6:11 ; Tito 3:5 ).

3. Como Espírito de vida e poder, Ele concede vida espiritual e anima a alma com força para resistir à tentação.

II. Como o batismo do Espírito é comunicado a nós. - “Aquele que não nascer da água e do Espírito”, diz Cristo, “não pode entrar no reino de Deus”. Assim, Ele liga o sinal visível externo e a graça espiritual interna. O santo batismo, então, como praticado na Igreja Cristã, não é um mero rito ou ordenança, uma porta, por assim dizer, admitindo em um estado de graça, mas isso, e algo muito mais, até mesmo um sacramento, um meio ou veículo de transmitir a própria graça divina.

Na “fonte da regeneração”, a pessoa batizada é feita um membro de Cristo e, em virtude dessa condição de membro, um filho de Deus e, em virtude dessa adoção à filiação divina, um herdeiro do reino dos céus.

III. Os resultados que devem seguir o batismo do Espírito .-

1. Instrução cuidadosa do neófito. “Discipule todas as nações.” Como? “ Batizando- os”. Qual o proximo? “ Ensinando- os a observar todas as coisas que eu te ordenei” ( Mateus 28:19 ). A agência humana na Igreja deve desenvolver e traduzir em vida a energia Divina implantada no batismo.

2. Perseverança na fé. Isso inclui:
(1) Esforço diligente e contínuo para atingir “o conhecimento de Deus na face de Jesus Cristo”.
(2) Esforço sincero para corrigir e abandonar tudo o que está errado em ação, palavra e pensamento.
(3) pronta obediência à vontade de Deus em todas as coisas, com vigor e resolução mental para falar, trabalhar e sofrer pela verdade.
(4) Confiança completa somente em Cristo - e não em qualquer aparato externo ou meio de graça - para tudo o que precisamos para nos tornar "adequados para a herança dos santos na luz".

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 1

Marcos 1:1 . O começo do evangelho . - Nos velhos tempos do Sul, um escravo e pregador negro era um senhor infiel. O mestre disse ao escravo um dia: "Você é um pregador, Sam?" “Bom, eu falo um pouco sobre Jesus, Nhonhô.” “Bem, se você é um pregador, você deve entender a Bíblia. Agora me diga o que isso significa? ” E ele abriu a Bíblia e leu: “E aos que conheceu de antemão, os predestinou” - palavras que intrigam cabeças mais sábias do que o pobre escravo.

“Bom”, disse o escravo, “massa, cadê?” “Está em romanos”, disse o mestre. “Ai meu caro massa! Vou explicar esse negócio para você. É muito simples. Comece com Mateus e faça tudo o que o querido Senhor lhe disser para fazer lá; e então você vai para Marcos, Lucas e João; e quando você chega a esse lugar é bastante fácil, mas você não pode começar por aí. ”

O evangelho visto, mas nunca ouvido . - Um pobre chinês procurou um missionário para pedir o batismo. Quando questionado sobre onde tinha ouvido o evangelho, ele respondeu que nunca tinha ouvido o evangelho, mas o tinha visto . Ele então falou sobre um homem pobre em Ning-po que havia sido um fumante de ópio confirmado e um homem de temperamento violento. Este homem havia aprendido sobre a religião cristã e toda a sua vida mudou; ele abandonou o ópio e tornou-se amoroso e amável. “Oh”, disse o candidato ao batismo, “não ouvi o evangelho, mas o vi ”.

Marcos 1:2 . Estradas orientais . - O viajante ocidental que primeiro vê as estradas miseráveis, difíceis e perigosas que respondem pelas estradas orientais, vai se perguntar, primeiro, que elas são transitáveis ​​e, em segundo lugar, que podem ser viajadas com tanta frequência quanto são, e ainda assim mostram tão poucos vestígios dos pés do animal. Muito depois de ter deixado de pensar que deve desmontar em qualquer passagem aparentemente intransitável nas costas de seu animal, muito depois de se acostumar a subir e descer lugares muito mais difíceis e perigosos do que subir e descer escadas a cavalo, ele irá me pergunto se ele pode realmente estar na estrada, já que há tão poucos sinais de viagem.

