Romanos 14:8
Comentário Bíblico do Sermão
I. O que significa esta estranha palavra "até"? Vivemos "para o Senhor". Parece transmitir imediatamente à frase um ar de estranheza, se não de irrealidade real. Vou tentar explicar isso. O entendimento correto e completo disso de fato faria qualquer um um mestre da filosofia de São Paulo, mas algum entendimento disso todos nós podemos ganhar.
II. Temos relações muito próximas uns com os outros. Ninguém viu mais claramente do que São Paulo que a religião era obrigada a levar em conta essas relações, a iluminá-las e santificá-las. A religião de Cristo é, acima de todas as outras, a religião da humanidade. Mas São Paulo sabia muito bem que a religião que se baseia apenas nas relações dos homens entre si seria muito imperfeita; pois há um terceiro elemento na religião que nunca deve estar ausente, que é Deus.
Pela palavra até, viver para o Senhor, São Paulo personifica a relação entre esses três grandes elementos. Vivam, diz ele, e cumpram todos os seus deveres para com a sociedade e uns para com os outros; e a maneira de fazer isso é viver para o Senhor. Você deve viver com os homens, para os homens, mas com seus pensamentos estendendo-se a Deus. Essas relações pessoais reais entre sua alma individual e Deus não devem ser sacrificadas aos deveres de um para com o outro; mais ainda, você não pode viver como São Paulo manda que você viva, até que você viva para Deus, com seus olhos e pensamentos e orações voltados para ele.
III. Pense em como uma obediência real e viva ao mandamento de viver para o Senhor afetaria nossa vida aqui em nossa sociedade atual. (1) Viver significa trabalhar com todos nós. O trabalho de uma forma ou de outra ocupa grande parte de nossas vidas. Você não acha que faria uma grande diferença para qualquer homem se ele sentisse que toda a sua obra foi feita para o Senhor, não para os homens? Isso tornaria seu trabalho confiável; o descontentamento não teria lugar; trabalho conscientemente superficial seria impossível, pois nosso trabalho é feito para os olhos de nosso Mestre no céu.
(2) Mais uma vez, pense na dignidade que isso acrescenta ao trabalho. Estamos trabalhando sob os olhos de nosso Mestre, e nenhuma obra que Ele nos dá é mesquinha ou desinteressante. (3) Um esforço honesto para compreender essa concepção é a maior ajuda possível contra pecados francos positivos; dá calma, esperança e coragem para uma alma em repouso.
JM Wilson, Sermons in Clifton College Chapel, p. 52
I. Note, primeiro, que São Paulo sente e reconhece a diferença que separa a questão fundamental da fé de Cristo daqueles de importância meramente secundária. Que Cristo, o Filho de Deus comissionado, e Ele mesmo Deus manifestado na carne, é a única esperança do crente, exclusiva de toda referência ao mérito humano; que se o homem será justo diante do Deus vivo, é somente em e por meio de Cristo que ele pode ser aceito como tal; que sua obra é uma obra completa, à qual o homem nada pode acrescentar, mas da qual o homem tudo recebe; que este é o fato cardinal da religião que Deus trouxe do céu para a terra, e que nisso, como em um germe, está envolvida toda a gloriosa história da eternidade, São Paulo insiste, reitera, reforça. Mas em pequenas diferenças de visão, o princípio da caridade,
II. O "Senhor" aqui mencionado é ao mesmo tempo Cristo e Deus. Para Ele, como cristãos, somos chamados a viver; Aquele que é o princípio de nossa vida espiritual também se torna objeto dela, como os vapores do oceano abastecem os rios que retornam ao próprio oceano. Para Ele, como cristãos, somos chamados a morrer; Aquele que morreu por nós é feito objeto de nossa morte da mesma forma. Viver para Deus é apenas devolver a Ele o Seu próprio direito no coração humano, concentrar Nele aquelas afeições que originalmente foram formadas somente para Ele.
