Marcos 1:9-10

Jesus veio de Nazaré.

Nazaré da Galiléia: a adequação do local

1. Seu isolamento. Encontra-se em uma fenda estreita nas colinas de calcário que formam a fronteira de Zabulon, totalmente fora das estradas normais de comércio, de modo que ninguém poderia dizer que nosso Senhor tinha aprendido tanto com os gentios quanto com os rabinos.

2. Sua beleza e tranquilidade. As flores de Nazaré são famosas, e a aparência de seus habitantes mostra sua salubridade. Era um lar de humilde paz e abundância. Os campos de seu vale verdejante são férteis, e a vista da colina sobre a qual se esconde é uma das mais belas e historicamente marcantes de toda a Palestina. ( FW Farrar, DD )

Nazaré

A aldeia de Nazaré é alcançada por um caminho de montanha estreito, íngreme e acidentado. Mas a vista distante da própria vila, na primavera, é linda. Suas ruas se erguem em socalcos nas encostas das colinas em direção ao noroeste. As colinas erguem-se acima dele em um anfiteatro de cerca de quinhentos pés de altura, e o isolam dos ventos sombrios do inverno. As casas de telhados planos, construídas com calcário branco-amarelado do bairro, brilham ao sol com uma claridade deslumbrante, entre jardins e figueiras, oliveiras, ciprestes e as flores brancas e escarlates da laranja e da romã. ( C. Geikie, DD )

Valor oculto

Oh, quanto valor oculto há, que, neste mundo, ou está perdido no pó do desprezo e não pode ser conhecido, ou está envolto no véu da humildade e não será conhecido! Mas, mais cedo ou mais tarde, será conhecido, como foi o de Cristo. ( M. Henry. )

A juventude de Jesus Cristo e o batismo

I. Há aqui uma insinuação do fato de que Cristo tinha até então residido na cidade de Nazaré, na Baixa Galiléia.

1. O nome desta cidade ligou-se a Jesus Cristo como um termo de reprovação.

2. Nesta cidade, Cristo viveu trinta anos em reclusão, etc.

cumprindo os deveres humildes e caseiros de Sua posição - assim obedeceu à lei em todos os seus preceitos.

II. Quando Cristo estava prestes a se mostrar a Israel, Ele veio a João para ser batizado. Ele, portanto, reconheceu a nomeação de João e honrou seu cargo. Ele foi submetido à lei. Ele assim se dedicou ao serviço de Deus.

III. O batismo de Cristo foi assinalado por vários acompanhamentos milagrosos e marcantes.

1. Os céus foram abertos.

2. O Espírito desceu.

3. Houve uma voz do céu. ( Esboços Expositivos. )

E foi batizado por João no Jordão .-

Batismo de nosso senhor

Não nos é possível compreender todo o mistério deste ato, mas podemos reverentemente considerar alguns dos motivos que suscitaram a surpreendente condescendência.

1. Pode ter sido para consagrar água para a remissão de pecados. Assim como a ninhada do Espírito de Deus sobre a face das águas na primeira criação reduziu a ordem do caos e preparou aquele elemento para todas as purificações da primeira dispensação; assim, quando a recriação moral do mundo foi inaugurada, a operação do mesmo Agente Abençoado, descendo sobre nosso Senhor no rio Jordão, santificou a água para a lavagem mística do pecado.

2. Pode também ter sido que Ele planejou se tornar um com Seus irmãos, ou provar por eles no início de Seu ministério aquela maldição do pecado que Ele sentiu em todo o seu fardo intolerável no final, antes de Seu clamor de desolação.

3. Outro motivo que Ele revelou expressamente. Quando o Batista recuou diante de um ato que deve ter parecido profano, Ele ressaltou que cabia a Ele mostrar um exemplo de perfeita obediência à vontade de Seu Pai.

4. Subjacente a esta resolução de obediência estava a consciência de uma profunda humilhação. Sua auto-humilhação atingiu sua profundidade mais baixa em Seu batismo. Ser mal interpretado e mal compreendido a cada passo já era ruim o suficiente; mas ouvir que por sua própria confissão Ele era um pecador, alguém com publicanos e prostitutas, e que por Seu próprio ato e ação Ele admitiu sua culpa e procurou removê-la - tal auto-humilhação é mais do que o homem pode medir ou conceber. ( HM Luckock, DD )