Pedras soltas, que certamente deveriam ser empurradas para fora do caminho, mantêm persistentemente seu lugar impertinente; pedras maiores são engastadas por alguns metros, como se um riacho tivesse aberto seu caminho e lavado a terra, de modo que uma sucessão de escorregões e tropeços encontra o viajante por séculos, onde um trabalho de meia hora teria deixado um boa passagem para sempre. Só ao passar por cima de pedras lisas, onde as patas dos cavalos apresentam sarjeta de verdade, quase o dobro da largura de um casco, e que muitas vezes apenas deslizando, é que se percebe que está no caminho batido.

Derrotado: a palavra oriental para estrada significa exatamente isso - algo batido ; e a palavra tem uma coincidência quase tão exata com a palavra inglesa quanto pode ser em todos os seus outros usos. Os cavalos sabem disso.

Marcos 1:4 . João Batista, o profeta e embaixador modelo . - Da timidez, ele nada sabia. Ele tinha o temor de Deus dentro de si e nenhum outro temor: a honra e glória Divinas, com uma abnegação singular de toda honra e glória próprios. Estranho e inimigo de todos os caminhos tortuosos e política sinistra: leal ao princípio, sem desvio ou transigência.

Ele disse o que quis dizer, e quis dizer o que disse - sem se deixar abater por carrancas e zombarias, falsa etiqueta e convencionalismos: seu único pensamento e objetivo era desmascarar a hipocrisia e justificar a causa e as reivindicações de retidão. Ele sentiu que era sua missão especial expor as formas degeneradas e decadentes de vida religiosa. Ao fazer isso, ele não poupou nem púrpura régia, nem manto hierárquico, nem filactério rabínico, se por trás disso espreitava a iniqüidade e o vício. Era como o réveille que acorda ao nascer do sol o acampamento adormecido; ou como a trombeta-explosão ou batida do tambor preparatório para a batalha-charge.- J. R Macduff, D. D .

O Batista à frente de sua idade . - João estava no reino da graça, como aqueles homens talentosos no mundo do pensamento, ou no mundo da vida prática, que estão sempre à frente da massa de pessoas ao seu redor; eles têm a inspiração não da graça sobrenatural, mas do gênio natural, ele mesmo um dom de Deus, mas de uma ordem diferente de valor e poder. Eles são como altas montanhas cujos cumes o sol já iluminou, enquanto ele ainda não se levantou para brilhar na planície abaixo.

A verdade chegou a eles antes de chegar à massa de homens ao seu redor. Chegou a eles como a seus predestinados precursores. A verdade especulativa que todos reconhecerão daqui a dez anos, eles veem agora; mas então eles estão sozinhos em sua torre de vigia, e se eles dizem o que pensam, é apenas para serem retribuídos como entusiastas. As descobertas práticas das quais todos proclamarão a grande importância em outra geração que esses homens defendem agora em meio às críticas desanimadoras de amigos que os aconselham a não arriscar capital em uma aventura selvagem.

A melhoria social ou a reforma pública que ninguém pensará em desafiar quando se tornou em uma data distante lei ou costume, eles defendem agora, quando é denunciada como reação ou revolução, quando é geralmente impopular. - Cônego Liddon .

Representações artísticas do Batista . - Artistas que tentaram pintar um quadro do Batista, obtendo sua idéia de sua aparência a partir de um estudo profundo de seu caráter, o representaram como um homem com uma aparência sobrenatural no rosto, com olhos que parece que viram ao longe, e o semblante de quem carrega ao mesmo tempo um grande fardo e uma grande alegria. Talvez mais próximo do que qualquer outro que já viveu, ele responde ao nosso ideal de um mensageiro de Deus.

Sócrates preparando o maio para Cristo . - Marsilius Fiscinus concedeu a Sócrates o título de João Batista do Velho Mundo. Ir ainda mais longe, como alguns têm feito, e comparar o filósofo grego ao grande Exemplo do amor perfeito e da santidade perfeita, o Cordeiro de Deus, o Filho do Homem, parece-nos, para dizer o mínimo, pouco reverente ou cristão. Mas a missão de Sócrates, como a missão do maior dos profetas, era preparar o caminho, endireitar os caminhos para Aquele que trouxe à luz a vida e a imortalidade por meio do evangelho.

