Romanos 14:10-15

NOTAS CRÍTICAS

Romanos 14:10 . - Prestando contas a Cristo, não podemos prestar contas a qualquer outro no sentido mais elevado.

Romanos 14:11 . - A frase indica o ato daqueles que devem adorar e reconhecer a Deus. O joelho pode dobrar e o coração não se envolver. Louvemos a misericórdia e a justiça do Senhor.

Romanos 14:13 . - Rabinos disseram: “Quando entro na escola para expor a lei, oro para que ninguém tropeça por meu intermédio.” Cristãos judeus culpados por impor o judaísmo, cristãos gentios por repelir judeus escrupulosos.

Romanos 14:14 - Nada é impuro por si mesmo . - Nada chame de comum ou impuro. Uma coisa pode se tornar má se for feita contra a consciência, se causar ofensa, se nos fizer deixar alguma obra importante por fazer.

Romanos 14:15 . Por causa da carne . - Selecionado propositalmente como algo desprezível. A perdição eterna não significa aqui. Destrua fazendo com que ele aja contra sua consciência e, assim, cometa o pecado.

PRINCIPAIS HOMILÉTICAS DO PARÁGRAFO. - Romanos 14:10

O autojulgamento é o dever supremo. - Há um certo estado mórbido da natureza que leva homens e mulheres a gastar muito tempo em julgar a si mesmos. Existe também um espírito de censura que passa muito tempo julgando os outros. Ambos os cursos de conduta podem ser moralmente prejudiciais. No entanto, devemos julgar a nós mesmos e, se o fizermos corretamente, estaremos mais dispostos a caminhar com caridade para com aqueles que consideram isso ou aquilo não lícito.

I. Devemos nos julgar, pois temos nossas fraquezas . - Não seríamos humanos se não tivéssemos nossas fraquezas. Uma natureza depravada sugere que podemos ter tanto pecados como fraquezas. O homem que se conhece apropriadamente dará grande consideração aos outros. Se o fariseu se conhecesse, tivesse visto quão desprezível era seu orgulho santarrão e pecaminoso aos olhos do Todo-Santo, ele não teria dirigido um olhar de desprezo ao publicano.

Pode haver pequenez e fraqueza no homem que se orgulha de sua elevação acima do materialismo, assim como há pequenez no homem que não aprendeu que o material é secundário em relação ao espiritual. Por que menosprezas teu irmão? Os irmãos têm semelhança e falhas familiares. O irmão forte da família não está muito distante dos fracos. O irmão bom que fica em casa não se mostrou mais perto do céu do que o irmão pródigo e caído que voltou com lágrimas de arrependimento.

II. Devemos julgar a nós mesmos, pois somos individualmente responsáveis. - “Todos estaremos perante o tribunal de Cristo”, mas cada um deve prestar contas de si mesmo a Deus. O irmão forte não terá que prestar contas do fraco, mas de si mesmo. Pensamento solene! Como usaste a tua força? Tem sido empregado mais para glorificação própria do que para ajudar os fracos? Tu te glorias em tua força; e, no entanto, que pequeno uso moral tem sido para a humanidade! Você condenou a meticulosidade de seu irmão; e ainda assim o irmão fraco pode ter ajudado a investir coisas materiais com significados espirituais.

III. Devemos julgar a nós mesmos, para não atrapalhar os outros . - Um homem forte é uma visão agradável; mas a força é prejudicial se se tornar uma pedra de tropeço para ferir o irmão fraco, ou um obstáculo contra o qual o irmão fraco tropeça e cai. Não é verdade que mais dano moral foi causado ao mundo pelos fortes do que pelos fracos? Os Sansões do tempo mataram milhares.

Napoleões causaram danos que longos anos só podem reparar. Os Byrons da música poluíram os ouvidos do mundo com suas melodias. Homens fortes, em sua impaciência com as restrições, engendraram heresias de caráter pestilento.

