Neste capítulo, ele começa a remover as ofensas que poderiam ter desviado a mente dos homens de Cristo: para os judeus, para quem ele foi designado de acordo com o pacto da lei, não apenas o rejeitaram, mas o consideraram com desprezo e por a maior parte o chateava. Portanto, uma das duas coisas par... [ Continuar lendo ]
2. _ Que eu tenho uma grande tristeza, etc. _ Ele habilmente consegue sentença como ainda não para expressar o que ele ia dizer; pois ainda não era oportuno mencionar abertamente a destruição da nação judaica. Pode-se acrescentar que ele assim sugere uma maior medida de tristeza, já que sentenças i... [ Continuar lendo ]
3. _ Pois eu poderia desejar, etc. _ Ele não poderia ter expressado um ardor maior de amar do que pelo que ele testemunha aqui; pois esse é certamente o amor perfeito que se recusa a não morrer pela salvação de um amigo. Mas há outra palavra adicionada: _ anátema _ _, _ que prova que ele não fala a... [ Continuar lendo ]
4. _ Quem são israelitas, etc. _ Aqui, agora, o motivo é mais claro, por que a destruição daquele povo lhe causou tanta angústia, que ele estava preparado para resgatá-lo com sua própria morte, a saber, porque eram israelitas; pois o pronome relativo é colocado aqui em vez de um advérbio causador.... [ Continuar lendo ]
5. _ De quem são os pais, etc. _ É realmente de alguma importância descender de santos e homens amados por Deus, uma vez que Deus prometeu misericórdia aos pais piedosos em relação aos filhos, até mil gerações, e especialmente nas palavras dirigidas a Abraão, Isaque e Jacó, como encontramos em Gêne... [ Continuar lendo ]
6. _ Não, no entanto, etc. _ Paul foi levado pelo ardor de seu desejo , por assim dizer, em excesso de sentimento, _ (_ _ em êxtase _ _,) _ mas agora, retornando ao seu cargo de professor, ele acrescenta o que pode ser visto como algo que qualifica o que ele disse, como se ele restringisse a dor im... [ Continuar lendo ]
7. _ Mas "Em Isaque será chamada a tua semente." _ Paulo menciona isso, para mostrar que a eleição oculta de Deus anula o chamado externo e que ainda não é de modo algum inconsistente com ele, mas, pelo contrário, tende a sua confirmação e conclusão. Para que ele possa então provar as duas coisas,... [ Continuar lendo ]
8. _ Ou seja, eles não são, etc. _. Ele agora reúne da resposta de Deus uma proposição, que inclui todo o que ele tinha em vista. Pois se Isaque, e não Ismael, era a semente, embora um e o outro fossem o filho de Abraão, deve ser que todos os filhos naturais não sejam considerados a semente, mas qu... [ Continuar lendo ]
9. _ Pois a palavra da promessa é esta, etc. _ Ele acrescenta outro testemunho divino; e vemos, pela aplicação feita, com que cuidado e habilidade ele explica as Escrituras. Quando ele diz, o Senhor disse que viria e que um filho nasceria a Abraão de Sara, sugeriu que sua bênção ainda não havia sid... [ Continuar lendo ]
10. _ E não apenas, etc. _ Neste capítulo, há frases, como esta, - _ Mas Rebecca também, que havia concebido por um deles, nosso pai Isaac; _ pois ele deixa no meio, antes de chegar ao verbo principal. O significado, no entanto, é que a diferença quanto à posse da promessa pode ser vista não apenas... [ Continuar lendo ]
11. _ Para quando as crianças, etc. _ Ele agora começa a subir mais alto, mesmo para mostre a causa dessa diferença, que ele nos ensina em nenhum outro lugar, exceto na eleição de Deus. De fato, ele havia notado brevemente brevemente que havia uma diferença entre os filhos naturais de Abraão, que e... [ Continuar lendo ]
12. _ O ancião deve servir aos mais novos _ Veja como o Senhor faz a diferença entre os filhos de Isaque, enquanto ainda estavam no ventre de sua mãe; pois essa era a resposta celestial, pela qual parecia que Deus planejava mostrar ao favor peculiar mais jovem, que ele negava ao ancião. Embora isso... [ Continuar lendo ]
13. _ Como está escrito, Jacob amava, etc. _ Ele confirma, por um Ainda mais forte testemunho: quanto a resposta celestial, dada a Rebeca, foi útil para o seu propósito atual, isto é, que a condição espiritual de ambos foi intimada pelo domínio de Jacó e servidão de Esaú, e também que Jacó obteve e... [ Continuar lendo ]
14. _ O que dizer então? etc. _ A carne não pode ouvir essa sabedoria de Deus sem ser instantaneamente perturbada por inúmeras perguntas e sem tentar chamar Deus a uma conta. Concluímos, portanto, que o apóstolo, sempre que trata de algum mistério elevado, evita os muitos absurdos pelos quais sabia... [ Continuar lendo ]
15. _ Pois ele diz a Moisés, etc. _ (296) Com relação aos eleitos, Deus não pode ser acusado de nenhuma injustiça; pois, de acordo com seu bom prazer, ele os favorece com misericórdia: e, mesmo neste caso, a carne encontra razões para murmurar, pois não pode conceder a Deus o direito de mostrar fav... [ Continuar lendo ]
16. _ Não é dele quem deseja, etc. _ A partir do testemunho tira essa inferência de que, além de toda controvérsia, nossa eleição não deve ser atribuída à nossa diligência, nem aos nossos esforços, nem aos nossos esforços, mas que deve ser totalmente encaminhada ao conselho de Deus. Que nenhum de v... [ Continuar lendo ]
