Romanos 14:1-12

Aquele que é fraco na fé, receba, mas não para disputas duvidosas.

Forte e fraco

Aqui está uma lição -

I. Para aqueles que são fortes na fé.

1. Não provocar.

2. Nem despreze aqueles que são fracos.

II. Para aqueles que são fracos. Não para julgar seus irmãos mais fortes.

III. Para ambos.

1. Para pensar e deixar pensar.

2. Dar crédito mútuo pela sinceridade. ( J. Lyth, DD .)

Os fracos na fé a serem recebidos, ou no dever de tolerância mútua

1. “Fé” não é usado aqui no sentido de confiança em Cristo, mas de fé. A questão era: o cristianismo exigia ou não a abstinência de certas carnes e a observância de certos jejuns e festivais? O homem que afirmou que sim é aqui considerado fraco na fé. Ele havia apenas vagamente compreendido a amplitude da obra redentora de Cristo; enquanto aquele que alcançou a luz superior e foi libertado de todos esses escrúpulos, era, portanto, forte na fé.

2. Agora, o apóstolo presume que o último estava certo. Se ele estivesse errado, não poderia ter havido discussão e não poderia haver motivo para tolerá-lo por um momento. Mas ele não estava errado ( Romanos 14:14 ). A lei mosaica sobre esses assuntos havia sido Colossenses 2:16 em Cristo ( Colossenses 2:16 ).

3. A questão era se o homem que conscienciosamente se absteve e observou poderia, ou não, ser recebido na Igreja. Ele certamente não foi obrigado a ignorar as festas judaicas, nem a comer carnes impuras para a salvação. Mas nunca poderia ser tolerado que ele estabelecesse sua consciência escrupulosa como o padrão normal da fé cristã ( Gálatas 2:3 ; Gálatas 4:9 ; Gálatas 5:1 ).

Ninguém deve impor fardos aos homens que o Senhor não tenha confiado. Conseqüentemente, os fracos na fé devem ser recebidos, mas não a julgamentos ou condenações de opiniões. Se ele se contentar em aproveitar as vantagens da comunhão com você, sem insistir que você está errado, deixe-o ser recebido; mas se seu objetivo é promover contendas, etc. , então ele não tem lugar de direito entre vocês.

I. Que os fortes na fé não desprezem os que são fracos, pois suas convicções repousam, em última instância, sobre a revelação divina. A lei de Moisés era de autoridade divina e, embora abolida em Cristo, estava sujeita a ela. Portanto, não era surpreendente se alguns dos convertidos judeus ainda sentissem objeções insuperáveis ​​ao seu abandono. Era uma questão de consciência, e o homem que respeita sua consciência merece respeito, mesmo quando preconceituoso e errado ( Romanos 14:6 ). O forte, portanto, não deve colocar uma pedra de tropeço no caminho do irmão. Isso pode ser feito -

1. Por um desprezo por seus escrúpulos. A disposição de zombar de sua fraqueza estúpida não o convencerá de que ele é estúpido ou fraco, mas o afastará totalmente daqueles que toleram tal espírito mesquinho, e talvez à apostasia. Agora, embora o forte tivesse o direito perfeito de desconsiderar as distinções de carnes, ele não tinha o direito de pôr em perigo a salvação de qualquer pessoa por quem Cristo morreu ( Romanos 14:17 ).

Os fracos não são obrigados a se abster de carnes, mas você não é obrigado a comê-los ( 1 Coríntios 8:13 ).

2. Por exemplo ou persuasão. Era muito legal para o forte usar argumentos para convencer o fraco de que ele entendeu mal o caráter e o propósito do Cristianismo: mas não era legal para ele rir de seus escrúpulos e assegurar-lhe, sem apresentar provas, que havia poderia ser realmente nenhum mal em comer, etc . Isso pode ser verdade para ele, mas não seria verdade para seu irmão fraco.