4. Devemos nos julgar à luz do ensino divino . - As coisas materiais não têm qualidades morais. Um pedaço de carne não tem consciência e não pode ser impuro por si mesmo. Um pequeno quadrado de pão não pode ser incorporado com vitalidade espiritual. O pão por si só não pode dar vida física, muito menos vida espiritual. Ainda assim, se meu irmão fraco estima o pão sobrenaturalmente dotado, então, como um irmão forte, devo caminhar com caridade.

O forte não deve produzir no coração do fraco qualquer sentimento doloroso e amargo, pelo espetáculo da alimentação livre e ousada, pelo aspecto da aparente irreverência em relação às coisas sagradas. No entanto, devemos ter cuidado para que, enquanto nos gabamos de nossa caridade, não estejamos apenas usando outro nome para indiferença. A caridade sofre muito. O amor divino sofre muito. Deus é amor, mas Deus odeia o mal. São João era o apóstolo do amor, e ainda assim ele poderia dizer: “Amado, não acredite em todos os espíritos, mas experimente os espíritos se são de Deus: porque muitos falsos profetas foram para o mundo.

A suposta caridade moderna escuteia a exortação: “Se alguém vier a vós, e não trouxer esta doutrina, não o recebais em vossa casa, nem lhe digas a celeridade de Deus; porque aquele que lhe pede a celeridade de Deus é participante de suas más ações. ”

V. Devemos julgar a nós mesmos, para que não obstruamos os propósitos do Salvador. - “Não o destruas com a tua comida, por quem Cristo morreu”. Não fiquemos indagando como o homem, fraco em sua melhor forma, pode obstruir os propósitos do Cristo forte. Procuremos agir em harmonia com o propósito misericordioso do amoroso Mediador. Ele veio para salvar os fracos assim como os fortes. A missão de toda alma semelhante à de Cristo deve ser uma missão de salvação.

A salvação divina é mais vasta do que a humana. O último é muitas vezes uma questão de carta; o primeiro é do espírito. Fé, esperança e amor são as grandes palavras da salvação espiritual - fé em Cristo, esperança construída sobre a fé, amor, resultado da fé e esperança. Vamos trabalhar para que a fé seja mais forte, a esperança mais brilhante e o amor de maior alcance.

Romanos 14:10 . O julgamento vindouro . - É bem dito que aquele que julga arroga para si mesmo o ofício de Cristo; aquele que tem em mente que Cristo nos julgará a todos, não mais condenará. O que devemos pensar do prisioneiro que aguarda julgamento e que presume proferir sentença sobre seus companheiros de prisão? É um curso de conduta que não podemos esperar naturalmente; mas o inesperado acontece; e sabemos por observação que os piores pecadores não são os mais tolerantes em seus julgamentos.

Freqüentemente, quanto mais pura a vida, mais caridoso é o julgamento. Quem era mais puro do que Cristo, e quem era mais gentil no julgamento? Se Ele era severo, era apenas para os vis pretendentes. Ele era gentil com publicanos e prostitutas. A idéia de um julgamento vindouro deve levar à gentileza e tolerância no trato com nossos companheiros pecadores. Ai de mim! o pensamento de um julgamento vindouro parece frequentemente eliminado da vida moderna. Vamos considerar o fato inspirador.

I. Há declarações de um julgamento vindouro . - As declarações da inspirada palavra de Deus nos falam de um julgamento vindouro. Nosso bendito Senhor, por meio de imagens impressionantes e terríveis, coloca diante da mente dos homens o fato de tal evento ocorrer no governo moral de Deus. Nosso Senhor não tinha motivo para enganar. O veredicto quase universal da humanidade é que Cristo era a essência da bondade, e Ele não poderia sê-lo se fosse capaz de enganar.

