Romanos 14:1

1. Ele de fato, etc. Ele agora passa a estabelecer um preceito especialmente necessário para a instrução da Igreja, - que aqueles que fizeram mais progresso na doutrina cristã se acomodem aos mais ignorantes e empregem suas próprias forças para sustentar suas fraquezas; pois entre o povo de Deus há uns mais fracos que outros, e que, exceto se forem tratados com grande ternura e bondade, serão desencorajados e, por fim, alienados da religião. E é muito provável que isso tenha acontecido especialmente naquele momento; pois as igrejas eram formadas por judeus e gentios; alguns dos quais, por muito tempo acostumados aos ritos da lei mosaica, foram criados neles desde a infância, não foram facilmente afastados deles; e havia outros que, nunca tendo aprendido tais coisas, recusaram um jugo ao qual não estavam acostumados. (413)

Agora, como a disposição do homem é passar de uma diferença de opinião para brigas e contendas, o Apóstolo mostra como aqueles que assim variam em suas opiniões podem viver juntos sem nenhuma discórdia; e ele prescreve isso como o melhor modo - que aqueles que são fortes gastem seu trabalho em ajudar os fracos, e que aqueles que fizeram os maiores avanços devem suportar os mais ignorantes. Pois Deus, ao nos tornar mais fortes que os outros, não concede força para oprimir os fracos; nem é parte da sabedoria cristã estar acima de qualquer medida insolente e desprezar os outros. A importância, então, do que ele dirige aos mais inteligentes e já confirmados, é esta: que quanto mais ampla a graça que eles receberam do Senhor, mais obrigados estavam a ajudar seus vizinhos.

Não para debate de perguntas. (414) Esta é uma sentença defeituosa, pois está faltando a palavra necessária para completar o sentido. Parece, no entanto, evidente, que ele não quis dizer outra coisa senão que os fracos não deveriam estar cansados ​​de disputas infrutíferas. Mas devemos lembrar o assunto que ele lida agora: pois muitos dos judeus ainda se debatem nas sombras da lei, ele admite, que isso era uma falha neles; ele ainda exige que eles sejam dispensados ​​por um tempo; pois pressionar urgentemente o assunto sobre eles pode ter abalado sua fé. (415)

Ele então chama as questões controversas que perturbam uma mente ainda não suficientemente estabelecida ou que a envolvem em dúvidas. Ao mesmo tempo, pode ser apropriado estendê-lo ainda mais, mesmo para questões difíceis e espinhosas, pelas quais consciências fracas, sem qualquer edificação, podem ser inquietadas e perturbadas. Devemos então considerar que perguntas alguém pode suportar e acomodar nosso ensino à capacidade dos indivíduos.