Romanos 14:5,6

NOTAS CRÍTICAS

Romanos 14:5 - Aqui o sétimo dia, o sábado, está incluído, mas não o domingo cristão, que tinha autoridade apostólica e tinha sanção claramente divina, e é uma continuação do sábado adâmico. Que todo homem esteja totalmente persuadido, aja com plena persuasão, de que o que faz é certo. Que ele tenha a convicção fundada no exame.

Todo homem deve obedecer à sua consciência, mas seja a consciência devidamente iluminada e inspirada pelo amor ao Senhor do sábado. Nas palavras κρίνει πᾶσαν ἡμهαν, diz Olshausen, é expressa a visão apostólica original, que não distinguia festivais particulares, porque para ela toda a vida de Cristo havia se tornado um festival. À medida que, no entanto, a estação do auge da Igreja passava, a necessidade não poderia, mas ao mesmo tempo ter se feito sentir de novo, de dar destaque aos pontos de luz festiva na corrente geral da vida cotidiana.

Romanos 14:6 - Cada um deve procurar fazer o que conscienciosamente acredita ser a vontade do Senhor.

PRINCIPAIS SOMILÉTICOS DO PARÁGRAFO. - Romanos 14:5

Variedade de opinião, unidade de espírito. - Pode não haver alusão direta ao domingo cristão nesta passagem, e pode não haver nenhum pronunciamento a favor ou contra a observância de um dia fixo, pois não há declaração contra comer ou não comendo. Por que o apóstolo não disse que é bom guardar o domingo cristão quando disse: “Não é bom comer carne, nem beber vinho, nem qualquer coisa em que teu irmão tropece”, não podemos dizer.

Mas descobrimos que ele estabelece um princípio que deve levar toda mente sã à observância religiosa de um dia em sete. Ele permite variedade de opinião; ele reforça a unidade de espírito, e esse espírito é que tudo deve ser feito para o Senhor. Se alguma coisa for deixada por fazer, é assim porque a omissão funcionará mais verdadeiramente para a glória de Deus. Pode-se dizer verdadeiramente e sustentar com sucesso que a revogação da observância do domingo tenderá para a glória de Deus? Nossos amantes do prazer dominical e nossos homens de negócios dominicais entram no trem de excursão, entregam-se a seus prazeres ou perseguem suas ocupações seculares “para o Senhor”?

I. O espírito de consagração pede plena persuasão .-

1. Agora, a persuasão total não pode ser obtida sem um exame sério . E esse processo não pode ser chamado de exame sério que vem à consideração da palavra divina com visões pré-concebidas. As pessoas que trabalham nessas linhas dizem que desejam ser iluminadas. Sua disposição é duvidosa, pois eles nunca encontram professores habilidosos o suficiente para iluminar. Um homem examinou seriamente esta passagem e disse: Tudo bem; St.

Paulo defende todos os dias iguais. Nenhum sabatismo rígido para mim. Deixe-me ter liberdade de opinião? Não é este homem tratado ironicamente por São Paulo? Como pode um homem discernir todos os dias? Não há mais distinção quando todos são distinguidos. Separar cada dia como santo não é mais santificar ninguém de maneira especial. Consagrar todas as nossas posses ao Senhor e recusar-se a “render a César o que é de César, e a Deus o que é de Deus”, é uma clara contradição.

Um coletor de imposto de renda permitiria que um homem escapasse alegando que toda a sua renda seria consagrada à rainha? O tributo de dias, bem como o tributo de dinheiro, deve ser consagrado ao Senhor.

2. Um exame sério não pode ser conduzido sem consideração de todas as evidências . Não seria admissível em tribunal que as provas não devessem ser apresentadas e não deviam ser admitidas no tribunal de consciência. Devemos considerar cuidadosamente os casos daqueles que distinguem um dia em sete e daqueles que distinguem todos os dias, e perguntar qual classe mostra mais enfaticamente que eles são governados e atuados pelo espírito de consagração ao Senhor.

O espírito interno é conhecido pela vida externa. "Por seus frutos, você deve conhecê-los." O espírito interior de consagrar todos os nossos dias é demonstrado pela vida exterior de consagrar ao Senhor um dia em sete. O espírito interior de amor é demonstrado pela ação exterior de amor. Ele quebra a caixa de alabastro de unguento de nardo muito precioso, e derrama-o sobre a cabeça da vítima predestinada. Pode ter sido vendido e dado aos pobres, diz egoísmo.

O amor diz, não; deve ser consagrado a este serviço mais elevado. O egoísmo diz: O verdadeiro espírito é consagrar todos os dias a empreendimentos nobres. Que não haja sentimento vazio; que não haja perda de tempo de acordo com a ordem sacerdotal. O amor diz, não; um dia em cada sete deve ser consagrado ao serviço do Todo-amoroso, para que todos os dias sejam enobrecidos, para que nos dias recorrentes o coração amoroso possa se derramar em uma torrente desenfreada de devoção. O amor de alguns homens se eleva acima de seu credo. Eles defendem todos os dias igualmente, e ainda assim guardam os domingos de forma sagrada.

II. O espírito de consagração está totalmente persuadido da sabedoria de observar dias fixos . - Para que não se diga que o sabatista chega à consideração da palavra divina e das ordenanças divinas com pontos de vista pré-concebidos, pode ser necessário mostrar que tais pontos de vista são não formado às pressas. Todas as evidências que podem ser apresentadas provam que o domingo é indispensável para o estabelecimento e propagação do Cristianismo no mundo.

Apresentemos então algumas das vantagens de um dia fixo de descanso tanto para o indivíduo quanto para a comunidade. Não temos dúvidas de que os males surgiram da observância do domingo como dia de descanso. Mas onde encontraremos o bem não misturado? O joio e o trigo crescerão juntos, cultivamos nunca com tanto cuidado. Devemos abandonar o cultivo de trigo porque não podemos evitar o surgimento do joio? Devemos interromper o trabalho de tentar nos juntar a homens bons nas comunidades cristãs porque os hipócritas vão aparecer? Não, realmente.

O abuso de um costume não anula seu uso sábio. A perversão de uma instituição não anula sua autoridade e sua necessidade. Nosso domingo deve permanecer, embora possa haver males associados; e ainda assim os males são poucos e fantasiosos. Eles são os males da natureza humana depravada, e não os males do dia de descanso; enquanto as bênçãos são reais e múltiplas.