Podemos nós, por um momento, entreter a idéia de engano sobre um tópico de consideração tão terrível e importante? Podemos não ser capazes de entender ou explicar todas as Suas imagens, mas a verdade clara é que haverá um julgamento geral. Ele fala com autoridade, não apenas como sendo absolutamente puro, mas como vindo da eternidade e estando intimamente familiarizado com todos os conselhos e desígnios do Infinito.

II. Há premonições de um julgamento vindouro . - Muitos apelos à Bíblia estão desatualizados. O pregador agora não é solicitado a citar capítulo e versículo. Uma frase de Shakespeare, Tennyson ou Ruskin costuma ser mais bem-vinda e mais pensada do que uma frase da Bíblia. Mas acreditamos que, neste caso, as declarações da Bíblia são fortemente apoiadas pelas premonições da alma humana.

Por que falamos de premonições? Por que falamos de um julgamento vindouro? Por que, quando há um julgamento aqui e agora? Cristo tem Seu tribunal na consciência humana. O processo está acontecendo dia a dia - o processo, queremos dizer, de cálculo moral. A doutrina da responsabilidade moral para com o ser humano não foi totalmente destruída. Nesta era iluminada, os homens não devem ter medo de serem religiosos, e admitimos que a religião do terror é apenas um tipo de coisa vil.

Mas mesmo agora os homens têm suas dúvidas e medos, e estes não são produto de uma astuta artimanha sacerdotal. Eles surgem da constituição da alma humana. É estúpido falar em introduzir o princípio estranho ou faculdade de consciência na criatura humana se não houver lugar para ele entre nossas faculdades morais - se não houver combinação de faculdades a partir da qual tal faculdade como consciência pudesse ser desenvolvida; isto é, se procedermos com base no falso princípio de que a consciência não é original, mas derivada.

As dúvidas e medos com os quais a mente é sacudida e atormentada, as contorções de uma consciência culpada, são as temíveis premonições de um julgamento vindouro. A consciência não poderia nos tornar covardes se não houvesse governador moral, se não houvesse julgamento por vir, se não temêssemos que em algum lugar e de alguma forma haveria um julgamento. Não há necessidade de diminuir a importância vital da questão materializando o pensamento.

São Paulo deve falar em linguagem humana. “Todos nós devemos comparecer perante o tribunal de Cristo” coloca diante de nós um fato solene. Não sabemos onde será a cadeira de juiz. Podemos em vão tentar imaginar as miríades de miríades de nossa espécie que viveram na terra, desde o primeiro homem que viu o auge da criação até o último homem que viu seu colapso final, diante do tribunal; mas não podemos fugir de nosso próprio pensamento opressor de que de alguma forma haverá um julgamento do justo e do injusto.

III. Existem as certezas de um julgamento vindouro . - Essas certezas baseiam-se nas declarações da Bíblia e nas premonições da humanidade - no testemunho de consciência, que afirma, às vezes involuntariamente, a equidade e a necessidade de um julgamento final. Falamos de uma religião de amor e exploramos a ideia de uma religião de medo. Mas, afinal, o medo ou receio de algum tipo ou outro tem mais a ver com nossa religião do que estamos sempre preparados para permitir.

Temores vagos são a base de todas as religiões, verdadeiras ou falsas, que surgiram. É muito bom para os filósofos nos pedirem para nos livrarmos do medo e nos libertarmos dos obstáculos miseráveis ​​das superstições e tradições do velho mundo. Eles também podem nos dizer para nos livrarmos de nós mesmos; pois esses medos, essas premonições, essas agitações de consciência estão entrelaçadas na própria textura de nossa natureza.

O julgamento vindouro não é uma mera probabilidade; é uma certeza. Se for sustentado que é apenas uma probabilidade, afirmamos que tais probabilidades equivalem a certezas. Dizemos que é provável que o sol nasça amanhã porque ele nasce todos os dias há muitas eras. Provável, mas não certo; no entanto, o homem de negócios e o fazendeiro, na verdade todo homem sensato, procedem como se fosse a certeza de que o sol nascerá como antes.

