Marcos 7:37

Ele fez todas as coisas bem - Καλως, - da maneira mais amável e graciosa, bem como com a maior perfeição. Ficaram impressionados com sua ternura simpática pelos aflitos e admiraram sua modéstia em ocultar a cura e ocultá-la sob o véu das causas secundárias. Feliz seria se todos os seus seguidores, e especialmente seus ministros, soubessem dele, que era assim manso e humilde; nem agindo como por suas próprias forças, quando tentam uma cura espiritual, nem proclamando seu próprio louvor, quando o realizam. Então, eles fariam também todas as coisas bem; e haveria aquela beleza na maneira que nenhum homem sábio negligenciaria inteiramente - mesmo naquelas ações que são em si as mais excelentes e grandes.

É um grande elogio a um ministro dizer que, em sua medida, fez bem todas as coisas; isto é, tanto com gravidade exterior, modéstia e decência, quanto com aplicação interior, piedade e religião. É a maneira, sob a graça divina, de fazer os surdos darem ouvidos à verdade e de extrair dos pecadores o reconhecimento e a confissão de suas misérias.

Inferências tiradas da cura do surdo e mudo. A entrada de nosso Salvador nas costas de Tiro e Sidon não aconteceu sem um milagre; nem foi sua partida; como o sol nem nasce nem se põe sem luz. À sua entrada, ele entrega a filha do fiel siro-fenício; em sua saída, ele cura surdos e mudos. Ele não pode querer trabalho mais do que esse trabalho pode desejar sucesso. Se o paciente era naturalmente surdo e perfeitamente mudo, ou imperfeitamente mudo e acidentalmente surdo, não me esforço para provar. Bons vizinhos, entretanto, fornecem seus ouvidos, sua língua; eles o trazem a Cristo. Eis um milagre, conduzido pela caridade, atuado pelo poder, conduzido pela modéstia.

Era um verdadeiro ofício de amor falar assim pela causa dos mudos; para emprestar sentidos a quem os desejava. Devemos este serviço espiritual uns aos outros. Cada alma é naturalmente surda e muda. Mas alguns cederam para serem salvos pela graça: a infinita misericórdia de Deus entediou seus ouvidos; ele desamarrou suas línguas pelo poder da regeneração: estes abusam de suas santas faculdades, se não as aperfeiçoam em trazer surdos e mudos a Cristo, em suas respectivas esferas de ação, sejam elas pequenas ou grandes.

Essas pessoas não apenas emprestam sua mão a este homem, mas também sua língua; e dizer aquilo por ele, o que ele não poderia deixar de desejar dizer por si mesmo: quase todo homem tem uma língua pronta para falar por si mesmo; feliz é aquele que mantém uma língua para os outros homens. Não somos acusados ​​apenas de súplicas, mas de intercessões. Aqui está o maior aperfeiçoamento do nosso amor, e o mais eficaz: nenhuma distância pode impedir o fruto da nossa devoção: - Qual foi o seu apelo a Cristo, ( Marcos 7:32.), mas que ele colocaria a mão sobre o paciente? Não que eles prescrevessem os meios, ou insinuassem a necessidade do toque, mas porque viram que este era o curso normal de Cristo e de seus discípulos, curar pelo toque. Nossas orações devem ser direcionadas aos procedimentos habituais de Deus; suas ações devem ser a regra de nossas orações; nossas orações não devem prescrever suas ações.

Esse gracioso Salvador, que está acostumado a exceder nossos desejos, faz mais do que eles pedem; ele não apenas toca o paciente, mas o pega pela mão e o conduz para longe da multidão. Aquele que deseja ser curado de suas enfermidades espirituais , deve ser isolado da multidão do mundo. Há uma boa utilidade na solidão, nas épocas adequadas; e essa alma nunca pode desfrutar de Deus, que às vezes não se aposentou.

