Romanos 14:1-4

NOTAS CRÍTICAS

Romanos 14:1 . Aquele que é fraco na fé . - Defeituoso na fé, na doutrina geral e, portanto, um observador das coisas externas. Alford e De Wette referem-se aos fracos na fé como aqueles que desejam princípios amplos e independentes e, consequentemente, estão presos a preconceitos. διαλογισμοί, opiniões, pontos de vista, pensamentos. Freqüentemente, muita disputa entre os Rabinos sobre o recebimento de prosélitos por causa de alguma suposta desqualificação. O assunto do capítulo anterior era a submissão; o assunto disso é a tolerância.

Romanos 14:2 - O fraco pensava que seria mais tolerado se abstendo, não só de carne de porco, mas de toda a carne (Teóf.).

Romanos 14:3 - Aplica-se a ambas as partes; evidente por serem iluminados com o conhecimento de Deus (Calvin, Stuart).

Romanos 14:4 . Pois Deus é capaz de fazê-lo permanecer . - Aqui temos poder e vontade, e a passagem indica a disposição misericordiosa de Deus.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Romanos 14:1

Os fracos e os fortes. - St. O conhecimento de Paulo sobre a natureza humana surge de vez em quando em seus escritos. O pregador deve ser um homem familiarizado com homens e coisas. Ele deve ter olhos atrás e antes, e ser capaz de pesquisar os mistérios ocultos da natureza humana. Assim, São Paulo é um exemplo para o pregador. Por traços gráficos da caneta, Paulo toca tanto a fraqueza do forte quanto a fraqueza do fraco. Ambos requerem palavras de orientação; nenhum deve ser negligenciado pelo ministro fiel. São Paulo olha para todos os lados e se esforça para produzir uma comunidade cristã bem organizada.

I. Os fracos e os fortes têm seus defeitos . - Às vezes, os fortes são considerados mais fracos do que os fracos; sua própria força é uma ocasião de tropeço. A força pode gerar uma autoconfiança arrogante, que leva à destruição; fraqueza pode induzir cuidado, o que tende à segurança. O portão rangendo está pendurado por muito tempo. Os fracos permanecem; os fortes são abatidos repentinamente quando a doença ataca. O forte pode errar do lado da liberdade, o fraco pode errar do lado da restrição.

O forte pode ter um espírito e aparência desdenhosos; ele pode ficar impaciente com os fracos e tratá-los com desdém. Os fracos podem ter espírito de censura e acusar os fortes de serem culpados de glutonaria e embriaguez. O fraco disse do forte Cristo: “Eis um glutão e bebedor de vinho, amigo de publicanos e pecadores”. O forte pode ser tolerante demais, exceto quanto à fraqueza, enquanto o fraco pode ser intolerante.

Nosso perigo hoje em dia é a ambição de ser homens fortes, o que significa homens de visão ampla - homens sem manias, o que muitas vezes significa homens sem princípios. Homens com virilhas são fortes; a parte mais forte da prancha é aquela onde se encontra o nó.

II. O fraco e o forte são nivelados . - Eles são nivelados, ou deveriam ser, pela consciência das fraquezas comuns. Homens fortes não passam de homens, na melhor das hipóteses. Um Sansão pode ser aprisionado e levado cego à cena de alegria; um Salomão pode ser derrotado pela luxúria; um Peter pode ficar assustado com a fala impensada de uma empregada. Quão curta é a distância entre o forte e o fraco! Há apenas um passo entre nós e a morte.

Esse passo é dado e o homem forte cai. Um pequeno vaso se rompe e o intelecto forte perde seu poder; uma palavra errada é dita e a voz do orador não pode seduzir; um passo em falso é dado e o guerreiro é banido; o irmão de alto grau é surpreendido em uma falta e rebaixado. Quão salutar é a exortação: “Recebei o que é fraco na fé”! Em sua força, considere sua fraqueza, e que seu coração e seus braços estejam sempre abertos para acolher e receber os fracos.

Fortes e fracos são nivelados quando trazidos ao alcance da Onipotência. Pode haver alguma diferença apreciável entre o fraco que levanta algumas onças e o forte que levanta muitos quilos para Aquele que pesa as montanhas em escalas e mantém as águas imensas na concha de Suas mãos? Se o Deus forte recebe os filhos fracos dos homens, os que moram em casas de barro, não receberão os homens fracos, que se dizem fortes, e que são fortes em comparação, os filhos da fraqueza? Se o Deus forte nos receber para consolações divinas, para comunhão sublime, não receberemos nossos irmãos no mesmo espírito, e deixaremos de lado todas as disputas duvidosas, todos os pensamentos ásperos, todas as visões depreciativas? Quão forte era Aquele que veio viajando em Sua grandeza de Sua força, poderoso para salvar!

