Romanos 14:16-18

NOTAS CRÍTICAS

Romanos 14:16 . Não se fale mal do teu bem . - Não se abusem da liberdade cristã por ofensas feitas aos fracos.

Romanos 14:17 . O reino de Deus . - O que nos recomenda a Deus não é o exterior, mas o interior; apenas o exterior deve estar em conformidade com o interior. Paz, em oposição à discórdia entre os irmãos; um comportamento pacífico e gentil.

Romanos 14:18 . Aceitável para Deus . - As coisas sendo exigidas Dele. Aprovado pelos homens, é lucrativo para eles. Dizer dos Rabinos: “Aquele que conscienciosamente observa a lei é aceitável a Deus e aprovado pelos homens.”

PRINCIPAIS SOMILÉTICOS DO PARÁGRAFO. - Romanos 14:16

Um novo tipo de reino. - Não podemos evitar que se fale mal de nosso bem, pois os homens maus pensam e falam mal. O próprio São Paulo não o impediu. Jesus Cristo, o melhor dos homens, foi contado entre os transgressores tanto em Sua morte quanto em Sua vida. Não podemos ter esperança de escapar do slaneer, mas devemos nos esforçar para viver de modo que o conto calunioso possa ser infundado. Devemos conduzir nossa vida de acordo com as leis do reino espiritual de Deus, e assim podemos nos mover em paz em meio às lutas de torgues malignos.

“Não se fale mal do vosso bem; porque o reino de Deus não é comida nem bebida; mas justiça, e paz e alegria no Espírito Santo ”. Aqui temos um novo tipo de reino estabelecido no mundo - novo, sem dúvida, nos dias do apóstolo. Se não é novo nestes tempos, certamente muito diferente dos reinos estabelecidos pelos homens. Vamos examinar e comparar os elementos constituintes deste reino. Este é um reino no qual: -

I. As forças materiais não calculam . - Tome qualquer reino de dispositivo humano e as forças materiais são colocadas em ascensão. O reino do estado, é claro, depende das forças materiais. O reino comercial é principalmente materialista. O reino intelectual moderno está tendendo na mesma direção. E quanto aos nossos reinos morais - nossos reinos para a reforma social? Há um apelo constante por fundos; há um grande número de secretárias; existe uma ampla organização. Aquele que disse que o reino de Deus não é comida e bebida ficou quase sozinho, e ainda assim efetuou a maior reforma moral e social que o mundo já viu.

II. A pompa externa não conta . - A concepção moderna de um reino é aquele em que haverá uma exibição eficaz. Este é o dia dos anúncios. Um reino sem pompa externa não é nossa noção moderna. Um reino sem seus banquetes! Um reino sem alimentos ou bebidas não é adequado para uma natureza nascida na Terra. Complexidade e não simplicidade é demais a ideia moderna de um reino, seja comercial, social ou eclesiástico.

III. Anseios vagos não são suficientes . - George Eliot diz: “A justiça é como o reino de Deus: não é um fato sem nós; está dentro de nós como um grande anseio ”. A reputação de George Eliot é tal que dizer que a frase nos parece sem sentido pode ser provocar um sorriso de desprezo. Então a justiça é um anseio? O justo é aquele que anseia por uma abstração definida como justiça? Suponha que justiça signifique retidão no trato - satisfaria alguém se um homem se satisfizesse em ofender seu vizinho e se entregar a anseios por justiça? O que quer que seja dito sobre a definição de justiça, temos certeza de que a definição do reino de Deus não é correta.

O reino de Deus está dentro e fora de nós. Está dentro de nós como uma força santificadora, tornando-nos justos, produzindo paz, inspirando alegria; está sem nós, pois é visto na conduta correta, em vidas santas. Não é suficiente ansiar pela justiça. Sentimentalismo insípido não é adequado. Devemos nos esforçar pela justiça. A justiça de Cristo deve ser imputada e comunicada. Grandes anseios falam da dignidade da natureza humana; mas grandes anseios, desejos fervorosos, sem esforços correspondentes, falam da pequenez humana.

4. O território não pode ser medido. - “O reino de Deus não é comida e bebida.” Visto do ponto de vista do economista político, é um reino improdutivo e os membros são considerados não produtores e, portanto, não têm valor como cidadãos da terra. Mas os membros deste reino sempre aumentam a riqueza material de qualquer reino. Eles não possuem terras, pode ser, mas todas as terras são melhores por sua presença.

O economista político não tem a palavra "retidão" em seu vocabulário, mas mostra o quanto se perde para a comunidade pela desonestidade dos homens, pela necessidade de esquecidos, etc., de modo que o justo é indiretamente um produtor de material fortuna. O território deste reino não pode ser medido. É invisível, mas extenso.

V. Os bens não podem ser pesados ​​nem calculados . - São de pouca importância no banco; e, no entanto, quanto ouro um homem daria para paz de espírito, para alegria no Espírito Santo, se ele apenas entendesse a natureza inestimável da bênção! As pequenas regras de tempo não podem ser aplicadas à justiça de Deus. Podemos medir as grandes montanhas na superfície de nosso planeta, mas a grande montanha da justiça de Deus é de altura infinita.

A justiça também do verdadeiro membro do reino de Deus sobe muito acima das escalas de medida humana. As escalas de tempo podem ser ajustadas a ponto de serem sensíveis ao menor movimento do ar, mas não podem pesar justiça, paz e alegria. Benditos bens acima de qualquer preço! Mais para ser valorizado do que ouro fino! Muito melhor do que rubis ou diamantes!

