Romanos 9:14-18

O que devemos dizer então? Existe injustiça da parte de Deus? Deus me livre. (15) Pois ele disse a Moisés: Terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia e terei misericórdia de quem eu tiver misericórdia. (16) Portanto, não é do que quer, nem do que corre, mas de Deus que se compadece. (17) Pois a Escritura diz a Faraó: Para isso mesmo te levantei: para em ti mostrar o meu poder, e para que o meu nome seja anunciado em toda a terra. (18) Portanto, tem misericórdia de quem quer, e endurece a quem quer.

O apóstolo aqui entra na justificação da doutrina da qual está estabelecendo as provas neste capítulo. Ele mostra, com base nos princípios do bom senso e da razão correta apenas, que a doutrina da Eleição é tão claramente provada como qualquer outra circunstância nas transações comuns da vida. E ele manifesta a justiça e eqüidade de Deus na nomeação. E para que ele possa carregar todas as forças do argumento com ele, ele abre o assunto em sua forma usual de pergunta.

O que devemos dizer então? Existe injustiça da parte de Deus? Deus me livre! Não pode haver nada na escolha ou rejeição de Deus, quando nem essa escolha ou rejeição é induzida por qualquer coisa fora dele. Os filhos, quando escolhidos ou rejeitados, não tendo nascido e, conseqüentemente, não tendo feito o bem ou o mal, não podem ter tido mão no negócio, mas o todo se refere à vontade soberana de Deus.

Portanto, portanto, os filhos escolhidos não podem reclamar, pois para eles a vontade soberana de Deus é um ato de favor totalmente imerecido. E os filhos rejeitados não podem acusar Deus de injustiça, visto que não têm direito a nenhum favor, ou direito, que poderiam exigir em termos de justiça estrita. Assim está a questão. E aqui deve estar, e permanecerá, por toda a eternidade, em oposição a todos os argumentos queixosos e raciocínios ímpios dos homens.

Não pretendo seguir o assunto além do que o apóstolo fez. A declaração do próprio Deus, que Paulo cita, terei misericórdia de quem terei misericórdia; e terei compaixão de quem tiver compaixão; está comigo final, irrespondível e satisfatório. E o exemplo do Faraó mais expresso no ponto. Mas eu imploraria ao Leitor que observasse comigo uma circunstância, que eu confesso em minha opinião, é particularmente notável: pela graça, satisfez minha mente por muitos longos anos a respeito da soberania de Deus.

No mundo carnal, não há nada que excite o ódio amargo do coração humano igual ao exercício da soberania de Deus, sobre a doutrina da eleição e da reprovação. Cada filho e filha de Adão, enquanto no estado não regenerado de uma mente não regenerada, levanta-se em rebelião contra ela. E ainda, é maravilhoso relatar que não há ninguém de toda a raça, seja filho ou filha, mas o que, nos procedimentos de sua própria vida dia a dia, absolutamente prega e pratica a doutrina tanto da eleição quanto da reprovação em todos eles fazer ou dizer.

Do temperamento caprichoso e rebelde da criança à petulância e mau humor do homem de cabelos grisalhos, eles manifestam isso em suas buscas e desejos, nos objetos de sua aprovação ou antipatia, sua predileção ou ódio, quase a cada hora . Eles têm sua escolha e aversões, no que se refere a, sua companhia, sua comida, seu vestido, seus prazeres, suas conversas. Se em sua mesa diária há uma variedade de pratos, para mimar o apetite do luxuoso, (como através da generosidade de um Deus generoso, muitas vezes essas pessoas em uma profusão vergonhosa abusam dessa generosidade para a satisfação de seus desejos ilimitados), eles vão escolher aqui ou ali, rejeitar ou não gostar, conforme sua fantasia os direcionar.

E isso sem regra ou razão, sabedoria ou bom senso, ou melhor, às vezes para sua tristeza, induzindo doença e mil males e morte. E se alguém se aventurar a questioná-los, seja em seu julgamento ou conduta, que raiva às vezes se segue? Isso é pregar e praticar eleição e reprovação, ou não? E pregando e praticando com o poder do pecado e da tolice, e não raro em incontáveis ​​casos de injustiça, desonestidade e fraude! Mas, quando o Juiz de toda a terra, que não pode deixar de fazer o que é certo, declara que tem misericórdia de quem quiser e endurece a quem quiser, o coração orgulhoso e não humilhado do homem sobe em ebulição da mais mortal ira , e reclama do decreto justo.

Portanto, só existe um Ser no Universo capaz de agir com soberania de poder e sabedoria, cuja eleição e reprovação devem ser fundadas em um padrão infalível do que é certo; e Ele, de acordo com o julgamento do homem caído, será o único impedido de exercer este privilégio! Tal é a cegueira e o estado desesperadoramente perverso do coração do homem com a queda!