Por ora, admitamos que o julgamento vindouro é apenas um evento provável; então, como homens sensatos, convém que procedamos na vida como se essa probabilidade fosse uma certeza. Mas se olharmos cuidadosamente para o funcionamento de nossa própria natureza moral, se ouvirmos as terríveis advertências da consciência, os sussurros sombrios do Infinito, se ouvirmos as palavras da sabedoria divina, concordaremos com a declaração de que um julgamento vindouro é uma certeza, uma crise que todos devemos enfrentar.

Devemos todos estar diante do tribunal de Cristo - todos - juízes e julgados, conquistadores e conquistados, fariseus justos e publicanos pecadores, Césares e seus súditos, czares e seus servos, filósofos e tolos, bispos e seus rebanhos, inquisidores e seus vítimas - não há exceção: todos nós devemos comparecer perante o tribunal de Cristo.

4. Há uma preparação para o julgamento vindouro . - Preparação para a indenização e preparação para a absolvição. Pode haver preparação para a condenação, embora o homem não se coloque no caminho de se preparar para o terrível acontecimento. O homem está praticamente se preparando para a condenação de um criminoso que está adotando o curso de conduta de um criminoso. A condenação é o que o pecador ganhou.

Ele preparou o caminho para que a sentença de morte fosse pronunciada. “O salário do pecado é a morte.” Qual é a nossa vida? Estamos nos preparando para a condenação? Estamos semeando ao vento para que logo possamos colher o terrível redemoinho da justa indignação? Existe alguma fuga? Sim; existe uma maneira de escapar. Pecadores penitentes e crentes têm um poderoso advogado no próprio Juiz. O sangue de Jesus Cristo purifica do pecado.

“Agora nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus.” "Quem é ele que condena? É Cristo que morreu, sim, sim, que ressuscitou, que está até mesmo à destra de Deus, que também intercede por nós ”.

V. Há um sentimento duplo com referência ao julgamento por vir . - Não necessariamente no mesmo indivíduo, mas em diferentes seções da raça humana. O único sentimento é de tristeza, de medos vagos, às vezes de terror positivo; o outro sentimento é de alegria, de serena confiança, de doce segurança. Qual é o nosso estado de sentimento? Muitas vezes ficamos sem alegria quando pensamos no julgamento.

Temos nossos momentos de confiança e, então, somos tomados pelo medo. Homem feliz que pode esperar o julgamento e não sentir terror em relação a esse grande dia! Bem-aventurado o homem cujos pecados são perdoados, que prova os doces do perdão; ele pode ver o Senhor vindo em terrível majestade e não sentir nenhum alarme; ele pode perceber o tremor da terra e não sentir terror; as estrelas podem retirar sua luz, a natureza pode envolver-se em trevas fúnebres, mas na alma do verdadeiro crente há uma luz que brilha em todas as trevas, é uma alegria que vence todas as tristezas, é uma confiança que vence todos os medos.

Romanos 14:10 . O grande tamanho . - Considere:

1. As principais circunstâncias que precederão nossa presença perante o tribunal de Cristo;
2. O próprio julgamento;
3. Circunstâncias que se seguirão;
4. Aplicação ao ouvinte. - John Wesley .

Romanos 14:12 . Responsabilidade individual . - Aqui está uma verdade solene que, pensamos, deve ter levantado imediatamente os pensamentos dos leitores romanos do apóstolo acima das pequenas controvérsias em que estavam envolvidos, a uma atmosfera mais elevada e serena. Qualquer que fosse a comida que comessem ou deixassem de comer, quaisquer que fossem os dias que fizessem ou não observassem em particular, uma coisa era certa - eles teriam que dar conta desse ato ou omissão em particular, como de tudo o mais em suas vidas inteiras.