1. Um dia fixo de descanso e de observância religiosa cerca a humanidade , pelo menos aquela parte da humanidade que não rompe a barreira do sábado; e tais violadores colocam-se na perigosa posição de serem expostos à picada das serpentes que se escondem do lado de fora do recinto sagrado. Mesmo assim, a cerca do domingo é mais estendida do que às vezes pensamos. Afastou muito o mal, mesmo das cabeças daqueles que desprezam suas qualidades protetoras.

Aqueles que se divertem às custas dos justos e tentam mostrar que mais mal acontece ao observador do sábado do que ao violador do sábado, devem ter em mente que este último está se movendo sob o escudo protetor do primeiro. Neste mundo, os ímpios até são beneficiados pelos sofrimentos e pela virtude dos justos. Dez justos teriam salvado uma cidade cheia, mas não havia dez para ser encontrado.

Os verdadeiros observadores do domingo constituem uma pequena proporção da nação, mas são sua proteção. As pedras sólidas no tecido nacional podem ser poucas, mas evitam um colapso nacional. A cerca do domingo encerra e beneficia até os perversos; e muito mais beneficia os fiéis e obedientes. O observador dominical é expulso da intrusão dos negócios, dos apelos da vida secular e dos ataques dos chamados prazeres.

2. Um dia de descanso e observância religiosa ajuda a fraqueza humana . É uma característica estranha de nossa natureza ser avessa à religião e, ainda assim, não poder fugir dela. Mesmo nos homens regenerados, há forças adversas em ação, e quando eles querem fazer o bem, o mal está presente. Duas forças opostas estão agindo na alma, uma atrai-se para a religião e a bondade, e a outra atrai-se para uma direção oposta.

Que contenda constante grassa na cidade de Man-soul! O mundo dentro de um homem, mesmo de um homem bom, não está totalmente do lado do bem. E o mundo exterior ao homem não está empenhado em ajudá-lo a avançar para a vitória moral. Os poderes do mal e do bem estão continuamente lutando pelo domínio, e muitas vezes tememos que o bem seja derrotado no encontro; sim, muitas vezes descobrimos que o mal vence e o homem é destronado.

Sendo assim, não podemos dispensar sabiamente qualquer ajuda que possa estar disponível para tornar o concurso bem-sucedido. Um dia fixo de descanso é uma ajuda valiosa que não pode ser ignorada. E podemos considerá-lo não apenas como um auxílio secundário, mas como uma ajuda primária. É a fonte de uma assistência muito preciosa. Traz mais vividamente à mente o sentimento de nossa responsabilidade pessoal e nosso destino imortal.

Nos dias seculares, somos propensos a ser terrestres; enquanto a tendência manifesta do domingo é elevar-se acima da terra, e assim somos fortalecidos para novos conflitos. Peça a qualquer bom homem que desista de seu domingo. O pedido seria absurdo. Assim como pedir ao soldado que renuncie às armas de defesa no dia da batalha, ao marinheiro que abandone a bóia salva-vidas ao lutar contra as ondas. O domingo fornece armas invisíveis de defesa e é uma força de sustentação em meio às vagas escuras da vida e às tempestades uivantes. É útil para os fracos, e os mais fortes requerem sua ajuda graciosa.

3. Um dia de descanso e adoração religiosa promove esforços nobres . A linguagem do homem bom é: "Eu me esforçarei." Ele não é glorioso em vão ou insanamente autossuficiente. Quando o desespero repousa sobre a alma humana, um pequeno raio de esperança perfurando a escuridão fará um mundo de bem. “Esforçar-me-ei” é a linguagem apostólica e é um lema adequado para o homem que luta pelas alturas.

O domingo refresca e recruta o espírito cansado do homem empenhado. Ele fez muitos esforços e falhou; mas o domingo ensina que os chamados fracassos na batalha moral nem todos são fracassos se ainda estivermos no caminho do empenho. Pode dar motivos mais elevados para a perseverança, encoraja ações futuras e assegura a vitória final aos fiéis.

4. Um dia fixo de descanso e adoração religiosa fornece uma perspectiva abençoada . Isso abre uma grande perspectiva que deve ser revigorante. Os peregrinos em sua jornada subiram as Montanhas Deliciosas para contemplar os jardins e pomares, os vinhedos e as fontes de água. Lá eles beberam e se lavaram, e comeram livremente das vinhas. Em seguida, os pastores conduziram os peregrinos ao topo de uma alta colina chamada Clear, de onde podiam ser vistos os portões da cidade celestial.

Os domingos são como as Deliciosas Montanhas, onde se encontram jardins e pomares, vinhas e fontes de água. Aqui, os peregrinos cansados ​​podem beber e comer livremente e se refrescar. Entre essas montanhas há muitas montanhas claras, das quais, se tivermos a habilidade e o vidro da fé, poderemos ver os portões da cidade celestial. Domingo é a alta colina Clara elevando-se acima de todos os outros dias. Mesmo quando as mãos tremem enquanto o copo é segurado por causa de nossa lembrança das perplexidades da vida, podemos ver mais longe do que em qualquer outro dia.

Não podemos passar sem nossas colinas e montanhas; eles impressionam com o sentido do sublime. Muito menos podemos nos separar de nossos domingos, as montanhas deleitáveis ​​do tempo; eles freqüentemente nos mostram os portões do céu abertos. Nós olhamos por aqueles portões perolados e eis que a cidade brilha como o sol; as ruas também são pavimentadas com ouro; e nelas caminham muitos homens com coroas na cabeça, palmas nas mãos e harpas de ouro para cantar louvores.

III. O espírito de consagração está persuadido de que o domingo cristão é a substância que glorifica a sombra . - A sombra freqüentemente consiste em contornos obscuros e imperfeitos. O esboço é um rascunho da imagem perfeita que deve aparecer, e muito trabalho, habilidade e paciência serão necessários antes que a produção seja concluída. Ora, o sábado do Éden e do Sinai é considerado por alguns como um esboço rude; embora consideremos que é algo mais do que uma mera sombra nebulosa e desproporcional, ainda podemos considerá-la como uma sombra, e observar que o sábado do Antigo Testamento é glorificado pelo domingo cristão.