E ainda com tons ternos de boas-vindas, com carícias suaves de amor, Ele recebeu os fracos. Ele tomou as crianças nos braços; Ele era amigo de publicanos e pecadores. Temos a ambição de ser força de Cristo; ambicionemos ser a gentileza de Cristo para com os fracos e errantes. Não vamos quebrar, mas procurar consertar, os juncos machucados de nossa humanidade mutilada; não nos extinguamos, mas procuremos atiçar como uma chama espiritual, o linho fumegante do céu que está expirando como fogo na natureza humana.

III. O fraco e o forte são mutuamente necessários . - Um lugar para cada homem, e cada homem em seu lugar. Uma lei para o mundo e para a Igreja; mas o egoísmo impede seu bom funcionamento. Um lugar para cada homem! E ainda quantos homens fora dos lugares! O egoísmo diz: O mais fraco deve ir para a parede; A benevolência cristã diz: O mais fraco deve ser recebido e nutrido em maior força pelo mais forte.

A benevolência cristã tem métodos mais sábios do que o egoísmo cínico. Tanto os fracos como os fortes são necessários; os fracos ganham força pelo contato com os fortes, e os fortes ganham mais força ajudando os fracos. Todos nós precisamos uns dos outros. Deixe, então, o forte receber o fraco; e que os fracos aceitem de bom grado a ajuda dos fortes.

4. Os fracos e os fortes são servos do divino Mestre . - Deus teve patriarcas, profetas, apóstolos e mártires entre Seus servos. Homens semelhantes a gigantes cumpriram Suas ordens; os heróis com olhos de águia observaram Seus propósitos; homens robustos com pinhões fortes e velozes cumpriram Suas ordens. Sabedoria e eloqüência estão sob o comando divino; mas os fracos têm prestado serviço. Ela, que só podia demonstrar seu amor com lágrimas, e ela que só podia contar a riqueza de sua devoção dando duas moedas, era muito estimada pelo divino Mestre.

O forte pode estar pronto para sorrir da fraqueza do irmão que quase tem medo de comer para não ofender a Deus. Mas certamente há um espírito excelente nessa natureza excessivamente sensível, e Deus aprecia sua deliciosa ternura. Nesta era tolerante, quando a Igreja lidera a moda, o credo rejeita, mas na prática aceita a concupiscência da carne, ou a concupiscência dos olhos e principalmente a soberba da vida, exigimos que os fracos nos ensinem a necessidade de um pouco mais de sensibilidade de consciência, de uma maior ternura de natureza moral.

V. O fraco e o forte devem ser igualmente sustentados pela força imortal . - Deus é capaz de fazer os fracos resistirem. Sua habilidade foi provada de tempos em tempos nos registros da raça humana. Mulheres fracas foram postas de pé e envergonharam homens poderosos por sua exibição de coragem incomum. Aqueles que foram tão meticulosos em coisas não essenciais a ponto de provocar o desprezo dos fortes pelo poder divino foram feitos para resistir gloriosamente no dia da batalha.

O mais forte da mesma forma deve ser feito para permanecer com a força comunicada por Deus. A força envolvente de Deus abraça e capacita os fracos e fortes. Somos todos fracos em nós mesmos; na graça de Deus, pelo poder do Espírito, somos infinitamente fortes.

Romanos 14:1 . O forte ajudando o fraco . - Palavras muito notáveis, considerando que saíram dos lábios de um judeu. Por nascimento, educação e interesses, ele era o mais exclusivo possível. Ele teria naturalmente a falha nacional de “opinião exaltada” - a falsa noção de que as maiores bênçãos de Deus eram apenas para os judeus.

Ele teve que vencer seus preconceitos judeus e lutar para superar o estreito espírito de isolamento que o cercava. A história da vida de Paulo e seus ensinamentos mostram como ele fez isso completamente. Sugerimos aqui: -

I. O notável efeito do cristianismo sobre os homens . - Quase chega a ser um milagre. Vários exemplos na história. Observe os contrastes entre pagãos e cristãos na questão dos fortes lidando com os fracos. O paganismo, por exemplo , dizia que a modéstia em uma mulher era uma presunção de feiura. É um dos pontos fortes do Cristianismo. A escravidão nunca foi derrubada, exceto onde o Cristianismo estava em vigor.