“Cada um dará conta de si mesmo a Deus.” Meu dever é aquele que, como homem, como cristão, devo cumprir. Minha responsabilidade lembra a prestação de contas que devo prestar pelo que faço e pelo que deixo de fazer. O dever olha para o presente, a responsabilidade para o presente e o futuro. O dever pode parecer à primeira vista representar a mais desinteressada das duas idéias. A responsabilidade, sendo a natureza humana o que é, é a mais vigorosa do ponto de vista prático.

A responsabilidade anda de mãos dadas com o poder - com o poder de escolha. Nenhum homem é responsável pelo tamanho de seu corpo, ou pela cor de seu cabelo, ou pelo número de suas irmãs e irmãos. Sua responsabilidade começa exatamente onde começa seu poder de escolha. Varia com esse poder, e do uso que ele fizer dele dependerá do tipo de conta que, mais cedo ou mais tarde, ele terá de prestar. É lógico que um relato deva ser prestado, se é que deve ser prestado, a alguma pessoa.

Responsabilidade implica uma pessoa perante a qual o homem responsável é responsável. Toda a sociedade humana é baseada nesta lei de responsabilidade para com as pessoas. O mais forte de todos os motivos que podem mudar a vida de um homem, tanto interna como externamente, para seu bem duradouro, é o amor de Deus. Se pudéssemos amar a Deus com toda a sinceridade por vinte e quatro horas, seríamos outros homens, capazes, espiritualmente falando, de quase tudo.

Mas se for assim, o próximo motivo na ordem de eficiência é, sem dúvida, a lembrança do último relato inevitável que cada um de nós deve dar antes do tribunal de Cristo. Santo Agostinho diz: “Nada contribuiu mais poderosamente para me livrar de tudo o que me prendia à terra do que o pensamento constantemente persistido sobre a morte e o último relato”. Esta resolução de refletir sobre o último relato provaria ser um estímulo útil.

É como a velha lei judaica - é um professor para levar a alma aos pés de Jesus Cristo; pois o pensamento desse relato nos força a pensar sobre nossas vidas aqui - não uma ou duas vezes, mas freqüentemente - não superficialmente, mas com a determinação de nos ver como somos. Pensar em nós mesmos assim é antecipar seu resultado no que nos diz respeito. É agir de acordo com o conselho de São Paulo - se quiséssemos nos julgar, não seríamos julgados.

Podemos fazer todas as coisas em Cristo que nos fortaleceu; e assim, com Sua cruz diante de nossos olhos, com Sua graciosa presença e bênção em nossas almas, aguardamos nosso relato com tremenda alegria . - Cônego Liddon .

Alegria e paz em crer. - “Agora o Deus de esperança os encha de toda alegria e paz em crer, para que abundem em esperança pelo poder do Espírito Santo”. Será bom desmontar esta oração apostólica e marcar cada parte e verdade separada.

I. A esperança . - É das coisas que se esperam que o apóstolo esteja falando. Não é para “ter esperança” ou “uma esperança”, mas para “ a esperança” que ele aponta. Não é aquela coisa chamada “esperança”, brotando em nosso peito, que Ele deseja que pensemos; é a glória a ser revelada, o lúpulo que está guardado para nós no céu. Esta é a estrela brilhante na qual ele fixa nossos olhos.

II. O Deus da esperança . - Dessa esperança, Ele é o princípio, o meio e o fim; o centro e a circunferência; sua raiz, caule e ramos; sua semente, sua flor e seu fruto. Não há nenhuma dessas “coisas que se esperam”, mas deve ser dada a Ele como sua única fonte.

III. Encha você de toda alegria e paz . - Há alegria , “alegria indizível e cheia de glória”; mas não é, da terra. Ele desce do céu. Há paz , a paz que excede todo o entendimento; mas sua fonte está acima. É Deus quem dá isso; e Ele o faz como "o Deus da esperança".

