Marcos 7:37
Comentário Bíblico do Sermão
Baixa estimativa do trabalho da Igreja.
Vamos comparar o perigo a que estamos expostos de ter uma baixa avaliação da Igreja com a visão popular uma vez assumida do ministério de nosso Bem-aventurado Senhor.
I. Poucos, quando Ele estava vivo na terra, foram a Ele no espírito de Nicodemos, buscando a verdade. O maior número seguiu, como a multidão em Cafarnaum, não porque viram Seu milagre, mas porque comeram dos pães e se fartaram. Dois dos discípulos reconheceram como ficaram mortificados com a perda de suas expectativas políticas de Jesus. Podemos supor que havia uma mente mais espiritual naqueles que O animaram nesta estrada com aplausos como este: "Ele fez todas as coisas bem: Ele faz surdos ouvir e mudos falar"?
II. Então, quanto ao nosso próprio perigo, o que os milagres de Cristo e Sua beneficência foram para as testemunhas de Seu ministério, os efeitos indiretos, mas manifestos, do Cristianismo no mundo são para nós. Tomemos o caso das instituições de caridade públicas neste e em outros países cristãos. Quem não os indicaria como evidência do poder do Evangelho? E, no entanto, essas instituições de caridade públicas são um indicador de religião? Os homens dão amplamente, ou admiram aqueles que o fazem, sob a vaga impressão de que a benevolência é equivalente a Deus.
(2) Novamente, a educação é um dos benefícios mais óbvios decorrentes da influência do Cristianismo nesta época. Mas, por maiores e preciosos que sejam os benefícios conferidos pela educação, que ninguém imagine que a melhor das escolas expia uma Igreja mal indicada.
III. Há um sentido elevado e admirável no qual a descrição de Cristo no texto pode ser lida. “Tudo fez bem”, assim dirão Dele os redimidos no céu. "Ele fez todas as coisas bem", e não de acordo com o certo e o errado deste mundo, mas bem de acordo com o julgamento da eternidade, na medida em que a obra correspondeu perfeitamente ao desígnio, do fim ao princípio. Quando Ele disse que Sua obra estava concluída? Foi quando as multidões O seguiram, a quem Ele alimentou em sua fome ou curou em suas doenças ou ressuscitou dos mortos? Não; mas no momento em que Seus admiradores O abandonaram e O deixaram nas mãos de Seus inimigos.
Quando o mundo ficou apenas perto dEle para que pudessem contemplar Sua miséria, quando Ele desapontou todas as expectativas populares e foi desprezado e rejeitado pelos homens, então, aos ouvidos de Deus, quando somente Sua voz de todos os Seus poderes corporais sobreviveu à Sua agonia, Ele disse de Sua obra: "Está consumado".
CW Furse, Sermons at Richmond, p. 121
O dom da audição.
I. É Cristo quem capacita qualquer um de nós a ouvir qualquer um dos sons comuns que entram em nossos ouvidos quando saímos em um dia de agosto. Se você já ouviu o canto dos pássaros, o correr do riacho ou as vozes das crianças, lembre-se de que foi Cristo quem fez com que você os ouvisse. Ele enche a terra e o ar com todas as melodias e dá aos homens o poder de absorvê-las. Ao devolver a audição a este homem que a havia perdido, Ele declarou o seguinte: Ele disse: Eu sou o Doador da audição, o poder vem de mim. Pense em como isso é maravilhoso.
II. Existe outro tipo de surdez além daquela que não consegue captar sons. Podemos ouvir sons, mas as palavras que estão dentro dos sons podem nunca chegar até nós. Eles podem flutuar sobre nós e parecer que estão vindo até nós. E então podemos sentir o mesmo como se nunca tivessem sido pronunciados. No que nos diz respeito, poderíamos muito bem estar a cem milhas de distância. Mas se são palavras de saúde e de vida que vêm das boas palavras de Deus, que nos tornam corretos e verdadeiros homens, palavras que tornam tudo o que é passado novo e novo para nós, e o que está acontecendo ao nosso redor de bom e não é mau, e o que será abençoado no futuro através de todos os tempos, é uma coisa muito triste, não é, que todos eles se tenham perdido para nós? Mas deve ser assim? Será assim com qualquer um de nós? O que, quando está escrito, "Ele faz os surdos ouvirem"! Quando podemos dizer: Senhor, Tu nos enviaste essas palavras; eles são Teus! Mais uma vez diga, Ephphatha; Seja aberto! para mim e para todos os que não receberam as boas novas de Teu Novo Testamento em seus corações.