Antes que o Cristianismo se faça sentir em qualquer lugar, há um terrível desperdício de vidas humanas - por exemplo , no Daomé, três mil vítimas quando a mãe do rei de Ashantee morreu! O Cristianismo sempre insistiu que a vida humana era sagrada. Cada alma por quem Cristo morreu poderia dizer: Minha vida é preciosa aos olhos de Deus. Tal fato levou a instituições de caridade modernas; e tudo devido à obra do grande carregador, Cristo Jesus. E os cristãos devem imitá-Lo.

II. O texto indica que o cristianismo é católico . - Amplo em sua simpatia e influência. O Cristianismo não é nacional e exclusivo, não é herança de pessoas que falam inglês. O Cristianismo não se preocupa com a nacionalidade, mas com a salvação de todos os homens em todos os lugares. Esta é uma notícia indesejável para alguns. Eles querem estar dentro do círculo selecionado. Paulo é implacável ao lidar com tal estreiteza. Você que é forte, ele parece dizer, vá e ajude seus irmãos mais fracos; mostre a eles sua luz; diga-lhes que é por eles também, porque também por eles Cristo morreu.

III. O texto sugere a vizinhança do cristianismo . - Essa vizinhança se ajusta exatamente aos nossos sentimentos naturais. Não podemos considerar um recluso uma aberração da natureza? Os homens, tomem-nos em massa, não podem se separar do mundo exterior sem sentir uma pontada. Os velhos monges “mortificaram-se” entrando no monastério sombrio. A solidão é uma fonte de sofrimento para o indivíduo médio.

Possivelmente, nos primeiros dias, os homens experimentaram o isolamento, mas não conseguiram suportar. Portanto, eles se formaram em comunidades; construíram aldeias, vilas, cidades, para que pudessem entrar em contato uns com os outros. Onde o cristianismo exerce sua influência, os homens não se contentam com a mera comunidade. As teorias que mantêm as pessoas unidas têm expressão prática. Eles devem ajudar uns aos outros - os fortes ajudam os fracos.

4. A imitação de Cristo não deixa alternativa senão ser útil . - Ter o coração endurecido é ser diferente de Cristo; e aquele que é diferente de Cristo não pode ser discípulo de Cristo. Cristo foi enfaticamente um carregador. Onde Ele viu homens fortes e robustos, Ele passou. “Aqueles que são sãos”, disse Ele, “não precisam”, etc. Ajudar alguém que é capaz de ajudar a si mesmo é um desperdício de energia e provavelmente encoraja a ociosidade; mas ajudar o necessitado é exercitar a alma em nobre vocação. “Devemos suportar os fracos e carregá-los conosco à medida que avançamos.” Existe uma espécie de cristianismo inconsciente - a saber, as pequenas ajudas à medida que avançamos no caminho da vida.

V. O mundo está mais pobre do que poderia ser por falta de espírito de ajuda . - Alguns de nós que são fortes temos muito a responder - a responder pela pontada de desânimo no fraco quando uma palavra animadora teria sido tão útil. Seria quase uma bênção se tivéssemos um pouco de sofrimento inteligente para nos lembrar do valor de uma ajudinha. Então, devemos ser menos críticos, mais atenciosos, menos egoístas, especialmente qualquer um de nós que seja espiritualmente forte.

VI. A utilidade é um dever. - “Nós, que somos fortes , devemos ” etc. Pense na multidão de pedidos para essa ajuda: os enfermos, os pobres, os ignorantes etc. Existe uma pobreza, por exemplo , o resultado do vício, uma preguiça que leva a trapos e farrapos. Mas e quanto a merecer a pobreza? Aí você não ouse ficar indiferente. Todos nós podemos ser cristãos no mundo.

Não ignore, pois Cristo nunca fez isso a qualquer pobre alma. Ele carregou nossas tristezas. Se você deseja ser semelhante a Cristo, você também deve ser um portador de tristeza. Você diz, sim; mas o custo! Pense, então, no custo para Jesus. “Ele veio em carne, na pobreza, na falta de moradia, em lágrimas, com estremecimentos de agonia sem nome, para que pudesse beber nossa tristeza na vastidão de Sua própria, e para que pudesse abrir fontes de consolo eterno a todos os filhos da angústia .

“Se alguém descobrir que os cristãos se esquecem de seu dever, que vá a Cristo. Você só tem que levar seu problema a Ele, e Ele, tão forte em simpatia, o ajudará. É Ele quem diz: “Vinde a Mim, todos os que trabalhais”, etc. - Albert Lee .