Se este homem ousasse comer a carne, ou desprezar o dia, enquanto seus escrúpulos permanecessem, sua própria consciência o acusaria de infidelidade. Agradeça a Deus por sua liberdade ( Romanos 14:22 ); mas usá-lo legalmente ( Gálatas 5:13 ; 1 Pedro 2:16 ; 1 Coríntios 8:9 ).

II. Os fracos na fé não devem julgar ou condenar os fortes na fé, aquilo a que estão sempre predispostos. Incapazes de compreender princípios abrangentes, que, por exemplo, do amor cristão, eles acham que exigem uma infinidade de prescrições minuciosas. Dias, carnes e roupas devem ser todos fixados por decreto. E assim, sendo eles próprios muito meticulosamente conscienciosos, estão prontos para condenar irmãos que não sejam igualmente escrupulosos.

Admita-os na Igreja por todos os meios, diz o apóstolo; mas eles devem deixar de lado esse espírito de censura. Pois não lhes é permitido usurpar o lugar do grande Supremo. Essas questões são, em si mesmas, moralmente indiferentes ( Romanos 14:14 ; 1 Timóteo 4:4 ).

Que cada homem esteja totalmente persuadido em sua própria mente e aja de acordo com suas próprias convicções. Seu julgamento não está vinculado a nenhuma consciência, mas a sua própria. Quanto a todos os outros assuntos, deve haver tolerância mútua e caridade. No entanto, é para cada um ver -

1. Que ele é leal e sinceramente dedicado ao serviço de seu Senhor. Quer seja forte ou fraco, seu objetivo deve ser aprovar-se ao Senhor em tudo e, por amor do Senhor, promover o conforto e a perfeição de todos os seus irmãos.

2. Essa consciência não se ofende. Feliz é aquele que não se condena naquilo que permite em sua própria prática. Onde houver dúvida, respeite essa dúvida. Procure que sua consciência esteja bem informada. ( W. Tyson .)

O tratamento dos fracos

Cristãos fracos têm enfermidades, mas enfermidade supõe vida; e não devemos desprezá-los de coração, palavra ou postura. Devemos antes negar a nós mesmos do que ofendê-los. Devemos sustentá-los - sustentá-los como pilares sustentam a casa, como os ombros o fardo, como a parede a videira, como pais seus filhos, como o carvalho a hera; e isso porque -

1. Eles são irmãos. Eles não são do mesmo corpo? A mão deve cortar o dedo mínimo porque não é tão grande quanto o polegar? Os homens jogam fora seu milho porque ele entra no celeiro com a palha?

II. Eles são fracos. Tenha paciência com eles por pena. Em uma família, se um dos menores está doente, todos os filhos maiores estão prontos para atendê-la, o que eles não precisam fazer se estiver bem.

III. Cristo faz isso. “Carreguem os fardos uns dos outros e, assim, cumpram a lei de Cristo” - a lei de -

1. Seu comando.

2. Seu exemplo. Ele cuida especialmente dos cordeiros, não apaga o linho fumegante e fica comovido com o sentimento de nossas enfermidades. ( Philip Henry .)

O dever de tolerância em questões de opinião

Diferenças de opinião -

I. Deve necessariamente surgir mesmo entre os cristãos, de -

1. Ignorância humana.

2. A diferente constituição da mente.

II. Em assuntos triviais, indique fraqueza de fé naqueles que são rigidamente escrupulosos. Eles não entendem a espiritualidade e a liberdade do evangelho.

