Romanos 9:25

25. Como ele diz em Oséias, (310 ) etc. Ele prova agora que o chamado dos gentios não deveria ter sido considerado algo novo, como já havia sido testemunhado pela previsão do profeta. O significado é evidente; mas há alguma dificuldade na aplicação desse testemunho; pois ninguém pode negar, a não ser que o profeta nessa passagem fale dos israelitas. Pois o Senhor, ofendido com a iniquidade deles, declarou que eles não deveriam mais ser seu povo: depois submeteu-se a um consolo e disse que, daqueles que não eram amados, faria alguns amados, e daqueles que não eram pessoas que ele faria um povo. Mas Paulo aplica aos gentios o que foi expressamente falado aos israelitas.

Aqueles que até agora foram mais bem-sucedidos em desatar esse nó supuseram que Paulo pretendia adotar esse tipo de raciocínio: - “O que pode parecer um impedimento para os gentios de se tornarem participantes da salvação também existia na nação judaica: então Deus anteriormente recebeu em favor os judeus, a quem ele expulsara e exterminara; também agora ele exerce a mesma bondade para com os gentios. ” Porém, como essa interpretação, embora possa ser apoiada, parece-me um pouco tensa, consideremos os leitores: - Não seria uma visão mais adequada considerar o consolo dado pelo profeta, como pretendido, não apenas para os judeus, mas também para os gentios: pois não era algo novo ou incomum com os profetas, depois de terem pronunciado sobre a vingança de Deus pelos judeus por causa de seus pecados, se voltarem para o reino de Cristo, que era ser propagado por todo o mundo. E isso eles fizeram, não sem razão; pois, como os judeus provocaram a ira de Deus com seus pecados, que mereciam ser rejeitados por ele, não restou mais esperança de salvação, a não ser que se voltassem para Cristo, por meio do qual a aliança da graça deveria ser restaurada: e como se baseava em ele, então foi renovado, quando ele interpôs. E, sem dúvida, como Cristo era o único refúgio em grandes extremidades, nenhum conforto sólido poderia ter sido trazido a pecadores miseráveis, e aqueles que viram a ira de Deus iminente sobre eles, exceto por colocar Cristo diante de seus olhos, era comum com os profetas, como nós os lembramos, depois de humilharmos o povo, pronunciando-os sobre a vingança divina, a chamar sua atenção para Cristo, como o único verdadeiro asilo daqueles em desespero. E onde o reino de Cristo é erguido, também é levantada a Jerusalém celeste, na qual se reunem cidadãos de todas as partes do mundo. E é isso que está principalmente incluído na presente profecia: pois quando os judeus foram banidos da família de Deus, eles foram reduzidos a uma classe comum e colocados ao nível dos gentios. A diferença sendo tirada, a misericórdia de Deus agora é estendida indiscriminadamente a todos os gentios. Vemos, portanto, que a previsão do profeta é adequadamente aplicada ao presente assunto; em que Deus declara que, depois de ter igualado os judeus e os gentios, ele reuniria para si uma igreja dos estrangeiros, para que aqueles que não eram um povo começassem a sê-lo.