COMENTÁRIOS Romanos 14:1 SOBRE Romanos 14:1

Casuística cristã. - Existe um tipo de casuística minúscula que é extremamente difícil de lidar pela mera falta de algo muito distinto ou tangível para se sustentar, e sobre a qual existe o maior grau de indecisão, e isso apenas pela perda de que sentimos para obter qualquer princípio decisivo de evidência inquestionável e autoridade para influenciar. E é assim que mesmo a mente cristã flui sobre o significado e se exibe sobre este assunto em um estado de vacilação e variedade.

Pois enquanto uma classe de professores é ouvida a declamar e dogmatizar e, da forma mais enérgica, a afirmar com toda a prontidão de mentes que estão completamente formadas sobre os assuntos aludidos, há outra classe deles que não pode assumir essa certeza sem causa ser mostrado, que deve ter algo mais a alegar para a vindicação de suas peculiaridades do que a mera mensagem convencional de um partido, e que esperam até que uma razão clara se aprove para seus julgamentos antes de poderem proferir com suas bocas uma libertação clara e confiante.

Alguns podem já ter adivinhado quais são as questões às quais estamos nos dirigindo agora. Eles se relacionam com o grau de nossa conformidade com o mundo e com a parte que era legal tomar em suas companhias e diversões. Você deve estar ciente sobre este assunto de uma certa incerteza de opinião; embora não conheçamos ninguém que desperte um grau mais ansioso de interesse e especulação entre aqueles que estão honestamente aspirando ao certo e são mais terrivelmente sensíveis ao errado em todas as suas conversas.

E se à ternura de consciência acrescentam uma certa força de inteligência, não se contentam com uma mera resposta oracular daqueles que parecem ser um tanto, e que falam como se estivessem no terreno vantajoso de sua longa iniciação nos mistérios superiores. Eles estão preparados para toda rendição, e estão prontos para segui-los inteiramente onde quer que a luz das Escrituras ou dos argumentos os leve; mas essa luz é exatamente o que eles desejam e buscam.

É a exigência de uma justificativa para este assunto, com a dificuldade que sentem em alcançá-la, que os lançou a uma espécie de assédio sobre todo o caso do qual anseiam ser libertados. E nem no ditado magistral, mas aprimorado de um conjunto de cristãos, nem na prática ainda instável de outro conjunto de cristãos, que estão pairando sobre a margem que separa a Igreja do mundo, e sempre oscilando tremulamente entre os lados da acomodação e não conformidade com o mesmo.

De nenhuma dessas partes do grande público professante de nossos dias eles podem encontrar repouso para seus espíritos, porque de nenhuma delas encontraram alívio efetivo para a dolorosa ambigüidade sob a qual estão trabalhando. O que agora chamou nossa atenção mais especialmente para este assunto é sua forte identidade em relação ao princípio com a questão da observação do sábado que recentemente tentamos elucidar.

Os elementos da liberdade cristã e conveniência e caridade parecem estar igualmente envolvidos em ambos, de modo que possamos nos valer da mesma orientação de antes da maneira pela qual o apóstolo esclareceu e discriminou seu caminho através da controvérsia que surgiu em sua tempo sobre carnes, dias e cerimônias. É, de fato, uma coisa muito possível que o cristianismo seja levado a usar outro aspecto diferente daquele em que ela sorri tão benignamente para nós a partir do Novo Testamento - que, em vez de uma religião de liberdade, porque seu único controle é o celestial e o princípio nobre com o qual ela governa, e somente por ascendência moral, sobre seus devotos dispostos e encantados, ela pode ser transformada em um sistema estreito de fanatismo,

Melhor certamente impregnar o coração do homem, primeiro com o gosto e o espírito de nossa religião, e então, se isso substituir o gosto e afeição que ele antes tinha pelas frivolidades da vida, impressiona um caráter muito mais nobre de franqueza e grandeza no mudança de hábito ocorrida, quando assim feita emanar de uma mudança de coração, do que quando aparece à luz de uma obediência relutante a uma rígida exação de intolerância, cuja racionalidade e retidão são, ao mesmo tempo, não muito apreendido distintamente.

Que a reforma em questão, se é que é reforma, surja sobre o hábito do homem desta maneira - como o resultado final de um processo pelo qual o coração foi reformado, como o fruto de uma mudança interna que ocorreu em o sabor e as afeições, pelo poder da verdade que está em Jesus, e pela qual todas as coisas antigas passaram e todas as coisas se tornaram novas. Melhor assim do que por um mandato sobre o assunto emitido pelo presidente da autoridade.

