Romanos 14:1-23

Consciência pessoal em relação a Deus

Em Romanos 12:1 , vimos instruções em muitos detalhes de conduta moral. Em tais casos, a consciência não tem liberdade de tomar nenhuma posição senão a da verdade e da honra. O mesmo Romanos 13:1 em Romanos 13:1 , onde questões de governo estão envolvidas.

Por causa da consciência, devo estar sujeito. Se a consciência requer minha desobediência às autoridades para que eu possa obedecer a Deus, é uma questão diferente; mas não posso alegar que a consciência me permite desobedecer às autoridades simplesmente porque não vejo mal em desobedecer. Não tenho o direito de ter uma consciência tão descuidada. A consciência não deve ser o juiz em tais casos, mas sim estar sujeita à Palavra de Deus.

Romanos 14:1 , entretanto, mostra plenamente a necessidade do exercício da consciência de cada indivíduo perante o Senhor e da consideração da consciência dos outros. De fato, várias são as condições de consciência em vários santos de Deus - muito, sem dúvida, dependendo da compreensão e do crescimento na graça. Se alguém alegasse que a consciência lhe permite fazer o que sabe que a Palavra de Deus condena, isso não seria consciência, mas vontade grosseira. É de extrema importância que tenhamos as consciências exercidas e formadas pela Palavra de Deus.

Mas há muitos assuntos nos assuntos da vida que não têm em si nenhum significado moral ou espiritual sério. Exemplos disso são comer carne, beber vinho ou abster-se dele e a observância de dias. Sem dúvida, isso foi mais pronunciado no início do Cristianismo - os crentes judeus particularmente relutantes em esquecer seus dias religiosos especiais e ordenanças formais.

No entanto, há, sem dúvida, muito que responde a essas coisas em nossos dias - consciências um tanto cativas às concepções de treinamento precoce, e não deixando facilmente tais coisas de lado, mesmo após a conversão.

Se uma alma fosse assim fraca na fé, esta não é a menor razão para disputar com ela. Em vez disso, vamos discernir onde está o coração de um homem em relação à Pessoa do Senhor: o outro não tem real importância. Pela experiência e aprendizado da bendita Palavra de Deus, muito do que é desnecessário cairá. O assunto em Romanos não é recepção ao partir o pão, embora a verdade aqui, sem dúvida, tenha relação com isso. "Receber" é mostrar comunhão como cristão com outro cristão. Nada é mais impróprio do que argumentar sobre pontos sem importância quando os cristãos se encontram cara a cara.

Se alguém então come livremente com uma boa consciência, que ele não ouse desprezar aquele que se sente obrigado a uma dieta vegetariana - nem mesmo deixe este último julgar o primeiro. Seria uma vergonha fazer show antes do outro, ou tentar colocar o outro sob uma luz errada. Certamente não se deve permitir que alguém imponha sua consciência sobre o outro.

"Quem és tu, que julgas o servo de outro homem? Ele permanece em pé ou cai perante o seu próprio senhor. Sim, ele será retido; porque Deus é capaz de o fazer resistir." Transformar um ou outro desses pontos em um regulamento com relação à comunhão seria o mais miserável sectarismo. Graças a Deus, Ele se preocupa perfeitamente com todos os Seus santos e tem a mais terna preocupação com o correto exercício de suas consciências. Ele é o Mestre e o sustentador dos Seus.

"Um considera um dia mais do que outro; outro considera iguais todos os dias. Cada um esteja plenamente persuadido em sua própria mente." A razão para se referir a dias especiais pode ser facilmente vista no Judaísmo. Deus os havia estabelecido naquele sistema de coisas - certamente apenas como típicos de coisas melhores por vir, e não em si mesmos de qualquer valor espiritual. No entanto, se as almas ainda se apegaram em medida à observância daqueles dias como algo que a consciência exige delas, que nenhuma questão seja levantada a esse respeito. Por outro lado, não devem ser autorizados a exigi-lo de outros.

A observância do Dia do Senhor é um assunto muito diferente. Isso nunca foi imposto ao homem, nunca em grau mínimo considerado um mandamento nas Escrituras, mas antes indicado como um privilégio graciosamente dado por Deus em íntima conexão com a graça gratuita que o Evangelho traz. Conseqüentemente, é uma questão de discernimento do coração como na presença de Deus - uma questão a ser compreendida e apreciada apenas por aqueles que entendem e apreciam a graça divina.