17. _ Para as Escrituras diz, etc. _ Ele agora chega à segunda parte, o rejeitando os ímpios, e como parece haver algo mais irracional nisso, ele se esforça para torná-lo mais evidente: como Deus, ao rejeitar quem ele deseja, não é apenas irrepreensível, mas também maravilhoso em sua sabedoria e ju... [ Continuar lendo ]
18. _ Para quem ele deseja, então mostra misericórdia, etc. _ Aqui segue a conclusão de ambas as partes; que de maneira alguma pode ser entendida como sendo a língua de qualquer outra pessoa que não seja do apóstolo; pois ele imediatamente se dirige a um oponente e aduz o que poderia ter sido conte... [ Continuar lendo ]
19. Então você dirá, etc. , quando ouve que aqueles que perecem foram destinados pela vontade de Deus à destruição. Portanto, o apóstolo adota novamente as palavras de um oponente; pois viu que as bocas dos ímpios não podiam ser impedidas de clamar corajosamente contra a justiça de Deus; e ele muit... [ Continuar lendo ]
20. _ Mas, ó homem! Quem és tu? etc. _ (303) Como é um particípio em grego, podemos ler o que se segue no presente, _ que contestam, _ ou contestam, ou se esforçam em oposição a Deus; pois é expresso em grego de acordo com este significado: "Quem és tu que entra em uma disputa com Deus?" Mas não há... [ Continuar lendo ]
21. _ O trabalhador do barro não trabalha? etc. _ A razão pela qual o que é formado não deve competir com o anterior é que o primeiro não faz nada além do que tem o direito de fazer. Pela palavra _ poder, _ ele não quer dizer que o criador tenha forças para fazer de acordo com sua vontade, mas que... [ Continuar lendo ]
22. _ E o que, etc. _ Uma segunda resposta, pela qual ele mostra brevemente, que Embora o conselho de Deus seja de fato incompreensível, ainda assim a sua justiça infalível brilha não menos na perdição dos réprobos quanto na salvação dos eleitos. Ele realmente não dá uma razão para a eleição divina... [ Continuar lendo ]
23. _ Que ele também possa divulgar as riquezas de sua glória, etc. _ Duvido não apenas as duas partículas καὶ ἵνα, é uma instância de uma construção, onde a primeira palavra é colocada por último; (ὕστερον πρότερον) e que esta cláusula possa se unir melhor à anterior, eu a processei, _ Para que el... [ Continuar lendo ]
24. A quem ele também chamava, etc. respeitando a liberdade da eleição divina, duas coisas se seguem - que a graça de Deus não está tão confinada ao povo judeu que também não flui para outras nações e se difunde por todo o mundo - e então, que não está tão ligado aos judeus que chega sem exceção a... [ Continuar lendo ]
25. _ Como ele diz em Oséias, _ (310 ) _ etc. _ Ele prova agora que o chamado dos gentios não deveria ter sido considerado algo novo, como já havia sido testemunhado pela previsão do profeta. O significado é evidente; mas há alguma dificuldade na aplicação desse testemunho; pois ninguém pode negar,... [ Continuar lendo ]
26. ] _ Vou chamá-los de meu povo que não é um povo _ Isso é dito com respeito ao divórcio, que Deus já havia feito com o povo, privando-o de toda a honra, para que não superassem outras nações. Embora eles, de fato, a quem Deus em seu eterno conselho destinou como filhos para si mesmo, sejam perpe... [ Continuar lendo ]
27. _ E Isaías exclama, etc. _ Ele prossegue agora para a segunda parte, com a qual ele não estava disposto a começar, para que ele não exasperasse demais a mente deles. E não é sem um artifício sábio que ele aduz Isaías como exclamando, não falando, a fim de atrair mais atenção. Mas as palavras do... [ Continuar lendo ]
28. _ Pois vou terminar e encurtar o assunto, etc. _ (312) Omitindo várias interpretações, declararei o que me parece ser o verdadeiro significado: O Senhor interromperá e cortará seu povo para que o resíduo pareça isto é, um consumo, isto é, pode ter a aparência e o vestígio de uma grande ruína. N... [ Continuar lendo ]
29. _ E como Isaiah havia dito antes, etc. _ (314) Ele traz outro testemunho do primeiro capítulo, onde o Profeta lamenta a devastação de Israel em seu tempo: e como isso aconteceu uma vez, não era novidade. O povo de Israel realmente não tinha preeminência, exceto o que eles haviam derivado de seu... [ Continuar lendo ]
30. _ O que então, etc. _ Para que ele pudesse se separar dos judeus em todas as ocasiões em que murmurando contra Deus, ele agora começa a mostrar essas causas, que podem ser compreendidas pelas mentes humanas, por que a nação judaica havia sido rejeitada. Mas eles fazem o que é absurdo e invertem... [ Continuar lendo ]
31. _ Mas Israel, perseguindo, etc. _ Paulo declara abertamente o que parecia incrível, - que não era de admirar que os judeus não tivessem ganho nada por seguirem com justiça a justiça; pois, fugindo do caminho, eles se cansaram em vão. Mas, em primeiro lugar, parece-me que a lei da justiça é aqui... [ Continuar lendo ]
32. _ Não pela fé, mas por obras, etc. _ Como falso zelo parece comumente justificado, Paulo mostra que eles são merecidamente rejeitados, que tentam alcançar a salvação confiando em suas próprias obras; pois eles, na medida do possível, abolem a fé, sem a qual nenhuma salvação pode ser esperada. P... [ Continuar lendo ]
33. _ E todo aquele que acreditar nele não terá vergonha. _ Ele une esse testemunho de outra parte para o consolo dos piedosos; como se ele tivesse dito: “Porque Cristo é chamado a pedra de tropeço, não há razão para que tenhamos medo dele, ou que tenhamos medo ao invés de confiança; pois ele é des... [ Continuar lendo ]