Marcos 16:15
Comentário Bíblico do Sermão
A Comissão de Cristo para Seus Apóstolos.
Introdução. Estas palavras apresentam quatro objetos: Trabalho, Operário, Campo de Trabalho e o Mestre Divino dos Operários.
Eu trabalho. A obra é pregar o Evangelho. O poder da palavra é uma faculdade maravilhosa do homem, elevando-o acima de todas as criaturas mudas, e colocando-o perto daquele Deus por cuja palavra os céus foram feitos, e que criou todas as hostes deles pelo sopro de Sua boca. A fala é o irmão mais novo da razão e "uma prerrogativa mais régia do homem". É um canal através do qual os pensamentos, propósitos e sentimentos de um homem fluem para seus companheiros.
É uma janela pela qual você pode ver o espírito de outra pessoa. É uma chave pela qual você pode destrancar a porta do coração de outra pessoa. É um martelo com o qual você pode quebrar os propósitos e as resoluções dos outros; e um fogo pelo qual você pode inflamar as paixões de um homem ou de muitos; e pelo qual você pode consumir a madeira, feno e restolho, de noções falsas e de opiniões errôneas.
II. Olhe para os trabalhadores. Onze são especialmente endereçados. Judas não está aqui. Onde ele está? Mas quem são esses? Eles são todos filhos de Abraão no que diz respeito à carne, e foram criados sob as várias instituições religiosas da Terra Santa. Isso foi, até certo ponto, educação para seu trabalho, especialmente para o trabalho entre seu próprio povo. Eles haviam sido tirados da menos refinada das províncias da Terra Santa, e do povo que os sulistas desprezavam por seu analfabetismo e grosseria; do distrito, no entanto, em que o próprio Jesus Cristo tinha sido criado.
Isso deu-lhes simpatia para com as pessoas comuns, senão influência sobre elas. Eles eram homens de ocupações seculares comuns; vários eram pescadores, um era coletor de impostos. Não havia sacerdote entre eles, nem escriba, nem governante. A aceitabilidade de seu trabalho e seu sucesso seriam inteiramente independentes de riquezas, ou de alta posição, ou de posição elevada, em qualquer aspecto.
III. Olhe para a Esfera do Trabalho deles. As dispensações da misericórdia divina durante séculos foram principalmente, senão inteiramente, confinadas a um povo e a uma terra. Os sacerdotes de Deus ministraram exclusivamente ao povo desta terra. Os profetas de Deus falaram quase inteiramente ao povo desta terra. Mas agora os pregadores de um Evangelho glorioso devem deixar este povo e esta terra, e irão por todo o mundo.
Devem começar sua obra em Jerusalém e amontoar brasas sobre as cabeças dos inimigos de seu Mestre, mas Jerusalém não deve detê-los. Devem trabalhar na Judéia, Samaria e Galiléia; mas não podem demorar ali para viver; devem ir aos confins da Terra. O mundo é a esfera do trabalho desses operários. O mundo sem limitações de país ou clima; o mundo sem as distinções de barbárie, civilização, escravidão e liberdade; o mundo independentemente das fronteiras dos reinos do mundo; o mundo como o viam, Egito e Ilhas do Mar, Grécia e Roma; o mundo como Jesus o via, com a América em Seus olhos, embora ainda não descoberta; como Ele a via de norte a sul e de leste a oeste.
4. O Mestre dos Trabalhadores. Aquele que diz: "Vá", veio ao mundo. Aquele que diz: "Ide", Ele mesmo veio; não veio por deputado ou procurador, mas ele mesmo veio. Ele é a manifestação do amor de Deus; o Cristo que morreu pelos ímpios; o Jesus que nasceu para salvar e a quem Deus exaltou como Príncipe e Salvador. Aquele que diz: "Vai ao mundo a toda criatura", é a propiciação pelos pecados do mundo.
S. Martin, Rain upon the Mown Grass.
A Igreja do Futuro.
Se o Evangelho deve ser universal; se, em outras palavras, as idéias de Cristo sobre a natureza humana e o dever humano, e a natureza e atividade divinas, devem se tornar universais; é porque eles têm neles uma adaptação a cada estágio e desenvolvimento da humanidade, quanto aos modos e costumes, desde a mais baixa alvorada da inteligência até o tempo em que teremos vasculhado os céus e compreendido a liturgia de cada estrela , e quando saberemos ao redor e ao redor do horizonte tudo o que está dentro de seus limites.
Considere o que é o reino do Evangelho.
I. É universal, universal com respeito ao tempo, universal com respeito ao lugar e universal com respeito às condições. Aquilo que constitui a medula do Evangelho se adapta à natureza e à necessidade humanas em todo lugar e sempre. Declara (1) que todos os homens são imperfeitos por ignorância, enfermidade, fraqueza e erro voluntário; (2) pressupõe a adaptabilidade universal dos homens ao incremento, ao desenvolvimento ou ao aumento do conhecimento; (3) declara que Deus é um ser que se apresenta, na medida em que uma revelação é feita de Sua natureza, como o sol se apresenta. O sol é para o mundo o centro de toda a vida. Deus é o Sol; ou, para tirar a construção figurativa disso, Deus é o pai.
II. A simplicidade do Evangelho é apenas aparente. Ele apoderou-se dos grandes fatos-raiz da existência humana, da natureza humana e do destino humano. Isso os enfatiza. Não organiza uma igreja. Cristo nunca organizou uma Igreja, nem nunca deixou um plano no qual os Apóstolos deveriam organizar uma Igreja. Por que Ele deveria ter feito isso? No momento em que você reúne homens com um propósito comum, faz parte de sua própria natureza e competência desenvolver uma organização de acordo com suas necessidades.
Dê aos homens um senso de sua superioridade; deixe-os sentir o aumento da possível masculinidade; deixe-os entrar na consciência da presença e do amor de Deus; que se desenvolva neles o mesmo sentimento que Deus tem para com eles, e o princípio social fará seus próprios termos e reuniões. Assim, tão rápido quanto os homens precisam deste ou daquele modo de adoração, eles podem supri-lo para si mesmos. Não há necessidade de fornecê-lo para eles.
A vasta bagagem que a religião trouxe através dos tempos tem sido um dos grandes obstáculos para a propagação do Evangelho, e será um dos grandes obstáculos para a propagação do Evangelho até o fim dos tempos. Até que você possa tirar a santidade das igrejas, das ordenanças, dos credos feitos pelo homem e de toda observância externa, você tem o Evangelho acorrentado: ele não é gratuito; está em cativeiro.
HW Beecher, Christian World Pulpit, vol. xx., pág. 25
Referências: Marcos 16:15 . C. Girdlestone, Twenty Sermons, 3rd series, pp. 303, 317; Preacher's Monthly, vol. vii., p. 285; AB Bruce, The Training of the Twelve, p. 536. Marcos 16:15 ; Marcos 16:16 .
Spurgeon, Sermons, vol. x., No. 573; vol. xv., No. 900; Revista do Clérigo, vol. iv., p. 225. Marcos 16:15 . HM Luckock, Footprints of the Son of Man, p. 391.