Os discípulos se reuniram para partir o pão no primeiro dia da semana. Seus corações transbordaram de gratidão. As exigentes exigências do dia de sábado nada tinham a ver com isso. Foi um povo de coração disposto que aproveitou o dia da ressurreição do Senhor para buscar agradar e honrá-Lo de alguma forma especial.

Que cristão se atreveria a dizer que tinha consciência contra um serviço como este? De fato, um coração cristão grato se regozija em pensar em poder ter um dia da semana especialmente reservado para que ele possa se abster de todos os empregos e atividades seculares em a fim de devotar de todo o coração o dia ao prazer do Senhor. Algum cristão afirmará que tem o direito de usar esse tempo para seus próprios objetivos e interesses egoístas? Exposição triste e vergonhosa de onde está o coração do homem!

Certamente nenhuma lei exige que ele dê este tempo ao Senhor: isso é claro; mas vamos lembrar que nenhuma lei exigia que nosso bendito Senhor se entregasse por nós. Amor puro era o motivo de Seu coração. Será que não há resposta de amor em nossos próprios corações? Não tanto a ponto de buscarmos um dia entre sete para nos sentarmos quietamente para aprendermos seriamente sobre Ele mesmo? “Eu estive no Espírito no Dia do Senhor” é uma palavra de exemplo bendito para nós - não impelido por lei, mas “no Espírito”.

Se, por outro lado, um homem sente que a autoridade do Senhor está na observância escrupulosa de outros dias, que não ignore sua consciência. Que cada homem esteja totalmente seguro em sua própria mente como a autoridade do Senhor sobre ele, e busque de bom grado possuir essa autoridade na prática. Quer coma quer se abstenha de comer, que seja com um coração que pode dar graças a Deus livremente.

Pois, vivendo ou morrendo, o homem não é uma criatura independente, responsável apenas por si mesmo. É claro que este princípio tem aplicação mais forte para o crente, pois ele reconhece o senhorio de Cristo. “Vivemos para o Senhor” - “morremos para o Senhor” - “somos do Senhor”. No entanto, este senhorio não é apenas sobre os crentes. Ele é o Senhor de tudo. Para este fim, Ele morreu e agora vive, para que possa ser o Senhor dos mortos e dos vivos.

Portanto, é evidente que não devemos julgar ou menosprezar nosso irmão com respeito a essas questões pessoais de consciência. Pois estaremos perante o tribunal de Cristo, assim como ele. Apesar do fato de que ele pode ter se enganado em seus pensamentos, e nós o corrigimos, ele pode receber mais aprovação do que nós porque ele procurou honestamente obedecer ao Senhor - procurou manter uma boa consciência - enquanto nós, na verdade, pisoteamos sua consciência. Solene consideração por nossas almas!

A Palavra há muito havia registrado que todo joelho se dobraria ao Senhor e toda língua confessaria a Deus. Não pensemos então que nosso irmão deve se curvar a nós. Quanto mais preeminência um homem busca aqui, mais intensamente ele sentirá sua humilhação: ele se curvará e confessará. "Cada um de nós dará conta de si mesmo a Deus." Ninguém então pode responder por seu irmão: tudo será solenemente pessoal. Quão necessário, então, que aprendamos agora a nos colocar sobre nossos próprios pés, nossas consciências individualmente exercitadas para discernir o bem e o mal.

Assim, vemos que a alma deve antes de tudo ser governada pela autoridade do Senhor. Do versículo 13 ao final do capítulo, um outro motivo é apresentado a nós - isto é, o amor por um irmão que cuida de seu bem-estar. É possível alguém se gabar de estar sujeito ao Senhor, quando não mostra a devida preocupação com a bênção dos santos de Deus. Isso é uma farsa vazia. Se alguém diz que ama a Deus, ame também a seu irmão.

O conhecimento não nos é dado com o propósito de julgar alguém que não tem o mesmo conhecimento. Um conhecimento adequado de Deus iria "antes julgar isto, que nenhum homem colocou um tropeço ou uma ocasião para cair no caminho de seu irmão."