1. A substância glorifica a sombra intensificando seu aspecto benéfico . A leitura cuidadosa do quarto mandamento mostra que preceito benéfico ele é. Ele impõe consideração benevolente por todos dentro do alcance de nossa influência. Trata para o bem-estar físico e moral da criatura humana, e toca a criatura bruta com mão gentil e gentil. E o divino Fundador do Cristianismo intensifica esse aspecto benéfico.

Essas palavras de ordem da controvérsia sabática, “O sábado foi feito para o homem”, revelam a idéia do Salvador. Alguns dos mais notáveis ​​de Seus milagres foram realizados neste dia. Onde quer que o domingo cristão tenha sido devidamente trabalhado, tem sido uma força benéfica. Os males físicos da sociedade moderna ainda são muitos, mas a melhoria desses males se deve ao avanço dos princípios cristãos que estimulam os movimentos de uma verdadeira ciência.

O domingo é um dos grandes meios de manter esses princípios diante do mundo. É uma instituição benéfica que direta ou indiretamente promoveu e alimentou a maioria de nossos empreendimentos benevolentes modernos.

2. A substância glorifica a sombra, dando a ela um rico tom espiritual . Alguns lêem o quarto mandamento como se fosse um mero regime de descanso físico para aqueles que não sentiam necessidade e nem desejo de descanso espiritual. Isso, entretanto, é ler o mandamento superficialmente. O sétimo dia deve ser santificado, e isso não pode ser feito por mera ociosidade. O verdadeiro repouso revigorante para o corpo e a alma pode ser encontrado nos empregos espirituais.

O mais elevado repouso é desfrutado pelos anjos, mas eles não descansam de dia nem de noite. Jesus Cristo, ao reprovar as restrições sabáticas não autorizadas dos judeus, declara a natureza espiritual do sábado. É um dia a ser observado espiritualmente, e assim foi observado pelos apóstolos e primeiros fundadores da Igreja Cristã. São João dá ênfase a essa ideia quando diz: “Eu estava no Espírito no dia do Senhor.

”Isso pode significar uma influência espiritual especial, uma condição pneumática, quando grandes divulgações foram feitas. Não obstante, todo cristão que busca guardar o dia do Senhor corretamente, em sua medida ficará sob a influência espiritual e terá suas manifestações divinas na alma. Aqui pode-se notar que as expiações “o dia do Senhor” e “o primeiro dia da semana” indicam que este primeiro dia foi um dia de culto social público entre os cristãos na era apostólica.

A denominação “dia do Senhor” não ocorre em nenhum lugar do Novo Testamento, exceto nesta passagem. Mas ocorre duas vezes na Epístola de Inácio, que o chama de "o dia do Senhor - a rainha e príncipe dos dias". Crisóstomo diz: "Foi chamado o dia do Senhor porque o Senhor ressuscitou dos mortos naquele dia." Eusébio em seu comentário sobre os Salmos diz: “A Palavra (Cristo) pela nova aliança traduziu e transferiu a festa do sábado para a luz da manhã e nos deu o símbolo do verdadeiro descanso - viz.

, o dia do Senhor salvador, o primeiro dia da luz em que o Salvador obteve a vitória sobre a morte. Neste dia, que é o primeiro dia da luz e do sol verdadeiro, nos reunimos após um intervalo de seis dias e celebramos o sábado sagrado e espiritual; até mesmo todas as nações se reúnem redimidas por Ele em todo o mundo e fazem aquelas coisas de acordo com as leis espirituais que os sacerdotes decidiram fazer no sábado.

Todas as coisas, seja lá o que fosse o dever de fazer no sábado judaico, nós transferimos para o dia do Senhor, como mais apropriadamente pertencendo a ele, porque tem uma precedência e é o primeiro em classificação e mais honroso do que o sábado judaico. É-nos comunicado que nos devemos reunir neste dia e é ordenado que cumpramos o que foi anunciado em Salmos 92 .

”O Dr. Whewell em seus Elementos de Moralidade diz:“ Em pontos nos quais a evidência do uso apostólico e católico é completa, um cristão ou um corpo de cristãos não tem liberdade para alterar o modo de observância. Como exemplo disso, parece ser inconsistente com o dever cristão de qualquer comunidade alterar o dia de observância religiosa do primeiro para qualquer outro dia da semana, como Calvino disse ter sugerido à cidade de Genebra que fizesse, a fim de que possam mostrar sua liberdade cristã em relação às ordenanças.

Se fazer isso estivesse dentro dos limites da liberdade cristã, seria da mesma forma alterar o período de recorrência do dia e observar a cada cinco ou dez dias, como foi designado na França quando o Cristianismo foi rejeitado. ”

3. A substância glorifica a sombra, mostrando que as cerimônias não valem sem vida espiritual . Aqui, substância e sombra coincidem, pois Isaías diz: “As luas novas e os sábados, a convocação de assembleias, não posso evitar; é iniqüidade, mesmo a reunião solene. ” E porque? Como as oblações eram vãs, as mãos estendidas em oração estavam cheias de sangue. Devemos parar de fazer o mal e aprender a fazer o bem antes de celebrarmos festas aceitáveis.

Devemos, de fato, buscar ser mais espirituais. No entanto, não vamos chorar, Fora com as formas e cerimônias! “Para que servem as formas, visto que às vezes são vazias? Da mesma utilidade que barris, que às vezes também estão vazios. ” Eles devem estar impregnados do espírito de Cristo. Ora, o Cristianismo não permeia o mal com o bem, pois não pode transformar a maldade em justiça e transformar o pecado em santidade.

Ele pode permear nossa natureza maligna, expulsando o pecado e introduzindo a santidade. Sua força motriz estimula a ação; seu objetivo é superar o mal pelo bem por meio da destruição ou banimento do mal e pela supremacia do bem. Deseja transfundir o espírito pacífico e revigorante do dia de descanso em todos os outros dias; mas isso não pode ser feito por sua destruição prática. Não chama os outros dias de maus porque torna o domingo um dia especial.