III. Deve ser mantido no espírito de amor.

1. O forte não pode desprezar o fraco.

2. O fraco e escrupuloso não pode julgar o forte.

4. São infinitamente menos importantes do que a fraternidade cristã. Aquele a quem Deus recebeu deve ser -

1. Respeitado.

2. Tratado como um irmão amado. ( J. Lyth, DD .)

Tolerância religiosa

O argumento para isso é baseado em -

I. A natureza e condição do homem. Ele é imperfeito e, portanto, também deve ser tolerante. Não há nada mais universal do que a ignorância e, portanto, não deve haver virtude mais universal do que a tolerância. A facilidade com que todos absorvemos o erro e caímos em preconceitos deve nos deixar sempre prontos para tolerar muitos matizes de opinião religiosa. É tolice exigir uma unidade de crença em um mundo onde não há ninguém sábio a não ser Deus, e ninguém bom exceto Deus.

Alguns dos melhores homens foram vítimas de grandes erros. Toda intolerância é baseada no egoísmo. Parte do pressuposto de que você atingiu o ideal. Todas as terríveis perseguições papistas se originaram de um egoísmo humano que clamava: "Eu encontrei!" Eles se tornaram os expoentes de Deus. Ao passo que agora a história mostra que em todos os casos as pessoas exiladas ou condenadas à morte possuíam um credo melhor na época do que aqueles que lhes impuseram o amargo destino.

II. No fato de que as idéias sobre as quais a maior parte do sangue foi derramado posteriormente se provaram inúteis ou falsas. Mas alguém poderia ter pressuposto que a maior intolerância sempre seria encontrada reunida em relação à doutrina menos valiosa, porque as doutrinas mais valiosas são sempre tão evidentes que nenhum parafuso de dedo ou bicha é necessário para fazer os lábios sussurrarem concordância. Nenhum homem jamais foi condenado à morte por heresia a respeito do Sermão da Montanha.

Mas quando uma igreja vem com sua “legitimidade”, seus Cinco Pontos, seu Livro de Oração ou seu Batismo Infantil, então vem a demanda para a prateleira e a estaca para compensar no terrorismo o que está faltando em evidência. Quando faltavam testemunhas, os sumos sacerdotes alugavam suas roupas. Se Deus moldou a mente humana de tal maneira que todas as suas miríades de formas podem concordar com as doutrinas que são mais vitais; e se, de fato, a perseguição sempre se apegou aos pequenos, então pareceríamos ter a maldição de Deus visivelmente revelada contra a intolerância. ( D. Swing .)

Tolerância

Um quacre, depois de ouvir a pregação de Whitefield, aproximou-se dele e disse: “Amigo George, sou como você. Eu sou a favor de trazer todos à vida e poder do Deus eterno; e, portanto, se não queres discutir comigo por causa do meu chapéu, eu não discutirei contigo por causa do teu vestido. " ( JR Andrews .)

Tolerância: seu valor

Sailer, depois bispo de Regensburg, não podia ser identificado com nenhum partido e era odiado por cada um. Napoleão impediu sua promoção certa vez, garantindo ao rei que ele era um mero parasita da corte romana; o papa recusou em outro porque suspeitava de seu apego à Igreja. Ele era um dos homens mais brandos e tolerantes - de moderado a excessos. Conta-se que, tendo pregado uma manhã perto de Salzburgo, o pastor da paróquia levantou-se e disse que pregaria a si mesmo à tarde, pois Sailer havia tornado as portas do céu muito largas.

“Você é excelente com curativos”, disse um de seus amigos, “mas é um péssimo operador”. “Muito possivelmente,” ele respondeu; “Em minha vida, vi mais feridas curadas com um bom curativo do que com uma faca.” ( Dr . Stephenson .)