4. Em acreditar . - Essa alegria e paz, embora celestiais em sua origem e natureza, não eram milagrosas. Eles não jorraram para a alma como água brotando da areia por algum toque sobrenatural. Eles encontraram seu caminho para a alma por um canal muito natural, muito simples, mas muito eficaz - a crença nas boas novas de Deus sobre Seu Filho unigênito. Eles não foram a recompensa por acreditar; eles não foram comprados pela crença; nem eles vêm em depois de acreditar: eles foram obtidos em acreditar.

V. Para que tenhamos esperança em abundância . - A esperança não apenas enche, mas transborda , conforme a palavra “abundância” poderia ser traduzida. Ele vem e ilumina a alma com seu brilho celestial; mas faz mais. É tão glorioso e tão ilimitado que a alma não pode contê-lo.

VI. Por meio do poder do Espírito Santo . - Ele entra e habita em nós; assim trabalhando em nós de dentro, não de fora. Ele vem como o Espírito de poder e amor e de uma mente sã. Ele é o penhor da herança até o resgate da posse adquirida. Ele entra, não em fraqueza, mas com poder, com todo-poderoso poder, para operar uma obra em nós e por nós que, exceto por Ele, deve permanecer inacabada para sempre. - H. Bonar .

COMENTÁRIOS Romanos 14:10 SOBRE Romanos 14:10

Tudo será manifesto. - Toda a maldade que os homens meditaram e incubaram nas mais escuras abóbadas de seus próprios corações, ou agiram no mais obscuro segredo, serão então manifestadas como se cada um deles estivesse escrito em suas testas com a ponta de um raio de sol. Aqui na terra ninguém sabe tanto de nós - nem nós que eles deveriam - quanto nossas próprias consciências; e ainda assim esses grandes secretários, nossas próprias consciências, por ignorância ou cauterização, negligenciam muitos pecados que cometemos. Mas nossas próprias consciências não saberão mais de nós do que todo o mundo, pois tudo o que foi feito será divulgado publicamente. - Bispo Hopkins .

A culpa de outro pode ser nossa . - Não importa que Cristo nos advertiu para "não julgarmos, para que não sejamos julgados" ( Mateus 7:1 ), pois os homens ainda apontam as faltas uns dos outros, reais ou suspeitas, e as inspecionam e dissecam , e pronunciar o julgamento, como se temessem encontrar um homem digno, perdeu sua própria maldade deve se destacar em contraste escuro.

Existem fatos modificadores dos quais todos os homens ignoram a respeito de cada ação. Portanto, requer muito conhecimento e sabedoria para fazer um julgamento correto. Como é, então, que desonramos a ordem de Deus e chamamos nossos semelhantes perante o tribunal de nosso tribunal ilegal para sentenças precipitadas e presunçosas? Não segure, então, o caráter dos outros para dissecação; não fale muito sobre as pessoas de forma alguma: transforme sua conversa em linhas mais intelectuais, menos perigosas e mais lucrativas.

Não julgue. A falha que você detecta em outra pessoa, mesmo que radical e inconfundível, não é pior do que algum outro mal, ou muitas vezes o mesmo mal, em você mesmo. Não, olhe bem para que você não tenha fraquezas ainda mais vergonhosas e dolorosas; pois o censor costuma ser pior do que sua vítima. Robert Westly Peach .

É um provérbio verdadeiro: “Embora dois façam a mesma coisa, não é realmente a mesma coisa”; pois não a forma da ação, mas o sentido de quem o faz, decide se algo é impuro ou sagrado ou contrário à fé e ao amor ( Romanos 14:14 ). - Besser .

É perigoso aumentar as restrições . - É sempre perigoso multiplicar as restrições e exigências além do essencial - porque os homens, sentindo-se encurralados, rompem a barreira artificial; mas, quebrando-o com um sentimento de culpa, torna-se assim endurecido na consciência, e preparado para transgressões contra os mandamentos que são divinos e de obrigação eterna. Conseqüentemente, o criminoso tantas vezes em suas confissões atribuiu sua deterioração no crime ao primeiro passo de quebrar o dia de sábado; e sem dúvida com a verdade exata. Se Deus tem julgamentos reservados para a Inglaterra, é porque somos homens egoístas - porque preferimos o prazer ao dever, parte de nossa Igreja e nós mesmos a tudo o mais. - FW Robertson .