O Cristianismo não atribui qualidades morais aos dias. Nesse sentido, todos os dias podem ser iguais. No entanto, qualidades morais podem ser levadas à observância de dias e, dessa maneira, certos dias podem ser considerados sagrados. É observável que no livro de Êxodo é dito: “E Deus abençoou o dia de sábado”, não, como em nosso Livro de Oração, o sétimo dia; e assim Deus dedica um dia de descanso. Abençoemos nosso dia de sábado levando à sua observância nossas mais altas faculdades, nossos melhores esforços espirituais, nossa fervorosa preparação de oração, e assim será para nós uma bênção. Ao abençoar o domingo, abençoamos a nós mesmos e abençoamos nossa espécie. Ao louvar o domingo, louvamos e exaltamos o Senhor do domingo, e os anjos se unem para aumentar nosso coro de louvor.

4. O espírito de consagração diz que Cristo é o mestre. - “Porque nenhum de nós vive para si, e nenhum morre para si. Pois, se vivemos, vivemos para o Senhor; e se morremos, morremos para o Senhor. ” Qual é, então, a força dessas palavras? “Significa”, diz São Crisóstomo, “que não somos livres; temos um Mestre que deseja que vivamos e não deseja que morramos, e para quem ambos são de mais interesse do que para nós.

Pois pelo que é dito aqui, Ele mostra que tem uma preocupação maior por nós do que nós mesmos, e considera mais do que nós, tanto nossa vida como uma riqueza quanto nossa morte uma perda. Pois não morremos apenas para nós mesmos, mas também para o nosso Mestre, se morrermos. ” Cristo, o bondoso mestre, cuidou da Igreja e preservou para nós o dia de descanso. Não somos livres para destruir o tesouro sagrado.

Sua preocupação com nosso bem-estar espiritual é tão grande que Ele fez da instituição do domingo a única instituição que deveria ser notavelmente proeminente e exercer uma influência milagrosa. Somos propriedade de Cristo, redimidos por Seu precioso sangue. Estamos em todas as circunstâncias, vivendo ou morrendo, comendo ou abstendo-nos, observando ou não os dias, de Cristo - Seu povo redimido. Vamos guardar o domingo com alegria e procurar torná-lo um dia brilhante e feliz, e assim fazer com que seja considerado com favor por todos os sinceros.

Romanos 14:6 . Um dia brilhante e feliz . - O sabatista considera o domingo como um dia para o Senhor e também para o Senhor. Fazer do dia do Senhor uma instituição meramente eclesiástica é privá-lo de sua mais alta sanção e despojá-lo da autoridade universal e obrigatória entre um povo livre. A presença do quarto mandamento no Decálogo, o reconhecimento da obrigação de guardar o sábado por nosso Senhor, bem como uma verdadeira concepção da relação da lei com a dispensação cristã, é contra a visão abrangente de que a instituição é apenas obrigando-nos a partir de considerações de humanidade e conveniência religiosa, e pelas regras daquele ramo da Igreja em que a Providência nos colocou.

Consideramos o domingo como sendo do Senhor e o guardamos como sendo para o Senhor, e cremos que Ele pretendia que fosse um dia de verdadeira paz, alegria e refrigério. Domingo, então, deve ser um dia claro e feliz; para-

I. A alegria é contemplada em arranjos divinos . - O Todo-Poderoso é o Deus de amor e, portanto, não pode ser a causa de tristeza. Sem dúvida, a tristeza é uma bênção, não em si mesma, mas em seus efeitos sob a orientação divina. Os arranjos do mundo material indicam que originalmente esta terra era destinada a ser uma moradia agradável. Foi o pecado que trouxe a triste mudança. O arranjo final do mundo moral é a dispensação do evangelho; e um de seus desígnios era dar “o óleo de alegria para o luto e as vestes de louvor para o espírito de tristeza.

”Nem a ciência, nem a filosofia, nem a moralidade fria jamais curaram os quebrantados de coração; enquanto isso foi feito pelo evangelho. E o domingo é o dia feliz em que muitos desses bons resultados foram alcançados. Somente o sábado da eternidade revelará aos redimidos de Deus a bem-aventurança que surgiu desde os sábados do tempo.

II. Isso interrompe a monotonia da vida . - A vida é enfadonha para muitos, e os domingos vêm como interrupções luminosas e bem-vindas. Os números que praticamente dispensam o domingo, e não apreciam suas alegrias e solenidades, roubam a existência de uma grande dádiva. O domingo muda a própria qualidade do fluxo de vida. Bebemos em riachos seculares e temos sede novamente, enquanto aqueles que bebem no riacho sagrado são para sempre revigorados.

III. Proporciona um lugar de descanso tranquilo . - O que a casa de campo faz para o homem de negócios da cidade todas as noites, isso e mais que o domingo faça a cada sétimo dia - ou seja, cada sétimo dia recorrente. Deve excluir os cuidados e labores de negócios e garantir um local de descanso tranquilo em meio a atividades desgastantes. O descanso dominical pode conferir um benefício que nem sempre é devidamente apreciado, porque todas as circunstâncias do caso não são devidamente consideradas.

Nossos pensamentos são transformados em novos canais e nossas energias em novas direções. O domingo deve ser um período de recrutamento da batalha, um tranquilo lugar de descanso das lutas da existência moderna.

4. Promove a ampliação da natureza . - Humboldt observou muito bem que uma introdução a novos e grandiosos objetos da natureza amplia a mente humana. Agora, o domingo deve apresentar novos e grandes objetos da natureza e da sobrenatural. Ele abre todos os mundos. Podemos estudar o natural e o espiritual. O domingo é um pico alto na paisagem plana do tempo, de onde podemos ver vastidões eternas.

Ele nos permite sair de nossa esfera estreita e olhar além de nosso ambiente estreito. Pode ensinar quão pequenos são os pensamentos e atividades dos homens, e quão infinitamente vastos são os pensamentos de Deus. Sem sua ajuda, somos anões, ao passo que, por seus processos bondosos, somos aumentados. Suas visões de glória e seus sons de doçura alegram.

V. Promove a maior compactação da sociedade . - Hoje em dia, ouvimos muito de alguns quadrantes sobre a solidariedade da raça, pela qual se entende uma união de interesses, de simpatias e de objetivos. Agora, as únicas uniões duradouras para as sociedades humanas são o resultado do trabalho de instituições divinas. O domingo é a designação da benevolência divina, e um de seus propósitos graciosos é a reconstrução da raça humana, de modo a uni-la em um vínculo familiar sob a orientação e proteção de um Pai todo-amoroso e benéfico.