Unidade a ser mantida apesar das diferenças de opinião

I. Como está em perigo.

1. Forçando nossas próprias opiniões sobre os outros.

2. Superestimando nossa própria prática.

II. Como pode ser promovido.

1. Por tolerância ( Romanos 14:3 ).

2. Pela humildade ( Romanos 14:4 ).

3. Visando a convicção pessoal ( Romanos 14:5 ).

4. Tendo em vista a glória de Deus ( Romanos 14:6 ).

III. Onde está.

1. A garantia comum de que servimos a um só Senhor.

2. Que todos nós somos redimidos por ele.

4. O que isso requer.

1. Que evitemos toda conduta não-fraterna.

2. Que todos nós nos submetamos a Deus.

3. Que nos lembremos de nosso relato final. ( J. Lyth, DD .)

Disputas religiosas

Este capítulo foi escrito para dissuadir os homens de agirem como críticos religiosos. Não se pode dizer que os homens são indiferentes à religião em outras pessoas. É apenas à religião em si que são comparativamente indiferentes. Os homens estão tão acostumados a criticar o serviço religioso uns dos outros, etc. , que perdem o próprio espírito da religião. O apóstolo dissuade todo mundo disso. Uma pequena fonte surge da encosta de uma montanha, pura e fresca.

Dois homens estão determinados a que aquela fonte seja mantida perfeitamente pura e potável. Um quer que seja feito de uma maneira e a outra de outra; e eles são tão zelosos em manter a fonte pura que começam a brigar por ela, e a atravessam a passos largos e a enlamear. Eles o contaminam em seu próprio zelo para mantê-lo puro; e a água desce turva e imprópria para beber. Agora, os homens estão tão determinados a glorificar a Deus que agem como o diabo.

Eles estão tão determinados a que a caridade prevaleça que eles matam os homens. Eles estão tão determinados a que exista um bom espírito que não terão uma palavra a dizer a um homem que não acredita em seu catecismo. Estão tão decididos a que o mundo seja generoso que despertem toda espécie de apetites e paixões corruptores. Eles condenam seus semelhantes, dizendo: “Bem, eles não são ortodoxos.

Eles não são verdadeiros crentes. Eles não pertencem à verdadeira Igreja. Não há convênios para eles. ” Assim, sob um pretexto e outro, a grande fraternidade cristã, através das eras passadas, tem sido turbulenta e distraída; e o mundo viu o espetáculo de tudo, menos do que Deus pretendia estabelecer no mundo. A Igreja, por meio da qual Ele pretendia tornar conhecida Sua sabedoria multifacetada, manifestou estreiteza, sectarismo, egoísmo, parcialidades injustas e todos os tipos de ciúmes irritáveis.

Não manifestou a beleza de Deus, a doçura de Cristo Jesus, nem o amor do Espírito. É um fato que eu acho que pode ser declarado sem medo de contradição, que o aspecto geral da religião, conforme apresentado pelas igrejas em toda a cristandade, não é vencedor e atraente, e que a "beleza da santidade", de que falam as Escrituras, ainda não floresceu no mundo. ( HW Beecher .)

A piedade prática retifica melhor o julgamento do que disputas duvidosas

1. O fraco é -

(1) Não aquele que está fraco e doente de morte, errando no fundamento da fé - aquele que “não segura a cabeça” ( Colossenses 2:19 ), que “nega o Senhor que o comprou” ( 2 Pedro 2:1 ; 2 João 1:10 ).

(2) Nem aquele que está doente de “perguntas” ( 1 Timóteo 1:4 , 1 Timóteo 5:13 ; 2 Timóteo 2:13 ).

(3) Mas aquele que, embora tenha abraçado o Salvador, ainda não é de um julgamento maduro, claro o suficiente sobre a abolição das observações cerimoniais, coisas [que] ele julga que devem ser rejeitadas ou feitas.

2. A caridade é imposta a esses. “Levai-os a vós, recebei-os em vossas casas” ( Romanos 12:13 ; Lucas 5:29 ). Quando eles voarem por sua religião e por suas vidas, supra suas necessidades, embora não apenas de sua opinião. Não os obrigue a praticar o que não podem fazer livremente, mas receba-os em seus braços, com amor e conversação, para que possa instruí-los e ganhá-los para sua comunhão. Não deixe que pequenas diferenças causem as maiores distâncias ( Romanos 14:3 ).

