Marcos 7:1-37

O poder dominante em exercício entre os judeus se mostrara hostil ao testemunho de Deus, e matara aquele a quem Ele enviara no caminho da justiça. Os escribas, e aqueles que fingiam seguir a justiça, corromperam o povo por seus ensinos e quebraram a lei de Deus.

Lavaram copos e panelas, mas não seus corações; e, desde que a religião dos sacerdotes ganhasse por ela, deixasse de lado os deveres dos filhos para com os pais. Mas Deus olhou para o coração, e do coração do homem procedeu todo tipo de impureza, iniqüidade e violência. Foi o que contaminou o homem, não tendo as mãos sem lavar. Tal é o julgamento sobre a religiosidade sem consciência e sem temor de Deus, e o verdadeiro discernimento do que o coração do homem é aos olhos de Deus, que é de olhos mais puros do que contemplar a iniqüidade.

Mas Deus também deve mostrar Seu próprio coração; e se Jesus julgou o homem com os olhos de Deus, se Ele manifestou Seus caminhos e Sua fidelidade a Israel; Ele mostrou, no entanto, através de tudo isso, o que Deus era para aqueles que sentiam sua necessidade dEle e vinham a Ele com fé, reconhecendo e descansando em Sua pura bondade. Da terra de Tiro e Sidom vem uma mulher da raça condenada, uma gentia e uma sirofenícia.

O Senhor responde a ela, em seu pedido de que Ele curasse sua filha, que as crianças (os judeus) devem primeiro ser saciadas; que não era certo tirar o pão dos filhos e lançá-lo aos cães: uma resposta esmagadora, se o senso que ela tinha de sua necessidade e da bondade de Deus não tivesse ido além e deixado de lado qualquer outro pensamento. Essas duas coisas a tornaram humilde de coração e pronta para receber o favor soberano de Deus para com as pessoas de Sua escolha neste mundo.

Ele não tinha o direito de escolher um povo? E ela não era um deles. Mas isso não destruiu Sua bondade e Seu amor. Ela era apenas uma cadela gentia, mas tamanha era a bondade de Deus que Ele tinha pão até para os cães. Cristo, a expressão perfeita de Deus, a manifestação do próprio Deus na carne, não podia negar Sua bondade e Sua graça, não podia dizer que a fé tinha pensamentos mais elevados de Deus do que os verdadeiros, pois Ele mesmo era esse amor.

A soberania de Deus foi reconhecida sem pretensão de qualquer direito. A pobre mulher descansou apenas na graça. A sua fé, com uma inteligência dada por Deus, apoderou-se da graça que ia além das promessas feitas a Israel. Ela penetra no coração do Deus de amor, como Ele se revela em Jesus, assim como Ele penetra no nosso, e ela desfruta do fruto disso. Pois isso foi trazido agora: o próprio Deus diretamente na presença e conexão com o homem, e o homem como ele era diante de Deus não é uma regra ou sistema para o homem se preparar para Deus.

No próximo milagre, vemos o Senhor, pela mesma graça, concedendo audição e fala a um homem que era surdo e incapaz até mesmo de expressar seus pensamentos. Ele não poderia ter recebido nenhum fruto da palavra, de Deus, e não poderia dar louvor a Ele. O Senhor é devolvido ao lugar onde Ele ressuscitou como luz sobre Israel; e aqui Ele lida apenas com o remanescente. Ele separa o homem da multidão. É a mesma graça que toma o lugar de todas as pretensões de justiça no homem, e que se manifesta aos destituídos.

Sua forma, embora exercida agora em favor do remanescente de Israel, é adequada à condição de judeu ou gentio, é graça. Mas quanto a estes também é o mesmo: Ele separa o homem da multidão, para que a obra de Deus seja realizada: a multidão deste mundo não teve parte real nela. Vemos Jesus aqui, Seu coração comovido com a condição do homem, e mais especialmente com o estado de Seu sempre amado Israel, do qual este pobre sofredor era uma imagem impressionante.

Ele faz o surdo ouvir e o mudo falar. Assim foi individualmente, e assim será com todo o remanescente de Israel nos últimos dias. Ele age por Si mesmo, e Ele faz todas as coisas bem. O poder do inimigo é destruído, a surdez do homem, sua incapacidade de usar sua língua como Deus lhe deu, são tiradas por Seu amor que age com o poder de Deus.

O milagre dos pães deu testemunho da presença do Deus de Israel, segundo Suas promessas; isto, à graça que ultrapassou os limites dessas promessas, da parte de Deus, que julgou a condição daqueles que afirmavam uma reivindicação a eles segundo a justiça, e a do homem, mal em si mesmo; e que livrou o homem e o abençoou em amor, retirando-o do poder de Satanás e capacitando-o a ouvir a voz de Deus e louvá-lo.

Há ainda algumas características notáveis ​​nesta parte da história de Cristo, que desejo destacar. Eles manifestam o espírito com que Jesus trabalhou neste momento. Ele se afasta dos judeus, tendo mostrado o vazio e a hipocrisia de sua adoração, e a iniqüidade de todo coração humano como fonte de corrupção e pecado.

O Senhor neste momento solene, que mostrou a rejeição de Israel se afasta do povo para um lugar onde não havia oportunidade de serviço entre eles, até as fronteiras das cidades estrangeiras e cananéias de Tiro e Sidom ( Marcos 7:24 ), e (Seu coração oprimido) não queria que ninguém soubesse onde Ele estava. Mas Deus havia se manifestado muito claramente em Sua bondade e Seu poder, para permitir que Ele fosse escondido sempre que houvesse necessidade.

O relato do que Ele era havia se espalhado, e o olhar rápido da fé descobriu o que somente poderia suprir sua necessidade. É isso que encontra Jesus (quando todos, que externamente tinham direito às promessas, são enganados por essa própria pretensão e por seus privilégios). A fé é que conhece sua necessidade, e sabe somente isso, e que somente Jesus pode satisfazê-la. O que Deus é para a fé se manifesta a quem dele necessita, segundo a graça e o poder que há em Jesus.

Escondido dos judeus, Ele é graça para o pecador. Assim, também ( Marcos 7:33 ), quando Ele cura o surdo de sua surdez e do impedimento em sua fala, Ele o afasta da multidão, e olha para o céu e suspira. Oprimido em Seu coração pela incredulidade do povo, Ele deixa de lado o objeto do exercício de Seu poder, olha para a Fonte soberana de toda bondade, de toda ajuda para o homem, e se entristece ao pensar na condição em que o homem seja encontrado.

Este caso então exemplifica mais particularmente, o remanescente de acordo com a eleição da graça entre os judeus, que são separados pela graça divina da massa da nação, a fé, nestes poucos, está em exercício. O coração de Cristo está longe de repelir Seu povo (terreno). Sua alma está sobrecarregada pelo sentimento da incredulidade que os separa dEle e da libertação; não obstante, Ele tira de alguns o coração surdo e solta a sua língua, para que o Deus de Israel seja glorificado.

Assim também na morte de Lázaro, Cristo se entristece com a dor que a morte traz ao coração do homem. Lá, no entanto, foi um testemunho público.