ILUSTRAÇÕES DO CAPÍTULO 14

Romanos 14:10 . Julgamentos amáveis . - Jesus chegou certa noite às portas de uma certa cidade e enviou Seus discípulos para preparar a ceia, enquanto Ele mesmo, empenhado em fazer o bem, caminhava pelas ruas até o mercado. E Ele viu na esquina do mercado algumas pessoas reunidas, olhando para um objeto do chão; e Ele se aproximou para ver o que poderia ser.

Era um cachorro morto com um cabresto em volta do pescoço, pelo qual parecia ter sido arrastado pela terra; e uma coisa mais vil, mais abjeta, mais impura nunca encontrou os olhos do homem. "Faugh!" disse um, parando o nariz; “Polui o ar”. "Por quanto tempo", disse outro, "essa besta imunda nos ofenderá a vista?" “Olhe para sua pele rasgada”, disse um terceiro; “Não dava para cortar nem um sapato.

"" E suas orelhas ", disse um quarto," todas arrastadas e sangrando. " “Sem dúvida”, disse um quinto, “foi enforcado por roubo”. E Jesus os ouviu e, olhando com compaixão para a criatura morta, disse: “As pérolas não são iguais à brancura dos seus dentes”. Então o povo se voltou para ele com espanto e disse entre si: “Quem é este? Este deve ser Jesus de Nazaré, pois só Ele poderia encontrar algo para sentir pena e aprovar, mesmo em um cachorro morto. ” E envergonhados, inclinaram a cabeça diante Dele e seguiram cada um em seu caminho . - Fábula Persa .

Romanos 14:10 . O cadi e o rei . - Um dos reis mouros da Espanha desejava construir um pavilhão em um campo perto de seu jardim e se ofereceu para comprá-lo da mulher a quem pertencia, mas ela não consentiu em se separar da herança de seus pais. O campo, entretanto, foi apreendido e o prédio foi erguido.

A pobre mulher queixou-se a um cadi, que prometeu fazer tudo ao seu alcance para servi-la. Um dia, enquanto o rei estava no campo, o cadi veio com um saco vazio e pediu permissão para enchê-lo com a terra em que estava pisando. Ele obteve licença e, quando o saco foi preenchido, ele pediu ao rei que completasse sua bondade, ajudando-o a carregar sua bunda com ela. O monarca riu e tentou levantá-lo, mas logo o deixou cair, reclamando de seu enorme peso.

“É, no entanto,” disse o cadi, “apenas uma pequena parte do solo que pediste para arrancar de um de teus súditos; como, então, você suportaria o peso de todo o campo, quando você comparecer perante o grande Juiz carregado com esta iniqüidade? ” O rei agradeceu-lhe por sua reprovação e não apenas devolveu o campo a seu dono, mas deu a ela o edifício que ele havia erguido e todas as riquezas que ele continha.

Romanos 14:14 . Julgamentos de caridade . - Aqueles de nós que leram a história clássica podem se lembrar de um incidente na história do imperador macedônio. Um pintor foi encarregado de esboçar o monarca. Em uma de suas grandes batalhas, ele foi atingido com uma espada na testa, e uma cicatriz muito grande foi deixada na têmpora direita.

O pintor, que era um mestre em sua arte, desenhou-o apoiado no cotovelo com o dedo cobrindo a cicatriz na testa; e assim a imagem do rei foi tirada, mas sem a cicatriz. Coloquemos o dedo da caridade na cicatriz do cristão ao olharmos para ele, seja o que for - o dedo de uma caridade terna e tolerante - e vejamos, apesar dela e sob ela, a imagem de Cristo, não obstante. - Dr. Cumming .