Romanos 9:17

17. Para as Escrituras diz, etc. Ele agora chega à segunda parte, o rejeitando os ímpios, e como parece haver algo mais irracional nisso, ele se esforça para torná-lo mais evidente: como Deus, ao rejeitar quem ele deseja, não é apenas irrepreensível, mas também maravilhoso em sua sabedoria e justiça. Ele então tira sua prova de Êxodo 9:16, onde o Senhor declara que foi ele quem levantou o Faraó para esse fim, que enquanto ele se esforçava obstinadamente para resistir ao poder de Deus, ao ser vencido e subjugado, poderia provar como o braço de Deus é invencível; suportar que, muito menos resistir, nenhum poder humano é capaz. Veja então o exemplo que o Senhor planejou exibir no Faraó! (299)

Há aqui duas coisas a serem consideradas: - a predestinação do faraó para arruinar, que deve ser referida ao passado e, ainda assim, o conselho oculto de Deus; - e então, o desígnio disso, que tornaria conhecido o nome de Deus; e nisto Paulo habita principalmente: se esse endurecimento era desse tipo, que por sua conta o nome de Deus merecia ser conhecido, é algo ímpio, de acordo com evidências derivadas do efeito contrário, acusá-lo. com qualquer injustiça.

Mas, como muitos intérpretes, que tentam modificar esta passagem, a pervertem, devemos primeiro observar que, para a palavra "eu levantei", ou incitei, ( excitavi ,) o hebraico é "eu designei" ( descreve ,) pelo qual parece que Deus, planejando mostrar, que a contumação do Faraó não o impediria de libertar seu povo, não apenas afirma que sua fúria havia sido prevista por ele e que ele havia preparado meios para contê-la, mas que ele assim também a ordenara de maneira planejada, e de fato para esse fim, - para que ele exibisse uma evidência mais ilustre de seu próprio poder. (300) De maneira absurda, alguns reproduzem esta passagem - que o faraó foi preservado por um período Tempo; pois seu começo é o que se fala aqui. Pois, vendo muitas coisas de vários setores acontecerem aos homens, que retardam seus propósitos e impedem o curso de suas ações, diz Deus, que o Faraó procedeu dele, e que sua condição lhe foi atribuída por ele: e com essa visão concorda o verbo, levantei. Mas que ninguém possa imaginar, que o faraó foi movido do alto por algum tipo de impulso comum e indiscriminado, para se precipitar nessa loucura, é mencionada a causa ou o fim especial; como se tivesse sido dito, - que Deus não apenas sabia o que o Faraó faria, mas também o ordenou para esse propósito. Segue-se, portanto, que é em vão contender com ele, como se ele fosse obrigado a dar uma razão; pois ele mesmo se apresenta diante de nós e antecipa a objeção, declarando que os réprobos, através dos quais ele designa seu nome para serem conhecidos, procedem da fonte oculta de sua providência.

[Venema] , , bem como [Stuart] , pensaram que a idéia de emocionante e estimulante em ação ou estimulante, deve ser atribuído aos verbos aqui usados, e que o que se quer dizer é que Deus, por suas pragas, despertou e excitou todo o mal que estava no coração de Faraó para os propósitos aqui descritos, e que por esse processo ele "endureceu" ele; e a conclusão de Romanos 9:28 parece favorecer essa visão, pois o endurecimento mencionado não pode ter referência a nada no contexto, exceto ao que é dito neste versículo.

Mas a visão mais simples é a mencionada por [Wolfius] - essa referência é feita aos perigos dos quais o faraó já havia escapado. Deus diz: "Eu te fiz ficar em pé", isto é, para permanecer vivo no meio deles. Portanto, vemos a razão pela qual Paulo mudou o verbo; para "preservar", usado pela Septuaginta, não expressou completamente o significado; mas, para "levantar ", como se fosse das garras da morte, transmite mais completamente o que se entende por original. - ed.