Talvez essa aposentadoria tenha sido um exemplo para nós de evitarmos cuidadosamente a glória vã em nossas ações; de onde também é, que nosso Salvador dá uma acusação posterior de sigilo. Aquele que poderia dizer: aquele que faz o mal odeia a luz, agora evita a luz até mesmo fazendo o bem. Buscar nossa própria glória não é glória. Aqui também foi dada a devida consideração dada a oportunidade por nosso Senhor em sua conduta: a inveja dos escribas e fariseus pode se opor ao seu ministério divino; sua exasperação é sabiamente evitada com sua aposentadoria. Ele, em cujas mãos está o tempo, sabe fazer a melhor escolha das estações. A sabedoria não tem melhor aproveitamento do que distinguir os tempos e ordenar discretamente as circunstâncias de nossas ações; o que, quem quer que negligencie, certamente estragará seu trabalho e arruinará suas esperanças.

Existe um paciente espiritual para ser curado? Leve-o de lado. Fazer sua cura diante da multidão não é curar, mas feri-la. A reprovação e o bom conselho devem ser, como nossa esmola, em segredo; sendo esse o melhor remédio, que é menos visto e mais sentido.

O que significa essa variedade de cerimônias? Ó Salvador, apenas a tua palavra, apenas o teu aceno de cabeça, apenas o teu desejo, sim, o menor ato de tua vontade poderia ter realizado esta cura. Por que você empregaria tanto de si mesmo neste trabalho? Foi para mostrar tua liberdade, em nem sempre exercer igualmente o poder de tua Divindade; - que em uma ocasião tua ordem apenas ressuscitará os mortos e expulsará demônios; em outro, você se acomodaria às modas mesquinhas e caseiras dos agentes naturais e, condescendendo com nossos sentidos e costumes, tomaria aqueles caminhos que podem ter um respeito mais próximo à cura pretendida? ou era para nos ensinar, quão bem você gostaria que houvesse uma carruagem cerimoniosa de suas ações solenes, que você tem o prazer de produzir revestida com tais formas circunstanciais?
Não te agradou colocar um dedo em uma orelha: ambas as orelhas igualmente precisam de uma cura; tu queres estabelecer o meio de cura para ambos: o Espírito de Deus é o dedo de Deus; então tu, ó Salvador, põe teu dedo em nosso ouvido, quando teu Espírito nos capacita a ouvir com eficácia.

Conseqüentemente, os grandes filósofos do mundo antigo, os eruditos rabinos da sinagoga, os grandes doutores de uma falsa fé, são surdos para as coisas espirituais. É aquele dedo do teu espírito, ó bendito Jesus, que pode abrir os nossos ouvidos e fazer através deles uma passagem para os nossos corações; e tu estás disposto a fazer isto por todos os que vierem até ti: que coloque o teu dedo nos nossos ouvidos, para que a nossa surdez seja removida, e ouviremos, não os fortes trovões da lei, mas os sussurros suaves de teus graciosos movimentos para nossas almas.
Nosso Salvador não se contentou em abrir apenas os ouvidos, mas em desatar a língua: com o ouvido ouvimos, com a boca confessamos. Há aqueles cujos ouvidos estão abertos, mas suas bocas ainda estão fechadas para Deus; eles entendem, mas não falam das coisas maravilhosas de Deus.

Há apenas meia cura operada nesses homens; seus ouvidos estão abertos para ouvir seu próprio julgamento, a menos que sua boca esteja aberta para confessar seu Criador e Redentor. Ó Deus, umedeça minha língua com tuas graças, para que ela possa correr suavemente (como a pena de um escritor experiente) para o louvor de teu nome.
Enquanto o dedo de nosso Salvador estava na língua e no ouvido do paciente, seus olhos estavam no céu. Nunca o homem teve tantos motivos para olhar para o céu como ele; ali estava a sua casa, ali estava o seu trono: ele só era do céu, celestial: o que faz o teu olho, ó Salvador, nisso, senão nos ensina onde devemos fixar? Todo bem e todo presente perfeito vem do alto; Ó, não deixe então nossos olhos ou coração rastejar sobre esta terra; mas vamos prendê-los acima das colinas, de onde vem nossa salvação.