3. A limitação desta exceção. “Não para disputas duvidosas.”

I. Disputas não são facilmente julgadas por aqueles que são fracos na fé. Isso fica evidente desde a primeira disputa que já existiu no mundo.

1. Por esta primeira disputa com a serpente, nossos primeiros pais foram derrotados quando na retidão e força da imagem de Deus. Mas agora o homem pecador está em um estado muito mais sombrio e doloroso. Para--

(1) Ele não pode formar uma idéia de nada como é em si mesmo ( 1 Coríntios 8:2 ; 2 Coríntios 3:5 ).

(2) Seu julgamento, portanto, deve ser duvidoso ou errado, pelo que ele deve comparar coisas que diferem ou concordam ( Oséias 9:7 ; Isaías 5:20 ; Hebreus 5:14 ).

(3) Suas conclusões, portanto, devem ser distorcidas dessas premissas; e os erros na primeira e na segunda mistura não são corrigidos e emendados pela terceira. Aquele que não pode dar um passo reto, nunca pode dar três juntos.

2. Como somos mancos de pés pelos nossos naturais, assim mesmo aqueles que pela luz do evangelho e da graça são levados a um melhor entendimento, ainda por causa da velha loucura eles não são completamente iluminados e refinados. Os próprios apóstolos foram claramente informados por nosso Salvador de Seus sofrimentos e ressurreição, mas “eles não entenderam nenhuma dessas coisas” ( Lucas 18:33 ; Lucas 24:45 ).

Paulo diz: “sabemos” mas “em parte” ( 1 Coríntios 13:12 ). Vemos apenas um lado do globo. Esses judeus fracos eram zelosos por suas cerimônias; os gentios, como ardentes por eles; que nenhum homem se considere infalível, pois todos estavam errados.

3. Nada convulsiona tanto a razão dos homens quanto o interesse.

II. A prática dos santos deveres é a maneira mais fácil de ter nossa mente iluminada no conhecimento dos princípios. Esses deveres práticos -

1. Dê luz ( João 3:21 ). A própria entrada no comando dá luz ( Salmos 119:130 ); a porta é uma janela para quem tem visão fraca.

2. Avançar a luz. Cada passo que um homem dá, ele entra em um novo horizonte e obtém uma nova perspectiva da verdade.

3. Evite o erro ou ajude-o a evitar. A comunhão com os santos, por exemplo, como em uma equipe, se um cavalo pular para fora do caminho, se os outros mantiverem seu curso, eles levarão o primeiro para o caminho certo. “Se alguém quiser fazer a vontade de Deus, esse saberá da doutrina” ( Salmos 35:14 ).

III. A caridade e a recepção cristãs mais cedo conquistarão os fracos para a verdade do que os argumentos rígidos.

1. A oposição gera oposições. Quando os homens disputam, eles lutam pelo caminho e, portanto, um ou ambos devem abandonar o caminho da verdade e da paz. A serra da contenda correspondida, com seus dentes afiados devora a verdade e o amor; pois tais contendas são mais para vitória do que verdade.

2. A conversa amorosa tira os preconceitos que impedem as mentes dos homens de um verdadeiro conhecimento dos princípios e práticas dos outros.

3. O amor sincero e a conversa geram uma boa opinião sobre pessoas que diferem de nós. Eles podem sentir o gosto da humildade, mansidão e bondade, melhor do que os princípios mais especulativos da religião. ( T. Woodcock, AM .)

Disputas imprudentes

Esses fatos nos lembram um incidente ocorrido na costa sudeste. Um nobre navio com sua tripulação e passageiros estava em terrível perigo, tendo colidido com uma rocha afundada. Depois de ser observado por quem estava na costa, o barco salva-vidas foi levado para a praia. Tudo estava pronto quando uma briga muito desagradável surgiu. Havia duas tripulações rivais, cada uma das quais reivindicando o direito de tripular o barco e de receber qualquer remuneração que pudesse ser auferida ao partir para o naufrágio.