O trabalho legítimo do domingo não é para a destruição das distinções na sociedade, mas para a fusão de tais distinções, para que a sociedade possa caminhar harmoniosamente. Como esse dia dá plenitude à semana, dá compactação à sociedade.

VI. Fornece horários determinados para a adoração religiosa pública . - O homem é uma criatura feita para adorar e deve ter um Deus. “Religião”, diz Emerson, “é tão inexpugnável quanto o uso de lâmpadas, ou de poços, ou de chaminés. Devemos ter dias, templos e professores ”. A infidelidade pode reinar por um tempo; ainda assim, não pode resistir por muito tempo aos instintos e desejos de adoração encontrados na natureza humana.

Até agora, a infidelidade não ganhou um domínio generalizado. Existe uma demanda por religião, e o coração do homem clama pelo Deus vivo. Existe uma demanda por adoração que só pode ser sufocada pela sensualidade e maldade. Onde não se permite que estes ganhem o domínio, onde há qualquer desenvolvimento espiritual, há um desejo e um grande prazer no culto religioso público. Deve ser assim, pois o homem também é um ser social, e esse arranjo ajuda a satisfazer os instintos sociais de sua natureza. Sentimos falta do alegre desígnio e bênção do domingo se não nos engajarmos na adoração religiosa. Aqueles que assim honram o dia do Senhor serão amplamente recompensados.

VII. Muitos consideram o domingo um dia feliz para o trabalho cristão . - O trabalho secular do cristão deve ser feito de maneira espiritual e para a glória de Deus; mas o cristão dá as boas-vindas ao domingo porque oferece oportunidades de promover mais diretamente o bem-estar moral da humanidade. Ele é benevolente, e o domingo deve ser um dia claro e feliz porque fornece canais pelos quais as águas da benevolência podem fluir livremente.

Quão feliz é o lar onde o domingo cristão comemora e onde o pai cristão procura alegrar-se! Quando a tristeza escurece o lar, o brilho do domingo doura a nuvem de tristeza com belas cores formadas por raios do céu.

COMENTÁRIOS Romanos 14:5 SOBRE Romanos 14:5

Discriminação de dias significa separar um dia. - Concluiu-se dessas palavras de Paulo que a obrigação de observar o domingo como um dia divinamente instituído não era compatível com a espiritualidade cristã, como era entendida por São Paulo. O contexto não nos permite tirar tal conclusão. O crente que observa o domingo não o faz de forma alguma pensando em atribuir a este dia uma santidade superior à dos outros dias.

Para ele, todos os dias são, como pensa o apóstolo, iguais na sagrada consagração. Como o descanso não é mais sagrado do que o trabalho, não mais é o domingo mais sagrado do que os outros dias. É uma outra forma de consagração, cujo retorno periódico, como as alternâncias do sono e da vigília, surge das condições de nossa existência físico-psíquica. O cristão não deixa de ser homem para se tornar um homem espiritual. E como um dia de descanso em sete foi divinamente instituído na criação em nome da humanidade natural, não se vê por que o crente não deveria requerer este descanso periódico tanto quanto o homem não regenerado.

“O sábado foi feito para o homem .” Enquanto o cristão preserva sua natureza terrena, esse ditado se aplica a ele e não deve prejudicar, mas lucrar com sua vida espiritual. A guarda do domingo assim entendida nada tem em comum com a observância sabática que divide a vida em duas partes, uma sagrada e a outra profana. É essa distinção legal que Paulo exclui em Romanos 14:5 e Colossenses 2 .— Godet .

Os economistas elogiam o domingo . - Quaisquer que sejam as teorias dos homens sobre o domingo, é um fato notável, e para nós conclusivo, que aqueles que são os mais puros e nobres se apegam tenazmente ao domingo. O decálogo do cristão não estaria completo se o quarto mandamento fosse apagado. O céu do cristão escureceria se o domingo fosse eclipsado. Seus dias seriam sombrios, sua passagem pela vida seria como se estivéssemos passando por um túnel subterrâneo onde prevaleciam as trevas e os maus cheiros, se a luz sagrada do dia de descanso se apagasse.

O cristão tem um interesse amoroso na preservação do grande dia de Cristo, o grande dia da Igreja. Seu interesse amoroso não é egoísta, pois ele sabe que a prosperidade e a grandeza nacionais se identificam com o domingo inglês. Ele não se surpreende ao descobrir que os estrangeiros podem ver o valor inestimável de nossos domingos. O Dr. D'Aubigné diz: “Ordem e obediência, moralidade e poder estão todos na Grã-Bretanha relacionados com a observância do sábado.

”La Presse diz:“ A Inglaterra deve muito de sua energia e caráter à guarda religiosa do domingo. ” Por que a França não pode segui-la, visto que o sábado foi feito para todos os homens, e precisamos de sua bênção? Ele não se surpreende ao ouvir o grande economista político declarar que o sábado como instituição política é de valor inestimável, independentemente de sua reivindicação de autoridade divina. O domingo é um dia real e torna seus adeptos reais.

Devemos saber e fazer. "Se vocês sabem estas coisas, felizes são se as fizerem." Conhecimento é bom, mas fazer é melhor. Fazer o que é certo é o caminho brilhante para a verdadeira prosperidade e a realeza divina.

Domingo, uma bênção espiritual . - Embora seja verdade que o homem não foi feito para o sábado, nunca devemos esquecer que o sábado foi feito para o homem. O homem não foi feito para se mover em uma órbita precisa de tempos e estações; ainda assim, os tempos e as estações podem ser arranjados de modo a servir-lhe para servir e ser os ministros do bem tanto em sua cerimônia natural como moral. Fosse a guarda do sábado uma mera servidão do corpo que deixa o coração não melhor do que antes, seria um cerimonial frívolo e deveria ser explodido.

Mas se é verdade que aquele que santifica o sábado santifica sua própria alma, então o sábado assume uma importância espiritual, porque um expediente de cultivo espiritual. A suspensão neste dia do trabalho ou dos negócios do mundo, sua retirada escrupulosa da conversa ou das festividades do intercurso comum, suas congregações solenes e suas solitudes noturnas - estes isoladamente e em si podem não ser considerados moralistas, e ainda assim ser com direito a uma alta preeminência entre eles, pelo impulso que dão àquela fonte viva de piedade da qual as várias moralidades da vida sempre emergem na mais pura e abundante emanação.