FD Maurice, Sermons in Country Churches, p. 10
I. Nosso Senhor, é observado, chamou este homem de lado, pois no capítulo oitavo Ele é representado pegando o cego pela mão e conduzindo-o para fora da aldeia, antes de restaurar sua visão, provavelmente por este motivo em ambos os casos para que ambos os pacientes pudessem ser afastados do barulho e agitação da multidão maravilhada, e assim a lição do poder celestial e da bondade dAquele que os curou poderia penetrar mais silenciosa e profundamente em seus corações.
Ao contrário das imagens daqueles operários de meras maravilhas que as fantasias dos homens conceberam, o Senhor é sempre representado como ansioso em Suas grandes obras por isso, quase acima de todas as coisas para que a cura de seus corpos seja, para os curados, os exteriores e visíveis sinal de Seu poder para curar suas almas. E Ele sabia que, para esse propósito, cada personagem requeria seu próprio tratamento peculiar; às vezes, a tentação do paciente era perder a impressão séria e sagrada no meio de muita conversa, enquanto ele professava estar mostrando a misericórdia que recebera entre seus amigos e conhecidos; às vezes (como no caso do endemoninhado do país dos gadarenos, cuja morada antes havia sido nos túmulos), a melhor ajuda para a santidade do paciente era ser encontrada na sociedade de seus amigos,
II. No caso que temos diante de nós, a solicitude do Senhor para com o sofredor e a consideração pelas peculiaridades de seu caso parece, como foi observado, ser demonstrado até mesmo na forma em que Ele realiza o milagre. O homem não podia ouvir e, portanto, o Senhor falou com ele por sinais; Ele colocou os dedos nos ouvidos, tocou a língua e ergueu os olhos para o céu, para que compreendesse mais prontamente a bênção pretendida e a fonte da qual viria.
Ele suspirou, também, enquanto chorava depois no túmulo de Lázaro, pensando em ambos os casos quão vasta era a quantidade de mal espiritual que restava ser vencido, e quão fácil era, comparativamente, curar doenças corporais dos homens, ou mesmo curar ressuscitá-los fisicamente após a morte para a vida novamente; quão difícil regenerar suas almas. Essa mistura de ansiedade para efetuar uma cura espiritual junto com uma cura corporal é uma grande fonte de profundo interesse nos milagres de nosso Senhor.
Ele não é, como dissemos, o mero fazedor de maravilhas, manifestando Sua comissão divina por um poder sobrenatural que nos assombra até a convicção. Seu poder não é mais notável do que Seu amor, um amor que começa com o corpo, mas não descansa até que tenha trabalhado pela alma. E, portanto, é muito natural aquela curiosidade que levou os homens a perguntarem se não podem aprender algo quanto ao destino espiritual final daqueles que foram abençoados por serem assim objetos de Sua solicitude.
Mas Deus não achou por bem satisfazer essa curiosidade, e podemos contentar-nos em deixar o assunto nas mãos dAquele que tão evidentemente se preocupou com eles e que faz todas as coisas bem, tanto para o nosso corpo como para a nossa alma.
AC Tait, Lessons for School Life, p. 183
Referências: Marcos 7:37 . HJ Wilmot-Buxton, The Life of Duty, vol. ii., p. 104; C. Girdlestone, A Course of Sermons, vol. ii., p. 273; JC Hare, Sermons in Herstmonceux Church, p. 245; Revista do Clérigo, vol. v., p. 32; J. Vaughan, Sermons, 14ª série, p. 5. Marcos 7:37 .
Preacher's Monthly, vol. iv., p. 114. Marcos 8:1 ; Marcos 8:2 . J. Keble, Sermons for Sundays after Trinity, Part I., p. 254. Marcos 8:1 . Esboço de sermões para crianças, p.
146. Marcos 8:1 . Revista do Clérigo, vol. iii., p. 13; JC Harrison, Christian World Pulpit, vol. xxvii., p. 321; HM Luckock, Footprints of the Son of Man, p. 165. Marcos 8:1 . W. Hanna, Our Lord's Life on Earth, p.
237. Marcos 8:2 . J. Keble, Sermons on Various Occasions, p. 189. Marcos 8:2 ; Marcos 8:3 . G. Huntington, Sermons for Holy Seasons, p. 47; Revista do Clérigo, vol. iv., p. 225; G. Matheson, Moments on the Mount, p. 41