O conhecimento, então, é falado no versículo 13, e Paulo mostra claramente que em sua própria mente não há sombra de dúvida quanto a isso - "Eu sei, e estou convencido pelo Senhor Jesus, que nada há de impuro por si mesmo." No que diz respeito à criação de Deus, uma alma ensinada por Deus pode discernir que essas coisas em si mesmas não têm nenhum caráter moral do mal. O mal, é claro, está no coração do homem que corrompe essas coisas. Mas se um cristão não tem esse discernimento como Paulo tinha, então tudo o que ele considera impuro é impuro para ele. Se ele se permite, sua consciência não pode deixar de ser contaminada.

Conseqüentemente, não devo fazer uma demonstração de minha liberdade diante de tal pessoa. Não seria uma cortesia cristã convidá-lo para uma refeição que incluísse carne ou qualquer outra coisa que ele considerasse impura - nem comê-la friamente diante dele. Essas medidas para tentar quebrar sua resistência são um desprezo vergonhoso pela prosperidade de sua alma: o amor não está nela.

"Não destruas aquele com a tua comida, por quem Cristo morreu." A atitude de desprezo pela consciência de um irmão é o próprio princípio de destruí-lo. Mas Cristo morreu por ele! - que grande contraste. Ele sacrificou Sua vida para salvá-lo da destruição. Não devemos sacrificar nada em prol da bênção dos santos de Deus? Não permitamos que nossas ações insensíveis tragam descrédito àquilo que em si mesmo sabemos ser bom - pois os homens são rápidos em atribuir à nossa doutrina quaisquer maneiras erradas de que possamos ser culpados.

“Porque o reino de Deus não consiste em comida e bebida, mas em justiça, paz e alegria no Espírito Santo”. Com quantos pontos menores os homens se ocuparão! E como parece que não queremos abrir mão de nossos próprios privilégios por causa da "retidão e paz e alegria no Espírito Santo". Essas coisas não são preciosas e reais para nós, quando voluntariamente negamos a nós mesmos por causa de outros santos?

Isso é verdadeiramente servir a Cristo. É uma pena sermos meros escravos de nossas convicções. As verdadeiras convicções devem nos tornar servos de Cristo. Se nestas coisas é realmente a Ele que estamos servindo, seremos aceitáveis ​​a Deus e aprovados pelos homens - não é claro que todos os homens, mas todos os homens de mente sã.

Certamente, isso não é uma questão de desistir da verdade. A verdade não nos é para ousarmos vender a qualquer preço: é uma confiança que nos foi dada pelo nosso Mestre e nela devemos ser fiéis. Mas posso e devo renunciar a meros privilégios pessoais por causa dos outros. É um princípio essencial se quisermos "seguir as coisas que contribuem para a paz e as coisas com que um pode edificar o outro". Não há serviço real sem o espírito voluntário de abnegação. Se os santos de Deus insistirem em seus próprios direitos, eles ficarão em paz? eles vão edificar um ao outro?

"Porque a comida não destrói a obra de Deus." Vamos agir sobre isso, que a obra de Deus é muito mais importante do que nossos próprios apetites egoístas. “Todas as coisas, na verdade, são puras; mas isso é mau para o homem que come com ofensa”.

Sendo assim, então “não é bom comer carne, nem beber vinho, nem qualquer coisa em que teu irmão tropece, ou se ofenda, ou se enfraqueça”. Embora tais "criaturas de Deus" sejam "boas" em si mesmas, como 1 Timóteo 4:4 nos ensina, também é bom deixá-las em paz em vez de encorajar um irmão a participar contra sua consciência. Essa consideração é apenas a graça normal do Cristianismo.

" Tens fé? Tenha -a para ti mesmo diante de Deus." A fé deve ser algo intensamente pessoal. Pressionar minha fé em outra pessoa seria virtualmente eliminar seu exercício de fé. Se estou diante de Deus, então que cada santo individualmente esteja também diante de Deus. Não posso esperar ser feliz se for julgado pelo que permito. Aquele que duvida é julgado se come porque não é com plena liberdade da fé pessoal que come.

Se tivermos alguma preocupação real com nosso irmão, devemos de todo o coração procurar que ele aja apenas pela fé. "Pois tudo o que não provém da fé é pecado." É uma declaração solene e abrangente. O pecado não está apenas nos atos exteriores dos homens, mas em tudo em que a fé não faz parte. Devemos ousar fazer virtualmente nosso irmão pecar?