I. Este é um reino em que todos os súditos são reis . - Eles são régios, não pela primeira vez, mas. seu segundo nascimento. Eles são reais, não sempre na aparência exterior, mas no valor interior e nobreza de caráter. Eles são reais, não por conhecer o amor terreno, mas por conhecer o amor do céu. Eles são régios, não por serem capazes de etiqueta estatal, capazes nas graças da corte, capazes no senado ou na guerra, mas como capazes nas graças do céu, em vencer os grandes inimigos da humanidade, em amar e servir a Justiça eterna.

II. Este é um reino eclesiástico no qual todos são sacerdotes . - Nenhuma esfera para ambição sacerdotal, para suposições sacerdotais, para reivindicações sacerdotais, neste reino, pois todos os membros deste reino são sacerdotes. Eles se oferecem sacrifícios vivos; eles usam as esplêndidas vestes da justiça. Ao redor deles flutua o sagrado incenso da paz. Eles caminham pelos corredores da Terra entoando hinos de louvor, pois a alegria do Espírito Santo inspira e alegra sua natureza.

III. Este é um reino em que todos são bem - sucedidos . - Não há espaços em branco neste reino; sem decepções; não trabalhar por honras e morrer de corações partidos. Pois quem nisso serve a Cristo agradável é a Deus e aceito aos homens. São Paulo não foi aprovado pelos homens - isto é, não por todos os homens: aprovado pelos homens que portam dignamente o nome, que mostram a nobreza da masculinidade. Então, sirvamos a Cristo em retidão, paz e alegria no Espírito Santo e receberemos as mais altas aprovações. Os aplausos do Céu compensarão amplamente cada perda, cada esforço, na causa da verdade e da justiça.

COMENTÁRIOS Romanos 14:16 SOBRE Romanos 14:16

“Não se fale mal do teu bem.” -

1. Devemos indagar o que devemos entender que o apóstolo entende por nosso bem . E aqui podemos encontrar opiniões diferentes: alguns, por nosso bem , entendem nossa religião, que é de fato o bem principal de todo cristão; e de acordo com este sentido das palavras, o apóstolo deve ser entendido como um exortar-nos a ter consideração pela honra do evangelho em todas as nossas ações, a não dar aos inimigos de nossa religião ocasião para ridicularizar ou desprezar nosso santo chamado.

E, assim, o texto equivale a um argumento ou exortação para nos levar a uma simplicidade de maneiras e um comportamento inofensivo, por medo de trazer uma reprovação sobre nossa profissão. Mas o apóstolo parece almejar algo mais: seu negócio aqui é, não nos dissuadir da prática do mal, mas nos dirigir no uso e na prática do que é bom, para que nossa virtude seja sem ofensa e assegurada de calúnia e reprovação; e o nosso bem , mencionado no texto, não é o tópico do qual o apóstolo tira um argumento ou exortação, mas é o assunto a respeito do qual ele está dando instruções.

De acordo com esta interpretação das palavras, o texto pode ser assim parafraseado: Não se contente em apenas fazer o que é em si mesmo bom e louvável, mas aguarde as consequências que provavelmente ocorrerão e se esforce para evitar qualquer dano que possa cresça para você ou para os outros, para que o seu bem seja inofensivo e irrepreensível. Nesse sentido é que me proponho a considerar o texto, e agora procederei:

2. Mostrar que o nosso bem é freqüentemente exposto ao mal falado por nossa própria indiscrição e, conseqüentemente, que muitas vezes está em nosso próprio poder evitá-lo. Esta é uma maneira pela qual os homens expõem seu bem ao mal. Seu erro consiste em não distinguir corretamente entre uma obediência servil ao mundo e um comportamento prudente para com ele; e, no entanto, há tanta diferença entre eles quanto entre a virtude e o vício: um é o modo como os homens que sacrificam honra e consciência aos seus interesses fazem uso; a outra é o método que homens sábios e bons usam para recomendar a prática da virtude e da religião.

E que grande diferença é essa! No primeiro caso, para se conformar com o mundo, você deve ser como ele, deve se conformar a ele; no outro, você trata o mundo civilizadamente, para que ele se torne mais facilmente como você - para que possa ganhar e incutir os princípios da virtude, que podem ser infundidos em graus suaves, mas não podem ser obstruídos pelo barulho e pela violência. Às vezes, os homens expõem o seu bem como sendo o mal por puro orgulho e arrogância de temperamento: este é o caso quando os homens têm tal desprezo pelo mundo que não pensam que vale a pena se proteger contra os equívocos daqueles que os rodeiam.

Eles consideram abaixo de sua dignidade prestar contas do que fazem, e uma marca de culpa descer tão baixo a ponto de justificar suas ações. Mas, certamente, se avaliarmos a coisa com justiça, é trair o que é bom para reprovar, e colocar pedras de tropeço no caminho dos cegos.
3. Como muitas vezes está em nosso poder impedir que falemos mal de nosso bem, em muitos casos é nosso dever. Penso que esse dever pode ser deduzido destes princípios: a honra de Deus e da verdade, a caridade que é devida a nossos irmãos e a justiça que é devida a nós mesmos . - Sherlock .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 14

Romanos 14:18 . A resposta de Livingstone à acusação de negligenciar seu trabalho . - Quando Livingstone foi acusado de negligenciar o trabalho missionário, ele corajosamente respondeu: “Meus pontos de vista sobre o dever missionário não são tão reduzidos quanto aqueles cujo único ideal é um homem com uma Bíblia debaixo do braço. Trabalhei em tijolos e argamassa, na forja, na bancada de carpinteiro e na prática médica, bem como na pregação.

Estou servindo a Cristo quando atiro em um búfalo por meus homens, ou faço uma observação astronômica, ou escrevo a um de Seus filhos que se esqueceu durante o pequeno momento de escrever um bilhete daquela caridade que é elogiada como 'não pensar mal'. ”