Aspecto triplo do arrependimento . - Como Janus Bifrons, o deus romano que olha para os dois lados, um verdadeiro arrependimento não apenas lamenta o passado, mas dá atenção ao futuro. O arrependimento, como as luzes de um navio na proa e na popa, não apenas olha para a trilha que ela fez, mas para o caminho à sua frente.

Mensagem surpreendente . - A mensagem “arrepende-se”, no estado em que ele encontrou os homens, foi como o estrondo de um trovão à meia-noite. A nação era como uma cidade repentinamente desperta, em terror fixo contemplando vãos de janelas negras intermitente e incessantemente em chamas com rajadas de relâmpagos, aguardando com pavor trêmulo cada repique terrível seguinte. Era meia-noite. A luz estava chegando; mas John não era aquela luz. Ele veio para despertar os homens. Para despertar ele era uma voz.

Arrependimento implica mudança de mente e de vida . - Um dos momentos mais felizes de Lutero foi quando, lendo seu Testamento grego, descobriu que arrependimento significava uma mudança de mente em vez de fazer penitência. Um capitão no mar descobre que, por engano, o timoneiro está dirigindo o navio diretamente para as rochas. Como o perigo deve ser evitado? Esfregando o convés ou colocando os homens nas bombas? Não! essas coisas são boas o suficiente em seu próprio tempo; mas para salvar o navio, uma coisa deve ser feita - seu curso deve ser mudado.

Assim, o capitão profere algumas palavras rápidas e o navio vira e se afasta do perigo. A pregação de João foi, da mesma maneira, um apelo aos homens para que se afastassem das perigosas rochas do pecado e se dirigissem ao único porto seguro. O arrependimento resulta em mudança de ação. Assim como todo o navio gira em obediência ao leme, a mudança de ideia produz uma mudança de vida. Aí vem a conhecida história do lojista que não conseguia se lembrar do sermão; ela só soube que depois disso ela foi direto para casa e destruiu todos os seus pesos leves.

Um candidato hindu ao batismo cristão foi questionado sobre quais provas ele tinha a oferecer de sua conversão. “Antigamente”, disse ele, “eu era orgulhoso e me deleitava com o mal, mas desde que ouvi as palavras de Jesus, nunca mais me deleito com essas coisas. '

Arrependa-se, o caminho para o céu . - No bairro de Hoddam Castle, Dumfriesshire, Escócia, havia uma torre chamada "Torre do Arrependimento". Não sabemos o que deu o nome à torre, mas dizem que um baronete inglês, caminhando perto do castelo, viu um jovem pastor deitado no chão, lendo com atenção. "O que você está lendo, rapaz?" "A Bíblia, senhor." “A Bíblia, de fato!” riu o cavalheiro; “Então você deve ser mais sábio do que o pároco.

Você pode me dizer o caminho para o céu? " “Sim, senhor, posso”, respondeu o menino, nada constrangido com o tom zombeteiro do outro; "Você deve ir pelo caminho daquela torre." O senhor viu que o menino havia aprendido muito bem a lição de seu livro e, sendo repreendido, afastou-se em silêncio.

Marcos 1:6 . O cinto . - O cinto era útil de várias maneiras. O soldado carregava sua cimitarra, sua adaga e, nos dias posteriores, suas pistolas - o comerciante seu dinheiro - o escriba seus instrumentos de escrita, no cinto. Servia para manter a vestimenta unida e permitia ao usuário dobrá-la bem curta quando envolvido em qualquer operação ativa; então lemos sobre Elias que ele cingiu seus lombos antes de correr ( 1 Reis 18:46 ), e nosso Senhor impressionou Seus discípulos que eles deveriam estar sempre cingidos, i.

e. ativo, pronto e preparado para qualquer emergência ( Lucas 12:35 : cp. Efésios 6:14 ; 1 Pedro 1:13 ) .— WF Shaw .