Não é que a virtude do homem consista nessas coisas, mas que essas coisas são dispositivos da melhor e mais segura eficácia para sustentar a virtude do homem. Se não fosse por essa subserviência, o sábado bem poderia ser varrido; mas, por causa dessa subserviência, não só ocupa o seu lugar entre as outras obrigações do Cristianismo, mas tem direito à reverência que é devida, se não aos pais, pelo menos à mãe adotiva de todos eles.

Se o sábado de qualquer uma das igrejas primitivas não obteve essa homenagem do apóstolo, deve ter sido porque era um sábado de labuta cerimonial e não de exercício espiritual. E você só tem que calcular o valor e o caráter celestial de todas aquelas graças que foram protegidas, alimentadas e criadas até a maturidade no seio desta instituição para que você possa possuir o porte elevado e a dignidade que pertencem a ela.

E a máxima de que o que pode ser feito a qualquer momento nunca é feito se aplica com ênfase peculiar a todo trabalho contra o qual há um forte viés constitucional, onde há uma relutância em iniciá-lo e o lançamento de um esforço extenuante para superar essa relutância , e o agradável engano o tempo todo de que só funcionará bem depois de um pouco mais de adiamento - um engano que, por se espalhar por toda a vida, nos levará a adiar indefinidamente, e isso na grande maioria dos casos é equivalente ao hábito de adiar irrecuperavelmente e para sempre.

Agora, isso seria apenas o trabalho da religião quando despojada de seu sábado - um trabalho para embarcar em que a natureza tem que deter suas correntes mais fortes, e sacudi-la de suas letargias, e suspender aquelas buscas pelas quais todos os desejos de sua existência, ela é levada com mais tenacidade a apegar-se e a lutar pela ascendência da fé sobre a visão, e do amor ao Deus invisível, a quem a mente com todos os auxílios da solidão e da oração apreende tão vagamente, pelo amor dessas coisas que estão no mundo, e cujo poder e cuja presença são tão constante e importuna sobre nós E qualquer um dirá que nessas circunstâncias a causa da religião não é melhorada pelo sábado, aquele visitante semanal que vem à nossa porta,e soando o recuo a cada sétimo dia do calor e da pressa e do início de tais tentações múltiplas? -Dr. Chalmers .

Uma inscrição cuneiforme . - O dia do Senhor, embora para nós, não é nosso, mas do Senhor. Não temos o direito de doá-lo ou de olhar impassíveis enquanto ele está sendo retirado. O sábado não é simplesmente uma instituição mosaica; a própria palavra é encontrada nas mais antigas inscrições cuneiformes, nos remetendo a uma época anterior ao nascimento de Moisés. Existem tabuinhas que mostram que, assim, cedo, em Ur dos Caldeus, o dia de descanso do coração, como era denominado, era sagrado.

A observância do sábado não é tanto um dever quanto um privilégio. A Epístola de Barnabé declara: “Guardamos o oitavo dia para nos alegrarmos, porque é o dia em que o Senhor ressuscitou dos mortos”. E aquele antigo manual O Ensino do. Doze Apóstolos dizem: “No próprio dia do Senhor, nos reunimos para partir o pão e dar graças, primeiro confessando nossos pecados, para que o sacrifício seja puro”. Há uma diferença entre o dia de descanso, cuja preservação compete ao Estado, e o dia do Senhor, que é dever da Igreja de Cristo proteger e garantir. - Cânon Girdlestone .

Filho do homem, Senhor do dia de sábado . - Jesus Cristo exerceu Seu senhorio sobre o dia de sábado para que o amor transbordasse. Aqueles que assistiram aos milagres de cura do Salvador no dia de sábado podem ter aprendido como Ele os levou muito para trás, ao propósito primordial do amor, quando ele criou um sábado para o homem. Ensina e reforça a lição de que há liberdade para fazer o que é certo e restrição na direção do que está errado. Jesus Cristo se moveu por este mundo como a encarnação do amor, e o sábado foi o santuário abençoado em que Ele fez a mais rica demonstração do amor.

I. O sábado foi criado para o homem, criado no início da história humana, e para o bem-estar moral e espiritual do homem universal . - O mundo foi criado pelo Salvador para a morada da humanidade; e o sábado para o templo da humanidade. O sábado foi criado para o homem como o sol foi feito para o homem para que ele pudesse desfrutar de luz, calor e produtividade; como o doce intercâmbio do dia e da noite e as estações giratórias foram ordenadas para que o homem encontrasse nesta terra uma agradável morada; como a Bíblia foi dada para o aperfeiçoamento e enriquecimento do homem; e como o céu é providenciado para os remidos como um alegre lar eterno após os cuidados, tempestades e turbulências da vida.

O sábado foi feito para o benefício do homem, e corre o risco de ele brincar com a bênção ou presumir dominá-la sobre a instituição beneficente. O Filho do homem, então, é o Senhor do sábado, porque Ele é o Filho de Deus e o Criador. Nosso patriotismo e nossa filantropia, bem como nosso zelo pela glória de Deus, devem nos impelir a fazer esforços para a preservação de nosso domingo inglês.

II. O sábado deve ser honrado na doce sacralidade do lar . - A vida doméstica inglesa é um dos segredos da grandeza da Inglaterra, e o domingo é seu grande defensor e promotor. Os membros dispersos da família são atraídos e unidos pela recorrência semanal do dia de Deus. Se a austera guarda do sábado no lar tornou algumas naturezas pervertidas avessas à religião, teve um efeito muito diferente sobre um grande número.

Ocasionalmente, somos apresentados a fotos emocionantes de filhos de clérigos levados a cursos de iniqüidade pelas austeridades das casas de guarda do sábado, mas essas são as exceções dolorosas, e a regra é que as famílias dos clérigos agradecem a Deus pela doçura sagrada da casa paroquial. E é para nós motivo de profundo pesar e grave preocupação que em nossas cidades o lar seja apenas um termo impróprio quando aplicado a muitas das residências onde os seres humanos se reúnem.