O que é senão saber que mesmo enquanto este mundo sombrio nos envolve há ao redor e acima dele uma cena real, substancial e eterna uma cena adequada, e neste momento adequada, para responder a todos os anseios ardentes de nossas almas enlutadas uma cena em que toda afeição mais sagrada, viúva e arruinada aqui, deve ser encontrada e satisfeita? Para viver nesta crença, esta esperança; ler na morte de Cristo a própria morte perdida na imortalidade; fazer do Deus do Novo Testamento o amigo, o companheiro, o consolador de todas as dores terrenas; sentir as cores mais brilhantes da vida comum se desvanecerem na glória que será revelada, é viver a vida que anuncia a imortalidade para Deus.
W. Archer Butler, Sermons, 2ª série, p. 17
A idéia cristã de vida.
I. "Para o Senhor vivemos; para o Senhor morremos." Essa idéia de vida é fundada na grande verdade expressa no versículo anterior "Porque nenhum de nós vive para si, e nenhum morre para si." Em um aspecto, essa é uma lei universal e inevitável. Não somos seres separados, unidos apenas por laços externos ou com propósitos egoístas. Não somos homens solitários flutuando na corrente do tempo, apenas de vez em quando em companhia transitória de nossos semelhantes.
Nossa vida é, e deve ser, parte de uma vida maior, a vida da humanidade; pois por misteriosas cadeias de influência estamos ligados uns aos outros e ao mundo. Agora, Paulo diz que o que todos os outros homens devem fazer inconscientemente, o cristão o faz conscientemente. Incapaz de viver inteiramente para si, ele opta por não viver para si mesmo. Ele dá à lei seu significado mais elevado ao dedicar voluntariamente sua vida e morte como uma oferta perpétua a Deus, e vivendo assim, ele vive mais nobremente como uma bênção para a sociedade.
II. O motivo pelo qual esta consagração pode ser realizada. Isso nos é dado no versículo que segue nosso texto: "Pois para este fim Cristo morreu, ressuscitou e reviveu, para ser o Senhor de mortos e de vivos." É do senhorio de Cristo sobre a vida, portanto, que brota a inspiração pela qual somos capazes de dedicar toda a nossa vida. Existem dois aspectos deste senhorio. (1) Pelo poder de Seu amor, Cristo é o Senhor de nossa vida voluntária.
Entre nossos semelhantes, reconhecemos uma realeza de almas. Existem aqueles a quem reverenciamos como líderes espirituais, aos quais prestamos uma homenagem amorosa. Regozijamo-nos em buscar esses espíritos superiores em busca de orientação e ajuda e, de certo modo, eles reinam sobre nós. Mas isso é muito mais profundamente verdadeiro no que diz respeito a Cristo. (2) O segundo aspecto é o senhorio de Cristo sobre os eventos inevitáveis da vida. Todas as coisas foram entregues em Suas mãos.
Ele é o Rei de todas as nossas histórias. Nossos desapontamentos, fracassos, tristezas, "agonias e medos da morte", são conhecidos e simpatizados por Ele. Isso não constitui uma inspiração gloriosa para a rendição?
EL Hull, Sermons, 2ª série, p. 74
Referências: Romanos 14:8 . Spurgeon, Morning by Morning, p. 162. Romanos 14:9 . Parker, Hidden Springs, p. 332; RS Candlish, Sermons, p. 266; S. Martin, Comfort in Trouble, p. 204; RS Candlish, Sermons, p.
266. Romanos 14:10 . Púlpito da Igreja da Inglaterra, vol. iv., p. 165; Todd, Lectures to Children, p. 62; FW Robertson, The Human Race, p. 134; Parker, City Temple, vol. ii., p. 289. Romanos 14:11 . Plain Sermons, vol.
iv., p. 259. Romanos 14:12 . E. Garbett, Experiences of the Inner Life, p. 74; HP Liddon, Advent Sermons, vol. i., p. 383; RW Church, Church of England Pulpit, vol. ii., p. 365; HW Beecher, Sermons, vol. ii., p. 131; Sermões simples por contribuintes de "Tracts for the Times", vol.
viii., p. 245; Esboço de sermões para crianças, p. 217; G. Brooks, Five Hundred Outlines, p. 347. Romanos 14:16 . W. Ince, Church of England Pulpit, vol. iii., p. 344.