Romanos 9:19-29

Mas, então, você pode perguntar: "Se é assim, como Deus pode continuar culpando os homens se eles não seguem o seu caminho? Quem pode resistir ao propósito de Deus?" Companheiro! Quem é você para discutir com Deus? Certamente a coisa que é moldada não pode dizer ao homem que a molda: "Por que você me fez assim?" Não tem o oleiro autoridade total sobre o barro, para da mesma massa fazer um vaso para uso honroso e outro para serviço inferior? E se Deus, embora fosse sua vontade demonstrar sua ira e tornar conhecido seu poder, ainda assim tratasse com longa paciência os objetos de sua ira, embora estivessem maduros e prontos para a destruição? Sim, e se ele o fez porque é sua vontade dar a conhecer a riqueza de sua glória aos objetos de sua misericórdia, que ele preparou de antemão para a glória - quero dizer, nós, a quem ele chamou, não apenas dentre os judeus, mas também dentre os gentios? Assim como ele diz em Oséias: "Ao povo que não era meu chamarei de meu povo; e à que não era amada chamarei de amada.

" E como ele diz naquele mesmo lugar onde foi dito a eles: "Você não é meu povo; ali eles serão chamados filhos do Deus vivo." E Isaías clama sobre Israel: "Ainda que o número dos filhos de Israel seja como a areia do mar, apenas o restante será salvo, porque o Senhor os levará cumpriu sua sentença na terra completa e sumariamente." E assim como Isaías predisse: "Se o Senhor dos Exércitos não tivesse nos deixado alguns descendentes, teríamos nos tornado como Sodoma e teríamos sido como Gomorra."

Na passagem anterior, Paulo mostrou que durante toda a história de Israel houve um processo de eleição e seleção por parte de Deus. Uma objeção muito natural surge – se por trás de todo o processo há a seleção e rejeição de Deus, como Deus pode culpar os homens que o rejeitaram? Certamente a culpa não é deles, mas de Deus. A resposta de Paulo é direta quase ao ponto da crueza.

Ele diz que nenhum homem tem o direito de discutir com Deus. Quando um oleiro faz um vaso, ele não pode responder a ele; ele tem poder absoluto sobre ela; de um pedaço de barro ele pode fazer um vaso para um propósito honroso e outro para um propósito servil, e o barro não tem nada a ver com isso e não tem o direito de protestar. Na verdade, Paulo tirou esta foto de Jeremias ( Jeremias 18:1-6 ). Há duas coisas a serem ditas sobre isso.

(i) É uma analogia ruim. Um grande comentarista do Novo Testamento disse que esta é uma das poucas passagens que gostaríamos que Paulo não tivesse escrito. Há uma diferença entre um ser humano e um pedaço de barro. Um ser humano é uma pessoa e um pedaço de barro é uma coisa. Talvez você possa fazer o que quiser com uma coisa, mas não pode fazer o que quiser com uma pessoa. Clay não deseja responder; não deseja questionar; não pode pensar e sentir; não pode ser confundido e torturado.

Se alguém inexplicavelmente sofreu uma tremenda tristeza, não adiantará muito dizer-lhe que não tem o direito de reclamar, porque Deus pode fazer o que quiser. Essa é a marca de um tirano e não de um Pai amoroso. É o fato básico do evangelho que Deus não trata os homens como um oleiro trata um pedaço de barro; ele os trata como um pai amoroso trata seu filho.

(ii) Mas quando dissemos que devemos nos lembrar de uma coisa - foi com angústia de coração que Paulo escreveu esta passagem. Ele se deparou com o fato desconcertante de que o próprio povo de Deus, seus próprios parentes, havia rejeitado e crucificado o próprio Filho de Deus. Não é que Paulo desejasse dizer isso; ele foi levado a dizer isso. A única explicação possível que ele podia ver era que, para seus próprios propósitos, Deus havia de alguma forma cegado seu povo.

Em todo caso, Paulo não deixa o argumento aí. Ele prossegue dizendo que essa rejeição dos judeus aconteceu para que a porta fosse aberta aos gentios. Seu argumento não é bom. Uma coisa é dizer que Deus usou uma situação má para tirar o bem dela; outra coisa é dizer que ele o criou para produzir o bem no final. Paulo está dizendo que Deus deliberadamente escureceu as mentes e cegou os olhos e endureceu os corações da massa do povo judeu para que o caminho pudesse ser aberto para os gentios entrarem.

Devemos lembrar que este não é o argumento de um teólogo sentado calmamente em um escritório pensando nas coisas; é o argumento de um homem cujo coração estava desesperado para encontrar alguma razão para uma situação completamente incompreensível. No final, a única resposta que Paulo pode encontrar é que Deus fez isso.

Agora Paulo estava discutindo com judeus, e ele sabia que a única maneira de sustentar seu argumento era com citações de suas próprias escrituras. Então ele passa a citar textos para provar que essa rejeição dos judeus e aceitação dos gentios foi realmente predita nos profetas. Oséias havia dito que Deus faria de seu povo um povo que não fosse seu povo ( Oséias 2:23 ).

Ele disse que um povo que não fosse o povo de Deus seria chamado de filhos de Deus ( Oséias 1:10 ). Ele mostrou como Isaías havia previsto uma situação em que Israel teria sido destruído se não tivesse restado um remanescente ( Isaías 10:22-23 ; Isaías 37:32 ). É seu argumento que Israel poderia ter previsto sua destruição se ela apenas tivesse entendido.

É fácil criticá-lo nesta passagem, mas a única coisa que deve ser lembrada é que Paulo, em sua angústia desesperada por seu próprio povo, agarrou-se ao fato de que de alguma forma tudo era obra de Deus. Para ele não havia mais nada a dizer além disso.

O ERRO JUDAICO ( Romanos 9:30-33 )