Por isso, reconheçamos todo o bem que recebemos; daí esperamos todo o bem que desejamos.
Mas por que o Salvador suspirou? Certamente não foi por ajuda. Como ele poderia deixar de ser ouvido sobre seu Pai, que era um com o Pai? Não por medo ou desconfiança; —Mas em parte por compaixão, em parte por exemplo. Por compaixão para com aquelas enfermidades múltiplas, nas quais o pecado mergulhou a humanidade; - um exemplo lamentável do qual foi aqui apresentado a ele: por exemplo,para arrancar de nós suspiros pelas misérias dos outros; suspiros de tristeza por eles, suspiros de desejo por sua reparação. Esta não é a primeira vez que nosso Salvador solta suspiros, sim, lágrimas, em angústias humanas. Não somos osso de seus ossos e carne de sua carne, se não sentirmos as dores de nossos irmãos, a ponto de o fogo de nossa paixão irromper em suspiros. Quem é fraco e eu não sou fraco? Quem está ofendido e eu não queimo?

Cristo não se calou, Enquanto curava o mudo: sua efatha deu vida a todas as suas outras ações. Seu suspiro, seu cuspe, seu olhar para o céu, eram atos de um homem; este comando foi o ato de Deus. Em sua boca, a palavra não pode ser separada de seu sucesso. Assim que os lábios do Salvador são abertos em sua efatha, a boca dos mudos e os ouvidos dos surdos são abertos ao mesmo tempo. Veja aqui celeridade e perfeição unidas. Os agentes naturais trabalham vagarosamente, gradativamente; a onipotência não conhece regras.

E podemos culpar o homem, se ele concedeu os primeiros frutos de sua palavra ao poder que a restaurou? Ou podemos esperar outra coisa senão que nosso Salvador diga: "Tua língua é livre, use-a para louvar aquele que a fez; teus ouvidos estão abertos, ouve aquele que te manda proclamar tua cura no topo da casa?" —Mas agora, eis que, ao contrário, aquele que abre a boca deste homem com sua palavra poderosa, com a mesma palavra a fecha novamente! —Carregando silêncio pelo mesmo fôlego com que ele falou; - não diga a ninguém! Ó Salvador, tu conheces os fundamentos de teus próprios mandamentos. Não cabe a nós inquirir, mas obedecer. Não devemos honrá-lo com uma celebração proibida; bons significados muitas vezes se mostraram prejudiciais.

Aqueles homens cuja caridade empregou suas línguas para falar pelo homem mudo, agora usam essas línguas para falar de sua cura, quando deveriam ter sido mudos. Esta acusação, eles imaginam, procede de uma modéstia humilde em Cristo, que respeito à sua honra os manda violar. Não sei como, mas ficamos ansiosos por esses atos proibidos que, se deixados em nossa liberdade, muitas vezes negligenciamos de bom grado. Essa proibição aumenta o boato; cada língua está ocupada com este. O que podemos fazer com isso, senão uma desobediência bem intencionada?

REFLEXÕES.— 1º, Os escribas e fariseus não suportavam ver os pobres seguirem a Jesus, embora para serem curados; no entanto, eles poderiam fazer uma longa viagem apenas para protestar contra ele.

1. Eles criticaram seus discípulos por comerem com as mãos não lavadas, ao contrário da tradição dos mais velhos; e reclamaram com Cristo de sua negligência criminosa; pois assim o estimavam, sendo supersticiosamente escrupulosos em se lavar antes de se sentar para comer, quando voltavam do mercado, e em uma variedade de outras ocasiões; fingindo grande cuidado para evitar contaminações. E com o mesmo propósito lavavam também suas panelas, xícaras, vasos de bronze e mesas, ou camas; para que pelo toque de qualquer pessoa impura eles não contraíssem poluição; e imaginando que muita religião consistia nessas tradições absurdas, eles estavam prontos para condenar todo desvio delas com maior severidade do que até mesmo as violações da lei escrita de Deus.