Poder de abnegação - João veio denunciar o luxo, as roupas macias e os pratos suntuosos, e foi um exemplo vivo da austeridade que clamava. E quantos pregadores foram inspirados a imitá-lo! WL. Martin e Dominic, Anselm e Borromeo e muitos outros, eles próprios assumiram as mesmas exterioridades de severidade, como a forma mais segura de recomendar a abnegação que procuravam inculcar.

E embora tal ascetismo tenha sido reprovado no século XIX, a história dá abundantes testemunhos de seu poder no passado. Foi de uma vida difícil no deserto que a SS. Gregory Nazianzen e Basil saíram para pregar com tanto sucesso; e Simon Stylites não foi de forma alguma uma instância solitária para mostrar a homens de vidas ativas e ocupações variadas, como até reis, sobrecarregados com os cuidados imperiais, estavam ansiosos para buscar o conselho e a orientação de um asceta solitário e austero. - Dean Luckock .

Marcos 1:7 . A inferioridade de João em relação a Jesus . - Vimos em alguma bela manhã o sol nascendo em glória no leste, e a lua ainda clara e brilhante no oeste. É nisso que penso quando penso em Jesus e o Batista. O sol nascente, a lua poente. Um aumenta, o outro diminui. Não porque se antagonizem, mas porque o inferior se desvanece ante o esplendor superior.

Um fecha a dispensação a que pertence - a noite. O outro abre a dispensação que lhe pertence - o dia. Um tem a beleza de um recluso; o outro vem para se misturar com as atividades, tristezas e alegrias dos homens. Um dá luz emprestada; o outro é leve em sua essência. Um dá luz transitória; o outro armazena luz e calor em tudo que toca. O primeiro é negativo - pregar o arrependimento; a outra é construtiva e produtiva - fundar um reino.

Marcos 1:8 . A alma sem o Espírito . - Um escritor moderno compara a Igreja, ou a alma, sem o dom do Espírito, a—

1. Iron wire laid for a telegraph. It is powerful only when attached to the battery. The later invention of the electric light would make the comparison still stronger. The points, or the fine wire of the lamp, are dark and cold till the connected battery makes them give forth a light which suggests the sun itself.
2. He compares them also to water, which, when cold, is solid, brittle ice: “gently warmed, it flows; further heated, it mounts to the sky”; and he might have added that, with still greater heat, it becomes steam—the greatest working force known.

3. Portanto, “um órgão preenchido com o grau normal de ar que existe em toda parte é mudo. Jogue dentro, não outro ar, mas uma corrente instável do mesmo ar, e notas doces, mas imperfeitas e incertas, respondem imediatamente ao toque do músico; aumente a corrente para um suprimento total, e cada tubo se enche de música. ”

Necessidade do Espírito . - Aqui está um nobre navio. (…) As florestas o dominaram; em muitos metros de tela, uma centena de teares lhe deram asas. Sua âncora foi elevada ao rude canto do mar; a agulha treme em seu convés; com os olhos naquele Amigo, ao contrário dos amigos mundanos, verdadeiros na tempestade como na calma, o timoneiro fica impaciente ao lado do leme. E quando, como os homens a caminho de uma costa distante, a tripulação se despediu de suas esposas e filhos, por que, então, ela está deitada no mesmo solo, subindo com a vazante e baixando com a maré vazante? A causa é clara.

Eles querem um vento para levantar aquela bandeira inclinada e encher essas velas vazias. Eles olham para o céu; e assim eles podem; dos céus sua ajuda deve vir. Por fim, sua oração é ouvida. ... E agora, como um corcel tocado pela espora do cavaleiro, ela começa, salta para frente, mergulha nas ondas e, pelo vento do céu, seu poder movente, está se afastando e se afastando, em meio a bênçãos e orações, para a terra para a qual ela foi alugada. Mesmo assim, embora o céu-nascido, chamado-céu, o céu-bound, embora dotado de um novo coração e mente nova, nós estamos na mesma necessidade de celestial influences.- T. Guthrie, D. D .