Romanos 9:7-13

Mas não é como se a palavra de Deus tivesse sido completamente frustrada. Pois nem todos os que pertencem à raça de Israel são realmente Israel; nem todos são realmente filhos porque podem reivindicar descendência física de Abraão. Pelo contrário, está escrito: "Em Isaque será chamada a tua descendência." Ou seja, não são os filhos que podem alegar descendência meramente física que são realmente filhos de Deus.

Não! São os filhos da promessa que são considerados os verdadeiros descendentes de Abraão, pois a palavra da promessa é assim: "Eu virei neste tempo e Sara terá um filho." Não apenas isso, mas também quando Rebeca foi trazida para a cama com um filho, quero dizer Isaque, nosso pai - e observe que os filhos ainda não haviam nascido e não haviam feito nada de bom ou mau, de modo que o propósito de Deus na escolha deve permanecer, não em conseqüência de quaisquer ações, mas simplesmente porque ele os chamou - foi dito a ela: "O mais velho será o servo do mais novo." Como está escrito: "Jacó amei, mas Esaú odiei".

Se os judeus rejeitaram e crucificaram Jesus, o Filho de Deus, isso quer dizer que os propósitos de Deus foram frustrados e seu plano derrotado? Paulo apresenta um estranho argumento para provar que não é assim. Na verdade, nem todos os judeus rejeitaram Jesus; alguns deles o aceitaram, pois, é claro, todos os primeiros seguidores eram judeus, assim como o próprio Paulo. Agora, diz ele, se voltarmos à história de Israel, veremos repetidamente um processo de seleção em ação.

Vez após vez, vemos que nem todos os judeus estavam dentro do desígnio de Deus. Alguns foram e outros não. A linhagem da nação através da qual Deus trabalhou, e na qual ele executou seu plano, nunca foi composta por todos aqueles que poderiam reivindicar descendência física de Abraão. Por trás de todo o plano não há apenas uma descida física; há a seleção, a eleição de Deus.

Para provar seu caso, Paulo cita dois exemplos da história judaica e os reforça com textos de prova. Abraão teve dois filhos. Havia Ismael, que era filho da escrava Hagar, e havia Isaque, que era filho de sua esposa Sara. Ambos eram verdadeiros descendentes de sangue de Abraão. Já era tarde na vida que Sara teve um filho, tão tarde que, humanamente falando, era uma impossibilidade. Conforme ele crescia, chegou um dia em que Ismael zombou de Isaque.

Sarah se ressentiu e exigiu que Hagar e Ismael fossem expulsos e que apenas Isaque herdasse. Abraão estava muito relutante em expulsá-los, mas Deus lhe disse para fazê-lo, pois era em Isaque que sua descendência preservaria seu nome ( Gênesis 21:12 ). Ora, Ismael fora filho do desejo humano natural; mas Isaque era o filho da promessa de Deus ( Gênesis 18:10-14 ).

Foi ao filho da promessa que a descendência real foi dada. Aqui está a primeira prova de que nem todos os descendentes físicos de Abraão devem ser classificados como os escolhidos. Dentro da nação, a seleção e eleição de Deus continuaram.

Paulo passa a citar outro exemplo. Quando Rebeca, esposa de Isaque, estava grávida, Deus lhe disse que em seu ventre havia dois filhos que seriam os pais de duas nações; mas que nos dias vindouros o mais velho serviria e estaria sujeito ao mais novo ( Gênesis 25:23 ). Assim nasceram os gêmeos Esaú e Jacó.

Esaú era o gêmeo mais velho, mas a escolha de Deus recaiu sobre Jacó, e foi através da linhagem de Jacó que a vontade de Deus deveria ser feita. Para encerrar o argumento, Paulo cita Malaquias 1:2-3 , onde Deus é representado dizendo ao profeta: "Amei a Jacó, mas odiei a Esaú."

Paulo argumenta que há mais no judaísmo do que a descendência de Abraão, que o povo escolhido não era simplesmente a soma total de todos os descendentes físicos de Abraão, que dentro dessa família houve um processo de eleição ao longo da história. Um judeu entenderia e aceitaria completamente o argumento até agora. Os árabes eram descendentes de Ismael que era filho de carne e osso de Abraão, mas os judeus jamais teriam sonhado em dizer que os árabes pertenciam ao povo eleito.

Os edomitas eram os descendentes de Esaú - na verdade é isso que Malaquias quer dizer - e Esaú era um verdadeiro filho de Isaque, até mesmo o irmão gêmeo de Jacó, mas nenhum judeu jamais diria que os edomitas tinham qualquer participação no povo escolhido. pessoas. Do ponto de vista judaico, Paulo apresentou seu ponto de vista; houve eleição dentro da família dos descendentes físicos de Abraão.

Ele afirma ainda que essa seleção não teve nada a ver com ações e mérito. A prova é que Jacó foi escolhido e Esaú foi rejeitado, antes de qualquer um deles nascer. A escolha foi feita enquanto ainda estavam no ventre de sua mãe.

Nossas mentes cambaleiam com esse argumento. Ela nos apresenta a imagem de um Deus que aparentemente escolhe um de forma bastante arbitrária e rejeita o outro. Para nós não é um argumento válido, porque responsabiliza Deus por uma ação que não parece ser eticamente justificada. Mas permanece o fato de que atingiria um judeu. E mesmo para nós, no cerne desse argumento, uma grande verdade permanece. Tudo é de Deus; por trás de tudo está sua ação; até mesmo as coisas que parecem arbitrárias e casuais voltam para ele. Nada neste mundo se move com pés sem rumo.

A VONTADE SOBERANA DE DEUS ( Romanos 9:14-18 )