2. Cristo vindica seus discípulos e reprova a hipocrisia e maldade de seus acusadores. Eles realmente cumpriram a profecia de Isaías; apóstata de Deus no coração, enquanto eles fingiam honrá-lo com muita devoção aparente. Eles carimbaram as tradições humanas com autoridade divina; impôs-os como obrigatórios na consciência dos homens; e não apenas colocou grande ênfase na observância dessas lavagens supersticiosas, mas realmente subverteu os mandamentos mais claros e pesados ​​da lei, quando eles competiam com suas tradições. Uma evidência mais flagrante da qual não pode ser concebida, do que nosso Senhor aqui produz contra eles. A tradição dos anciãos estabeleceu como regra, que se um homem jurasse por Corban,pelo ouro do templo, ou que ele devotaria tal coisa ao tesouro do templo, ou iria considerá-lo como uma coisa devotada, e não se separaria dele em qualquer ocasião, ele era obrigado a cumprir seu voto: e embora o mandamento de Deus havia provido expressamente a honra e o apoio dos pais, lançando uma terrível maldição sobre o filho desobediente que falou ou agiu com desprezo contra eles; no entanto, eles consideravam que ele estava preso por seu voto e dispensado de observar os evidentes mandamentos de Deus e os mais claros ditames de dever e gratidão; para que ele pudesse seguramente reter o mínimo de alívio para seus pais, por mais indigentes, enfermos ou idosos; sim, foi conscienciosamente obrigado a fazê-lo: uma tradição tão iníqua e chocante que violava estritamente a palavra de Deus e a tornava sem efeito. No entanto, isso, e muitas outras coisas tão ímpias, os fariseus importavam em seus discípulos; e, sob a máscara de pretensa santidade e reverência pelo templo, minou os próprios fundamentos da verdadeira religião.

3. Para evitar que o povo seja imposto por aqueles guias cegos, exige a atenção deles ao seu discurso, por ser um assunto da maior importância; pois se seus princípios fossem corretos, seguir-se-ia uma prática correspondente. Este grande axioma, portanto, Cristo estabelece, que nada sem um homem, que ele toque ou coma, além de ter uma má influência sobre seu coração, pode torná-lo moralmente impuro aos olhos de Deus; mas que toda impureza vem de dentro: e os maus pensamentos e desejos que são expressos em palavras e ações, são estes que contaminam o homem e o tornam odioso aos olhos de Deus; e isso ele pede que observem e lembrem cuidadosamente. Os discípulos, longe de estarem ainda emancipados das opiniões vulgares sobre as coisas pelas quais uma pessoa se contaminava, quando estavam sozinhos,

Com ar de surpresa por sua estupidez, nosso Senhor reprova sua estupidez: se os outros estivessem nas trevas, pelo menos deveriam tê-lo entendido. No entanto, ele tem o prazer de explicar seu significado, de modo a evitar a possibilidade de erro. Duas coisas ele estabelece e apóia com os argumentos mais claros. (1.) Que quaisquer alimentos que um homem possa comer, visto que não entram em seu coração, que é a fonte de toda pureza moral ou poluição, mas simplesmente passam pelo corpo, eles não podem, sem intemperança, comunicar qualquer contaminação diante de Deus . (2.) Que a origem de todo mal e a causa de toda impureza vem de dentro; de onde procede toda aquela sequência de males antes observada, Mateus 15:19 à qual outros são aqui adicionados; cobiça,os anseios insatisfeitos do coração por coisas mundanas; maldade, os artifícios da malícia e deleite na maldade; engano, em palavras ou ações, para ocultar os desígnios da iniqüidade; lascívia, as imaginações impuras, flertes ou discurso, que os lascivos se entregam, embora dissuadidos de atos mais grosseiros de impureza; um mau-olhado, invejando os prazeres dos outros ou cobiçando o que eles possuem; blasfêmia, oferecendo injúria ou indignidade a Deus, ou coisas celestiais; orgulho, a presunção elevada, o olhar altivo, a postura desdenhosa ou insolente do coração inchado; loucura,as ostentações de vaidade; as ebulições da loucura, a precipitação da censura sem consideração e a precipitação da imprudência. Estas, e somente estas, são as coisas contaminadoras que brotam da fonte do mal no espírito caído e tornam a alma vil em si mesma e abominável aos olhos de Deus.