O início público de uma grande vida

I. Que emergiu da obscuridade comparativa. “De Nazaré da Galiléia.” A vinda de Cristo de Nazaré tenderia a

1. Para corrigir as nações orgulhosas daqueles a quem Ele veio.

2. Seria um meio de autodisciplina.

II. Que foi caracterizado pela verdadeira humildade.

1. A humildade foi demonstrada em apreciar o valor do trabalho de outro homem.

2. Dando preeminência a um homem de valor moral inferior.

3. Submetendo-se aos cerimonialismos da vida.

III. Que foi favorecido com visões felizes - "Ele viu os céus abertos."

1. Cristo foi favorecido com uma revelação do mundo invisível.

2. Essa revelação foi dada no cumprimento de um dever comparativamente trivial.

4. Cristo foi honrado por uma recomendação divina. “Este é meu filho amado”, etc.

1. Este elogio foi paternal.

2. Foi simpático.

Aprender:

1. A solidão comparativa é a melhor preparação para uma vida de utilidade pública.

2. Que os homens não devem ser julgados pelo ambiente de sua infância.

3. Essa humildade é o verdadeiro adorno de um jovem prestes a iniciar a vida pública.

4. A feliz troca de simpatia entre o céu e uma alma verdadeiramente piedosa. ( Joseph S. Exell, MA )

O batismo de cristo

Observação,

I. O tempo - “Naqueles dias”, 28 DC, Jesus com trinta anos de idade, a idade em que os levitas começaram seu ministério.

II. O lugar disso. Tanto no antigo vau de Sucote quanto perto de Jericó.

III. A maneira como é. De John. Na Jordânia. Para cumprir toda a justiça.

4. A bênção que se seguiu. Credenciais do messianismo. Unção para ministério com poder (Cf. Romanos 1:4 ; Atos 10:38 ). Tranquilidade (Pomba; ver Isaías 6:6 ). Expressão do favor divino. ( H. Thorne. )

O batismo de Cristo: seu significado

Jesus foi batizado por Seu precursor, que era tanto o representante da velha economia quanto o pregador do arrependimento da nova.

I. Na primeira relação, o Batista realizou na pessoa do Sumo Sacerdote Cristão a lavagem que precedeu Sua unção com o Espírito Santo. Os sumos sacerdotes típicos eram lavados antes de sua unção.

II. Nesta última relação, o pregador do arrependimento administrou a promessa da lavagem penitente pelo Messias a Alguém que também era o representante do homem pecador. Dois fins foram assim alcançados.

1. Cristo foi batizado como Cabeça e Fiador da raça humana; assumindo em seu símbolo a transgressão da humanidade.

2. Ele foi designado como o Messias, em quem foram combinados todos os ofícios para os quais Seus tipos eram dos antigos ungidos. No primeiro sentido, Seu batismo representou um pecado assumido, mas não compartilhado; Ele foi “contado com os transgressores” e “veio pela água” antes de vir pelo “sangue”. No último, representava a pureza perfeita que Seu ministério preeminente exigia; a água representava não a purificação, mas a ausência da necessidade de purificação. ( WB Pope, DD )

O Batismo de Jesus

Se pudermos distinguir entre o importante e o sem importância nesta cena, entre o transitório e o permanente, não o estudaremos em vão. As verdades essenciais não envelhecem.

1. Aplicando este teste, descobrimos que uma das verdades não essenciais a respeito do batismo de Cristo é o seu modo. O modo exato não pôde ser reproduzido; nenhum de nós pode ter o vau do Jordão como fonte batismal.

2. Os fenômenos celestiais que acompanham o batismo não estão entre suas características essenciais. Os acessórios não podem, por natureza, ser universais. Quais eram, então, as características essenciais?

I. Cristo, nosso Senhor, estabeleceu para nós um exemplo perfeito de obediência perfeita. O batismo era uma ordenança de Deus; Cristo não se isentará de qualquer dever. Por que devo ser batizado? Porque Deus o ordena. Você tem menos necessidade do que Cristo? O Rei da Glória não o desprezou como "uma mera forma da Igreja". Ele recebeu o batismo como ratificação da missão de Seu grande precursor, e também como o belo símbolo de purificação moral e a humilde inauguração de um ministério que veio “não para destruir a lei, mas para cumprir”.

II. Que era sua maneira de renunciar publicamente ao pecado e professar publicamente a religião. Cristo é nosso exemplo e também Redentor. Todo verdadeiro seguidor de Cristo deve renunciar publicamente a seus pecados e confessar sua fé.

III. A aprovação evidente do Pai no céu. ( Sermões do Monday Club. )

O batismo de jesus

I. O batismo de Jesus foi o sinal do encerramento da comissão de João como o precursor. Cada ministério tem seu ápice. Bem, se for suportado com a abnegação e humildade de João!

II. O batismo de Jesus foi o sinal do início da comissão de Cristo como o Redentor.

III. O batismo de Jesus foi o sinal de uma nova era de influência espiritual. Este presente agora era o prelúdio e prenúncio dessa grande dádiva pentecostal.