Nenhuma das tripulações cedeu lugar à outra, de modo que o barco não foi lançado e, enquanto aqueles homens discutiam entre si, o navio e todos a bordo passaram sob as ondas furiosas. Essa foi uma cena triste. Mas aos olhos do Céu deve ser um espetáculo ainda mais triste ver a Igreja desperdiçando seu tempo e energias em disputas sobre pontos de doutrina e disciplina, e ainda deixando uma grande multidão de homens perecendo em seu pecado, miséria e desespero. ( Christian Journal .)

Paciência cristã

Que cada um receba o outro em sua individualidade, e isso não para disputas duvidosas. Não devemos tentar moldar os homens para aquilo que pensamos que eles deveriam ser de uma maneira dura e sistemática. Nas igrejas, vemos certos estilos de caráter exibidos. As linhas foram estabelecidas com precisão. Os membros devem acreditar em tais e tais coisas, e eles devem observar tais e tais limites e linhas teológicas, ou então eles são como uma planta que está em um vaso pequeno demais para suas raízes, e eles são anões todo o resto de suas vidas.

Existem alguns cristãos (gostaria que houvesse mais) nos quais o reino de Deus é como um carvalho ou cedro do Líbano; mas há muitos que são chamados de cristãos nos quais o reino de Deus não é maior do que um dedal. Existem homens que têm algumas idéias catequéticas, que são ortodoxos e que não cometem erros de teologia; mas ai do homem que não comete erros. Conte as areias do mar, se puder, sem errar.

Um homem que tem cem ducados ou dólares pode contá-los e não se enganar; mas multiplique-os por milhões, e então ele poderá contá-los sem nenhum erro? Sinto muito por um homem que não comete erros. Se você tem um balde enorme e meio litro de água, nunca cometerá o erro de derramar a água; mas se um homem estiver carregando um grande balde cheio de água, certamente o derramará. ( HW Beecher .)

Disputas a serem evitadas

John Wesley, um homem cujo pior inimigo não poderia acusá-lo de indiferença às doutrinas e fé "uma vez entregue aos santos", escreveu assim liberal e generosamente a um correspondente: "Os homens podem morrer sem qualquer opinião, e ainda assim ser levado para o seio de Abraão; mas se não tivermos amor, de que valerá o conhecimento? Não vou discutir com você sobre opiniões. Apenas veja se seu coração está reto para com Deus, e que você conhece e ama o Senhor Jesus Cristo, e ama seu próximo, e anda como seu Mestre andou, e eu não peço mais nada. Estou farto de opiniões. Dê-me uma religião boa e substancial, um amor humilde e gentil de Deus e do homem. ”

Contenção cristã

Queira Deus que possamos contender com outras igrejas, como a videira com a oliveira, qual de nós dará o melhor fruto; mas não, como o espinheiro com o cardo, qual de nós será menos lucrativo! ( Lord Bacon .)

Contenção contagiosa

Como uma pequena faísca muitas vezes incendeia uma casa inteira; mesmo assim, uma pessoa contenciosa e perversa, de pouca importância, causa muito debate e divisão entre amantes e amigos. À medida que vemos um carvão acender outro, e a lenha torna-se matéria apta para fazer fogo; de modo que aqueles que estão dispostos a contendas e rixas tendem a acender contendas. ( Cawdray .)

Teste de controvérsia

Certa vez, perguntaram a um sapateiro de Leyden, que frequentava as disputas públicas realizadas na academia, se ele entendia latim. “Não”, respondeu o mecânico; “Mas eu sei quem está errado no argumento.” "Quão?" respondeu seu amigo. "Ora, vendo quem está com raiva primeiro."

Liberdade cristã : - Em tais pontos que possam ser diversamente mantidos por diversas pessoas, eu não tiraria dele a liberdade de homem algum; e humildemente rogo a todos os homens que não tirem a minha de mim. ( Abp. Bramhall .)