Mas agora é hora de terminar esta longa excursão entre os detalhes e as dificuldades de uma casuística pela qual a mente cristã tem sido freqüentemente exercitada. Pois nunca se esqueça que um coração com afeições e desejos bem definidos é, afinal, o melhor dos casuístas. Se o coração em seus vários aspectos for como deve, esta é nossa garantia mais segura de que a história em suas várias manifestações será como deve. A melhor maneira de restaurar à luz e à liberdade a consciência do homem é entronizar o amor em seu seio. - Dr. Chalmers .

Os efeitos do Cristianismo. — Raphael Aben-Ezra, um cínico alexandrino, foi conquistado pelo cristianismo pelo exemplo de um centurião romano cristão e seus filhos. “Eu tenho observado você”, disse ele, “por muitos dias, e não em vão. Quando o vi, oficial experiente, atrapalhar sua fuga com feridos, fiquei surpreso. Mas desde que eu vi você e sua filha, e, o mais estranho de tudo, seu alegre Alcibíades de um filho, morrendo de fome para alimentar esses pobres rufiões, desempenhando para eles dia e noite os ofícios de escravos servos, confortando-os como nenhum homem jamais consolou eu, culpando ninguém além de vocês mesmos, cuidando de cada um exceto vocês mesmos, sacrificando nada além de vocês mesmos, e tudo isso sem esperança de fama ou recompensa, ou sonho de apaziguar a ira de qualquer deus ou deusa, mas simplesmente porque você achou certo, - quando eu vi isso, senhor, e mais coisas que eu vi; e quando, lendo este livro aqui, encontrei de forma inesperada aquelas grandiosas regras morais que você estava praticando, parecendo surgir inconscientemente, como resultados naturais, dos grandes pensamentos, verdadeiros ou falsos, que os precederam; então, senhor, comecei a suspeitar que o credo que poderia produzir tais atos como eu observei nos últimos dias pode ter a seu lado, não apenas uma ligeira preponderância de probabilidades, mas o que nós judeus costumamos chamar, quando nós acreditou nele - ou em qualquer coisa - o grande poder de Deus. ”-"Hypatia" de Kingsley.

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 14

Romanos 14:1 . A fé fraca é encorajada . - Quantos “estendem as mãos aleijadas da fé, e apalpam e juntam pó e palha”! Ser fraco é ser miserável; e quantas vezes significa ser desprezado! O avivalista diz: “A esperança não é suficiente; devemos ter certeza de nossa salvação. Tenho tanta certeza do céu como se estivesse lá.

”Mas São Paulo diz:“ Aquele que é fraco na fé, recebei ”. O avivalista rejeita a fé fraca. Cristo não quebrará o junco ferido nem apagará o linho fumegante. O primeiro Ele repara até que cante docemente de misericórdia; o último Ele abana até se tornar uma chama brilhante. Um cristão fraco é melhor do que um fariseu orgulhoso.

“Eu vacilo onde pisei firmemente,

E caindo com o meu peso de preocupações
Sobre as escadas do altar do grande mundo

Naquela encosta através da escuridão até Deus,
eu estendo as mãos coxas da fé, e tateio,

E junte pó e palha, e chame
Para o que eu sinto que é o Senhor de tudo,

E confio vagamente na esperança maior. ”

Tennyson.

Romanos 14:4 . Ninguém deve ser desprezado . - Um inglês, natural de Yorkshire, que ia residir em Kingston, na Jamaica, foi reduzido de um estado de riqueza a uma grande angústia; tanto que, na hora da doença, ele ficou sem casa, dinheiro, remédios, comida e amigos. Exatamente nessa hora de necessidade, um velho negro cristão ofereceu sua ajuda, que sendo aceita de bom grado, esse “vizinho” comprou remédios e os administrou, forneceu alimentos, sentou-se três noites e, em suma, representou o papel de médico, enfermeiro e anfitrião.

Pela bênção de Deus, os esforços do velho negro tiveram êxito na recuperação do doente, que então perguntou a que despesas ele estava e prometeu uma remuneração o mais rápido possível. O velho cristão generoso respondeu: “Massa, você não me deve nada; eu devo muito a você ainda. " "Como você decifra isso?" disse o homem restaurado. “Ora, Nhonhô, eu nunca consegui pagar, porque você me ensinou a ler a palavra de Deus!” Essa resposta afetou tanto o homem que ele resolveu, a partir daquele momento, buscar o Senhor.