Mateus 26:69-75
Comentário Bíblico do Sermão
A negação de Jesus por Pedro.
Embora a negação de Pedro de seu Senhor chocou todas as testemunhas como uma coisa repentina, inexplicável e desconexa, foi na realidade apenas o último ato em uma sucessão de atos, um surgindo do outro.
I. Pense neste ato em conexão com uma certa fraqueza em que começou. Quem negou o Senhor? Foi aquele canalha supremo, Judas? Nenhuma história infinitamente patética para contar! era Peter! Não havia nada artístico, nada sutil, nada indireto, nada significa naquele homem. Olhe para ele. Seus próprios olhos dizem a verdade, seus próprios erros mostram sua honestidade; no entanto, foi ele quem mentiu. Pedro tinha muitos pontos fortes, mas um fraco; e aquele, não detectado por ele mesmo, estava no início deste desastre.
Era a fraqueza da excessiva impulsividade constitucional. O impulso é belo e bom, mas o impulso é apenas como o vapor nas obras de uma fábrica ou o vento nas velas de um iate. Impulse é um bom servo da alma, mas um mau mestre.
II. Pense neste ato de Pedro em conexão com sua entrada na tentação de cometer tal ato. "Não entre em tentação", disse o Senhor, mas Pedro parece ter ouvido o que foi expressamente destinado a ele, sem uma onda de emoção ou um aumento de alarme. Ele podia depender de seu próprio instinto de autoproteção. Peter se considerava um homem de ferro; mas havia uma falha em seu ferro, embora ele não soubesse até que entrou em uma prova para a qual não estava apto; então o ferro quebrou.
III. Pense na negação de Cristo por Pedro em conexão com suas três ocasiões. Como costuma acontecer com um homem cuja vida se passou no campo, quando desprevenido falava em seu dialeto nativo mais amplo, de modo que todos sabiam que o pobre tagarela era da Galiléia. Um jovem rosto atrevido se voltou para ele de repente, e seu dono disse: "Tu também estavas com Jesus da Galiléia." O impulso não tem domínio sobre as instâncias críticas da vida; o impulso provocou sua primeira mentira; em seu terror, e antes que percebesse, Pedro disse: "Mulher, não o conheço."
4. Pense na negação de Pedro em relação ao tratamento que Cristo estava recebendo na época. Apenas na angústia da provação do Mestre foi o culminar do pecado do servo.
V. Pense na negação de Cristo por Pedro em conexão com o ato restaurador de amor de Cristo. Ele se voltou para Peter com um olhar. A maldição apenas atraiu o amor, e o amor saiu com aquele olhar tão derretido, tão triste, tão pateticamente expressivo. Podemos não imaginar como era essa aparência, mas sabemos o efeito que teve sobre o discípulo. Ele se atirou na noite. Em uma angústia quase insuportável, em uma tortura de ternura e com o amor transformado em uma tempestade de remorso apaixonado, ele se sentiu perdido.
Algumas estruturas só podem ser salvas em ruínas. O ateniense disse: "Eu deveria estar perdido, se não estivesse perdido." Com que significado profundo e ênfase poderosa poderia o glorificado Pedro agora dizer o mesmo.
C. Stanford, A Noite do Ministério de Nosso Senhor, p. 237.
Referência: Mateus 26:57 . Preacher's Monthly, vol. i., p. 292.
A negação de Pedro.
Observação:
I. Os precursores da queda de Pedro. (1) Entre esses, damos um lugar de destaque à autoconfiança. Não adianta falar de Pedro como insincero em seus protestos de apego ao Senhor. Também não devemos esquecer que ele foi o único dos onze, exceto João, que seguiu Jesus ao palácio do sumo sacerdote. Os outros haviam abandonado completamente seu mestre por algum tempo e, portanto, em certo sentido, a culpa maior de Peter do que a deles era devido ao seu amor maior.
Mas a raiz do mal nele era que ele confiava em seu próprio coração. Sua autoconfiança o tirou da guarda e o fez pensar que não precisava orar pedindo forças, e por isso caiu vítima fácil dos estratagemas do tentador; (2) outro precursor dessa negação foi a precipitação. Pedro cortou a orelha de Malchus. A bravura mal colocada é muitas vezes, como neste caso, a precursora da covardia.
Se por nossa loucura nos colocamos em perigo, estamos no caminho para a falsidade a fim de nos livrarmos de novo; (3) outro precursor dessas negações foi a distância do Senhor. "Peter seguiu de longe." Se vamos seguir Jesus, a maneira mais fácil e segura de fazer isso é segui-Lo totalmente. A decisão afasta o ataque.
II. As agravações dessas negações. Foram muitos. (1) Para começar, Pedro havia sido bem avisado de seu perigo. (2) Outro agravante das negações de Pedro estava relacionado com a época em que foram proferidas. Foi com o próprio Jesus a hora e o poder das trevas. Se não por outra razão senão porque tantos outros o abandonaram, o apóstolo que ele tanto amou e honrou deveria ter sido firme.
(3) Além disso, essas negações foram agravadas no caso de Pedro pelo fato de que o Senhor lhe deu muitos sinais especiais de Sua consideração. (4) Essas negações foram agravadas pela maneira como foram feitas.
III. A sequela das negações. Pedro viveu na aparência de seu Mestre uma mistura de reprovação, ternura e súplica até que o Mestre o encontrou após a ressurreição; e o pensamento da oração ("Rezei por ti para que a tua fé não desfaleça") o impediu de se desesperar. Se não fosse por essas coisas, ele também poderia ter ido, como Judas, e se enforcado. Observe uma ou duas inferências importantes desse assunto: (1) Grande proeminência no serviço de Cristo não nos protege do perigo; (2) nosso maior perigo nem sempre está onde somos mais fracos, mas às vezes é onde geralmente somos mais fortes; (3) se a queda de Pedro for um aviso contra o excesso de confiança, sua restauração deve ser um antídoto para todo o desespero.
WM Taylor, Peter the Apostle, p. 138
Referências: Mateus 26:69 . AB Bruce, The Training of the Twelve, pp. 469, 489. Mateus 26:74 ; Mateus 26:75 . W. Bull, Christian World Pulpit, vol.
xx., pág. 149. Mateus 26:75 . Sermões simples por contribuintes de "Tracts for the Times", vol. viii., p. 33; J. Pott, Um Curso de Sermões para o Dia do Senhor, vol. i., p. 363; E. Garbett, The Soul's Life, p. 249. Mateus 27:1 .
Parker, Inner Life of Christ, vol. iii., p. 237. Mateus 27:1 . Revista do Clérigo, vol. ii., p. 153