4. O batismo de Jesus foi o sinal do rápido cumprimento do grande desígnio do Pai de amor redentor.

V. Aulas práticas.

1. Deve aumentar o nosso amor por Jesus, vê-lo se identificando com todo o Seu povo pecador.

2. Temos um exemplo de reverência por todas as ordenanças de Deus.

3. O batismo é significativo em conexão com o próprio batismo de Cristo. Quando é mais do que uma mera cerimônia, é nosso sepultamento com Cristo em Sua morte, nos compromete a cumprir toda a justiça.

4. Cristo manteve Seu voto batismal. Ele cumpriu toda a justiça, não apenas para Si mesmo, mas também para o Seu povo. ( Anon. )

A consagração do Salvador à Sua obra

I. Nosso Senhor foi consagrado à sua obra pelo Seu batismo pelo precursor. O inferior deu início ao superior em Seu trabalho público. Muitos homens receberam o primeiro reconhecimento aberto de sua missão de alguém mental e espiritualmente inferior a ele.

II. Nosso Senhor foi consagrado ao Seu trabalho pela oração. São Lucas, que freqüentemente chama a atenção para as orações de Jesus, é o único que menciona este importante fato. Nenhuma grande obra deve ser iniciada sem oração, especialmente nenhuma obra relacionada com o reino de Deus.

III. Nosso Senhor foi consagrado à Sua obra pelo dom do espírito. As ordenanças externas, como a imposição de mãos, etc., são para esse fim, etc.

4. Nosso Senhor foi consagrado à sua obra pela aprovação do pai. A aprovação e bênção de Deus são essenciais para uma obra verdadeira. ( Anon. )

A coroação do rei

O batismo foi, de Sua parte, a assunção de Seu ofício messiânico; e em Deus, Sua unção ou coroação como Rei. Existem três estágios nesta lição: O diálogo preliminar, que explica o paradoxo do batismo dos sem pecado pelos e com os pecadores, a unção divina do Rei e a proclamação divina.

I. A adequação do batismo aparentemente impróprio. O severo pregador se curva na mais humilde humilhação diante de seu primo carpinteiro e sente que seu próprio caráter se mostra preto contra aquela brancura lustrosa. Quem teria pensado, quando João estava brilhando e trovejando contra o pecado, que tal senso de seu próprio mal estava por trás de sua ousadia? Ele sente claramente que Jesus é seu superior e não precisa do batismo de arrependimento.

Como ele chegou a essa convicção? Surgiram dificuldades quanto à consistência dessas palavras com sua declaração de que ele "não O conhecia". Mas, para não insistir no fato de que antecipações e expectativas não são conhecimento, por que essa compreensão do caráter de Jesus não teria sido concedida a ele por intuição profética, ao contemplar o rosto gentil? Por que não deveria a voz divina ter então soado pela primeira vez no coração de João: “Levanta-te, unge-o, porque este é Ele”? É uma suposição pura de que João tinha conhecimento prévio de Jesus.

A cidade na região montanhosa da Judéia, onde possivelmente sua infância havia passado, ficava longe de Nazaré, e ele havia se encaminhado muito cedo para o deserto e seu isolamento. As circunstâncias do nascimento podem, ou não, ser conhecidas por ele; mas não há razão para explicar esta convicção da inadequação de seu batismo de Jesus por conhecimento prévio. A outra explicação me parece mais provável e mais de acordo com seu ofício profético.

Cristo aceita sem objeções o lugar que João lhe dá. Ele sempre aceitou o lugar mais elevado em que qualquer homem O colocava, e nunca repreendeu qualquer avaliação de si mesmo como entusiasta ou muito elevada. Se Jesus não tivesse até aquele momento vivido uma vida perfeitamente sem pecado, Ele cometeu um pecado negro ao endossar tacitamente essa avaliação dele. Se Ele tivesse vivido tal vida, em que teoria de Sua natureza isso é explicável? Um homem sem pecado deve ser mais do que homem.

A mesma consciência de irrepreensibilidade é colocada em palavras claras em Sua resposta a João, que é a própria explicação de Jesus sobre Seu batismo. Foi um ato de obediência a uma designação Divina e, portanto, “se tornou” Ele. Foi o cumprimento da "justiça"; isto é, Jesus não confessou o pecado, mas professou impecabilidade em Seu batismo, e se submeteu a isso, não porque Ele precisava de limpeza, mas porque foi apontado como o dever para a nação da qual Ele era membro.

Por que, então, Ele foi batizado? Pela mesma razão pela qual Ele foi encontrado na semelhança da carne do pecado, e submetido a outros requisitos da lei da qual como Filho Ele estava livre, e suportou as tristezas que não eram o resultado de Seus próprios pecados, e foi finalmente ao outro batismo com o qual Ele teve que ser batizado, embora Sua vida pura não precisasse passar por aquela terrível submersão sob as águas negras e frias da morte.