O dia de Deus devidamente considerado e honrado em nosso lar produziria uma mudança muito salutar na comunidade. O porto sabático, fermentando o homem inteiro, produziria um aspecto de beleza espiritual que transformaria a terra e até alegraria o céu.

III. O sábado deve ser homenageado na santidade devocional do templo . - É uma das bênçãos de nossa terra que casas para oração sejam erguidas em nossas cidades, vilas, aldeias e em distritos montanhosos remotos, onde os habitantes e as agitações são poucos, e onde a vida se moveria de uma maneira monótona e em um nível baixo. Assim, nosso povo não tem em nenhum lugar qualquer desculpa para desonrar o domingo, negligenciando a adoração pública.

O templo da natureza é grande e imponente em muitas partes, mas em nenhum lugar ele pode ser encontrado para ser um substituto para o templo religioso. Os defensores da adoração no templo da natureza costumam falar muito e não adoram o Criador da natureza. E perdemos o grande desígnio e bênção do domingo se não nos envolvermos no culto religioso. Aqueles que assim honram o dia do Senhor são amplamente recompensados.

Eles podem ser elevados acima das preocupações da vida e esquecer por um momento suas ansiedades terrenas. E no domingo, devemos ir ao templo se quisermos realmente honrar o dia e realizar suas experiências mais ricas e saborear sua maior bem-aventurança.

4. O sábado deve ser honrado na santidade salutar das atividades cristãs . - Não é nosso propósito definir a obra e chamar os obreiros à vinha do Senhor. Basta dizer que há muito trabalho moral a ser feito; que a ordem é emitida para todo cristão: “Filho, vai trabalhar hoje na Minha vinha”. Os campos estão brancos para a colheita, e o clamor ainda é por mais trabalhadores.

Não haveria tanta dispepsia moral, não haveria necessidade de proferir jeremias vãs sobre as oportunidades perdidas no domingo, se houvesse mais energia moral. Os cristãos deveriam dar, assim como buscar receber no domingo, e receberiam mais se procurassem repartir mais. Há o que dá e ainda aumenta. A lei do crescimento espiritual é que tanto fazemos quanto ouvimos. Felizes se fizerem essas coisas. Assim, com uma variedade agradável, o domingo cristão será gasto e o cristão melhorado.

O sábado surge da necessidade da religião. - “Os judeus deram uma razão por que o homem foi criado na noite do sábado, porque ele deveria começar a ser na adoração de Seu Criador. Assim que ele se tornou uma criatura, seu primeiro ato solene deve ser um respeito especial ao Criador. Temer a Deus e guardar Seu mandamento é o homem todo, ou, como no hebraico, o homem todo; ele não é um homem, mas uma besta, sem observância de Deus.

A religião é tão necessária quanto a razão para completar um homem. Ele não seria razoável se não fosse religioso, porque ao negligenciar a religião, ele negligencia os principais ditames da razão. Ou Deus moldou o mundo com tanta ordem, elegância e variedade sem nenhum propósito, ou este foi pelo menos o Seu fim, que criaturas racionais deveriam admirá-lo nele e honrá-lo por isso. A noção de Deus não foi estampada no homem.

As sombras de Deus não pareciam nas criaturas objeto de uma contemplação ociosa, mas motivo de uma devida homenagem a Deus. Ele criou o mundo para Sua glória, um povo para Si mesmo, para que pudesse ter a honra de Suas obras. Foi a condenação do mundo pagão que, quando souberam que havia um Deus, não Lhe deram a glória devida a Ele. ” Vamos dar glória Àquele a quem toda a glória pertence.

Juntemo-nos às feras que por dentro tinham olhos cheios, de tão grande inteligência, que “não descansam de dia nem de noite, dizendo: Santo, santo, santo, Senhor Deus Todo-Poderoso, que era, é e há de vir; e os vinte e quatro anciãos que prostraram-se diante daquele que estava assentado no trono, e adoraram Aquele que vive para todo o sempre, e lançaram suas coroas diante do trono, dizendo: Tu és digno, ó Senhor, de receber glória e honra e poder: porque Tu criaste todas as coisas, e para Teu prazer elas são e foram criadas. ”

Os cristãos unanimemente observavam o dia do Senhor . - Aqueles que se consideravam sob algum tipo de obrigação pela lei cerimonial, estimada um dia acima do outro, respeitavam os tempos da Páscoa, Pentecostes, Luas Novas e Festa dos Tabernáculos, pensaram aqueles dias melhores do que outros dias, e os solenizavam de acordo com observâncias particulares, ligando-se a algum descanso religioso e exercícios nesses dias; aqueles que sabiam de todas essas coisas foram abolidos e aniquilados pela vinda de Cristo, todos os dias igualmente.

Devemos entendê-lo com exceção do dia do Senhor, que todos os cristãos observaram unanimemente; mas eles não levaram em consideração, não deram atenção a esses festivais antiquados dos judeus . - Hewes .

Que cada ato por convicção. - "Que ele esteja totalmente persuadido em sua própria mente." O judeu convertido pode guardar seu sábado judaico e o cristão gentio pode guardar seu próprio sábado cristão, um pode guardar o sétimo dia e o outro pode guardar o primeiro dia da semana, e ambos são irrepreensíveis. São Paulo ainda se mantém no mesmo assunto, e o que ele quer dizer é sobre isto: a coisa não se preocupa com os fundamentos, pois o que é necessário é, se essa pessoa e a outra estão agindo por amor de Deus, o que é necessário é, se ambos terminam em ação de graças; pois, de fato, tanto este homem quanto aquele dão graças a Deus.

Se, então, ambos agradecem a Deus, a diferença não é grande. Mas deixe-me chamar sua atenção para a maneira como aqui também ele dirige um golpe contra os judaizantes; porque, se a coisa exigida for esta, dar graças, é suficientemente claro que quem come é quem dá graças, e não quem não come; pois como deveria, enquanto ainda se apega à lei? Como, então, ele disse aos Gálatas: “Todos vocês que são justificados pela lei, caíram da graça”, então aqui ele sugere apenas, mas não sustenta tanto, pois ainda não era hora de faça isso. Mas, por enquanto, ele a suporta; mas pelo que segue ele dá uma nova abertura. - São Crisóstomo .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 14

Romanos 14:5 . Embarcação ancorada em uma baía . - Vimos uma embarcação ancorada em um porto bem protegido, enquanto a tempestade assolava furiosamente em alto mar. A embarcação foi cercada e protegida. A porção da tempestade que entrou na pequena baía serviu apenas para dar um movimento suave ao navio e fazer uma música triste enquanto o vento soprava através da corda.