2º, temos uma curta excursão do divino Redentor às costas dos gentios; um penhor dos graciosos desígnios que ele tinha reservado para eles; mas, talvez para não ofender os judeus, a quem foi especialmente enviado, optou por não aparecer em público e, portanto, entrou em uma casa; mas, embora ele não quisesse que nenhum homem soubesse disso, sua fama se espalhou demais para admitir sua ocultação. E nós temos,
1. A aplicação de um pobre gentio a ele em favor de sua filha que estava possuída. Caindo a seus pés, ela o importunou seriamente para expulsar o demônio de seu filho. A princípio, seu discurso foi tão desencorajado quanto Jesus não estava acostumado a fazer a peticionários pobres.

Comparado com o povo escolhido de Israel, sua igreja visível, ele fala como se os gentios fossem apenas cachorros, a quem a comida dos filhos (os milagres que ele operou) não deve ser jogada, pelo menos não antes que os filhos sejam fartos. Longe de desistir de tal repulsa, ela maravilhosamente transforma a aparente recusa em um argumento para conceder o favor que ela pediu e desejou, como um cão, apenas para ter uma migalha, um milagre, entre as multidões que todos os dias eram tão abundantemente dispensadas para as crianças judias. Observação;(1) Aqueles que têm filhos possuídos por espíritos imundos, e têm qualquer religião genuína, não podem deixar de apresentar sinceramente seu triste caso diante do Senhor, que é o único que pode curá-los. (2) Os pobres suplicantes aos pés de Jesus podem ter esperança, em meio a todo desânimo, de uma resposta de paz no final. Se Jesus se atrasa, é para exercer sua fé e provar sua perseverança.

2. A cura é feita. Satisfeito com o discurso do pobre gentio, e admirando sua fé, ele atende seu pedido: O diabo se foi de sua filha; como ela encontrou para seu conforto indizível, quando, dependendo do cumprimento da palavra de Jesus, ela voltou para sua casa. Tão certa é a oração da fé para prevalecer.

Em terceiro lugar, Jesus nunca se cansava da deliciosa obra de fazer o bem. Em seu retorno da costa gentia para a região de Decápolis, um novo objeto de misericórdia é apresentado a ele.
1. O caso era aflitivo: o pobre paciente era surdo e ou bastante mudo, ou não conseguia falar sem muita dificuldade; o emblema de um pecador miserável, cujos ouvidos estão fechados a todos os doces sons da graça do evangelho e não são afetados pelos trovões do Sinai; seus lábios se fecharam, incapaz de falar a linguagem da oração ou do louvor, ou em uma conversa para comunicar a graça aos ouvintes.
2. A cura foi singular; não apenas por uma palavra, como Jesus geralmente operava seus milagres; mas, levando o pobre homem de lado, ele colocou os dedos nos ouvidos, cuspiu e tocou sua língua; não como causas que pudessem contribuir para sua cura, mas para mostrar que ele não estava vinculado a nenhum método de procedimento.

Então, olhando para o céu, ele suspirou, em compaixão pela miséria humana; ou se entristeceu com a dureza de seus corações, os quais, depois de tantos milagres, não acreditaram nele; e disse-lhe então : Efatá, que está no dialeto caldeu, abre-te; e instantaneamente a cura foi alcançada, ele ouviu e falou claramente. E assim, pela voz de comando de seu Espírito, ele diz aos surdos e mudos espiritualmente que se aproximam dele: Abram-se; e os ouvidos estão abertos, a língua solta, eles conhecem o som alegre da graça do evangelho e falam em voz alta os louvores de seu Redentor.

3. Para evitar todas as aparências de glória vã, e não exasperar seus inimigos maliciosos, ele deu ao povo a incumbência de ocultar o milagre; mas eles não podiam ficar em silêncio; mais ainda, quanto mais o publicaram, para que tal modesta excelência pudesse ser conhecida: e todos com espanto ouviram o relato, e de tais repetidas instâncias foram compelidos a reconhecer a sua honra, que todas as suas obras evidenciavam a glória de seu caráter, completo de poder e graça, sem a menor sombra de ostentação. Ele fez bem todas as coisas; faz com que os surdos ouçam e os mudos falem. Não é este então o Cristo? Veja Isaías 35:5 .