Todo o mistério de Sua identificação de Si mesmo com os homens pecadores, e de Seu ser “feito pecado ... por nós, que não conhecíamos pecado”, está em germe em Seu batismo por João. Nenhuma outra concepção de seu significado faz justiça aos fatos.

II. Temos a seguir a unção ou coroação Divina. O símbolo da pomba parece trazer alusões à grande imagem que representa o Espírito de Deus como “pairando sobre o caos e vivificando a vida, como um pássaro em seu ninho pelo calor de seu próprio peito macio; à pomba que trazia o ramo de oliveira, primeiro mensageiro de esperança aos prisioneiros da arca; ao uso da pomba como limpa, em sacrifício; à atribuição poética a ele, comum a muitas nações, de mansidão e amor fiel.

Colocado lado a lado com isso, o pensamento de João sobre o Espírito Santo como fogo, e obteremos toda a beleza de ambos os emblemas aumentada, e compreenderemos muito que o asceta severo, cujas palavras queimaram e empolaram, teve que aprender. Ele sabia “que tipo de espírito” o rei possuía e concedeu. Mansidão está no trono agora. Gentileza é mais forte que força. A pomba conquista as águias de Roma e todas as aves de rapina com garras fortes e bico afiado.

“O Príncipe dos reis da terra” é ungido pela pomba que desce, e Sua segunda coroação é com espinhos e uma cana é Seu cetro; pois Seu reino é baseado na pureza e mansidão, é conquistado pelo sofrimento e manejado com mansidão. Como é o Rei, assim são Seus súditos, cujas únicas armas Ele designou quando os ordenou que fossem "inofensivos como pombas". O propósito dessa descida do Espírito sobre Jesus era duplo.

No Evangelho de João, é representado principalmente com o propósito de certificar o Batista da identidade do Messias. Mas não podemos excluir seu efeito sobre Jesus. Para Ele, foi a unção divina para Sua obra mediadora. Um rei é rei antes de ser ungido ou coroado. Esses são apenas os sinais do que podemos chamar de assunção oficial de Sua realeza. Não devemos conceber que Jesus então começou a ser cheio do Espírito, ou que poderes absolutamente novos foram dados a Ele então.

Sem dúvida, a unção marcou um estágio em Seu desenvolvimento humano e a ascensão à Sua masculinidade de tudo o que era necessário para equipá-la para Sua obra. Mas o Espírito de Deus formou Sua humanidade pura antes de Ele nascer, e habitou em medida crescente em Seu espírito em crescimento, durante todos os Seus trinta anos sem pecado. Visto que Ele era um homem, Ele precisava do Espírito Divino. Visto que Ele era um homem sem pecado, Ele era capaz de recebê-lo em perfeita medida e continuidade ininterrupta. Desde que Seu batismo começou Sua carreira pública, Ele precisava então, e então recebeu, a unção que imediatamente O designou e habilitou para Sua obra de testemunho e expiação.

III. Finalmente, temos a proclamação divina. O próprio Deus assume o cargo de arauto. A coroação termina com a recitação solene do estilo e título do rei. Duas passagens do Antigo Testamento parecem fundir-se nele: a do segundo Salmo, que diz ao Rei messiânico: “Tu és meu Filho”; aquilo em Isaías 42:1 , que exorta as nações a “contemplar ... Meus eleitos, em quem Minha alma se deleita.

“Deus fala do céu e cita um salmo e um profeta. Por que Ele não deveria falar do céu uma palavra iluminadora, que interpreta regiões inteiras do Antigo Testamento? Este testemunho divino toca primeiro o mistério da natureza de nosso Senhor. “Filho de Deus” não é apenas um sinônimo de Messias, mas inclui a concepção distinta da origem divina e da natureza divina conseqüente. O nome implica que a relação entre Ele e o Pai é única.

A voz atesta a complacência Divina Nele. A forma do verbo em grego implica um definitivo deleite passado do Pai no Filho, e leva nossos pensamentos de volta àquela relação maravilhosa da qual Jesus nos permite ter um leve vislumbre quando diz: “Tu me amaste antes da fundação de o mundo." Desde a eternidade, as profundezas misteriosas da natureza Divina moveram-se em ondas suaves de amor, e em sua solidão havia sociedade.

Nem podemos deixar de lado o pensamento de que o deleite do Pai no Filho é por meio do Filho estendido a todos os que amam e confiam no Filho. Em Jesus, Deus se agrada de nós. Esse prazer complacente nos envolve também, se nos tornarmos filhos pela fé no Filho unigênito. A pomba que descansou em Sua cabeça virá e se aninhará em nossos corações, e ninhada ali, sobre seu caos, se tivermos fé em Cristo. ( A. McLaren, DD )