O domingo deve ser como o porto cercado e protegido para o navio da alma de um bom homem. Pode haver tempestades fora; deve haver uma paz comparativa interior. O homem está ancorado na baía do domingo, e nada o tentará a retirar a âncora e experimentar o oceano da vida secular até que seja fortalecido e reabilitado para a tempestade pelas influências de recrutamento de um domingo inteiro.

Muito bem se ele pode sentir que ele e seu domingo estão cercados pelos braços protetores daquele cujo amor é eterno. A vida secular está cheia de preocupações. Toda vida tem suas tristezas profundas. Mas o domingo deve excluir nossas preocupações mundanas e nos cercar com o amor de Deus. Que mensagem consoladora o domingo traz! Ele proclama a verdade graciosa, Ele cuida de você. O Infinito cuida do finito.

Nós, que moramos em casas de barro, somos cuidados por Aquele que habita os louvores da eternidade. Nós, que somos apenas átomos insignificantes em meio aos vastos sistemas de mundos, temos um lugar na atenção plena Daquele que rola as estrelas e fala todas as promessas. O domingo tem suas doces vozes e sua rica música, e dentro de seu sagrado recinto, ouvimos a doce voz da boca do amor infinito e a rica música do céu. Bem-vindo, doce dia de descanso que nos envolve em seus braços amorosos, que dá descanso quando estamos cansados, bebe quando temos sede e bálsamo curador para cabeças e corações doloridos!

Romanos 14:5 . Lord Salisbury e o Xá . - A Westminster Review destruiria a santidade de nosso domingo inglês, mas o estadista de Westminster procura manter essa santidade. “O xá ficou terrivelmente desapontado porque Lord Salisbury não permitia um baile na noite de domingo e ele falhou completamente em reconhecer o preconceito anglicano contra as diversões no domingo.

”Todas as honras a Lord Salisbury; mas o que diremos daquele que fala de um preconceito anglicano? Ele está infectado com as falsas noções propostas pelo escritor de um artigo chamado “Um uso racional do domingo”? Certamente o escritor deste artigo não se recomendará a uma razão esclarecida. Pois “um uso racional do domingo” não deve conter declarações que possam chocar uma natureza racional.

E o que será dito a isso; “De fato, há um consenso de opinião bastante geral entre os teólogos de que, para usar sua própria expressão, 'o sábado começou com Moisés e terminou com Cristo'”? Não temos conhecimento desse “consenso geral”. Alguns nomes desse lado podem ser contados nos dedos. Existem muitos tratados escritos no lado oposto, enquanto a literatura do lado do “consenso geral de opinião” é escassa. Se, de fato, houver tal consenso geral, é notável que o domingo inglês mantenha sua divina preeminência.

Romanos 14:6 . Espere até a hora do acerto de contas . - Um bom velho ficou muito incomodado com a conduta de alguns de seus vizinhos, que insistiam em trabalhar aos domingos. Em uma ocasião, quando ele estava indo para a igreja, seus vizinhos que violavam o sábado gritaram-lhe zombeteiramente do campo de feno: "Bem, pai, enganamos o Senhor em dois domingos, de qualquer maneira." “Não sei disso”, respondeu o velho cavalheiro, - “Não sei. A conta ainda não foi acertada. ”

Romanos 14:6 . Boas mãos para uma desculpa . - Muitas vezes me pergunto com que inteligência as pessoas dão desculpas para negligenciar as coisas celestiais. Uma pobre mulher estava me explicando por que seu marido não frequentava a igreja. “Você vê que os trabalhadores pobres hoje em dia estão tão reprimidos e cansados ​​que ficam felizes em descansar um dia em casa quando chega o sábado.

”Uma carta fechada estava sobre a mesa, que ela me pediu para ler, acreditando que era de sua mãe doente. Era um aviso ao marido que o time de futebol, do qual ele era capitão, se encontraria no sábado às 15 horas, e que, como um bom sujeito, ele deveria se apresentar em tempo hábil. E esse foi o homem por quem minha pena foi pedida, pois estava tão exausto com seu trabalho que mal conseguia se aproximar da igreja! Outra mulher admitiu para mim que nunca leu a Bíblia, mas alegou que estava muito ocupada e se preocupava demais.

Meus olhos encontraram um grande maço de diários acima do relógio. Ela confessou que se tratava de romances, nos quais gastava dois pence e meio todos os sábados, e que os lia no sábado. Se você deseja uma desculpa, a menor coisa lhe dará material suficiente para a tecelagem. - J. Wells .

Romanos 14:6 . Seis parasangs . - Krummacher conta a história de um israelita chamado Boin, residente na Mesopotâmia, a quem o Senhor chamou para fazer uma peregrinação à terra de seus pais. Levando sua família, ele partiu para o oeste, através do deserto. Quando ele estava cansado de uma jornada de seis parasangs, ele chegou a uma tenda no caminho, e um homem disse-lhe: “Descanse aqui.

Quando descansou, o homem o guiou. Ao final de mais seis parasangs, ele encontrou outra barraca com refrescos; e assim por diante, até o final de sua jornada na terra prometida. A vida do homem é uma peregrinação. Seis parasangs são seis dias; o sétimo é o dia de descanso, a tenda de refrigério pelo caminho. O tolo passa pela tenda e morre no deserto; mas o sábio descansa ali e chega à terra da promessa.

Durante vários anos, um moinho de farinha funcionou sete dias por semana. Ao fazer uma mudança de superintendentes, foi ordenado que as obras fossem interrompidas às onze horas da noite de sábado, e que nenhum deles começasse até uma hora da manhã de segunda-feira. Os mesmos homens, durante o ano, moeram muitos milhares de alqueires a mais do que jamais haviam sido moídos em um único ano naquele estabelecimento; e os homens, tendo tempo para descanso e deveres do sábado, eram mais saudáveis, pontuais e diligentes.