Romanos 14:5,6

Um homem classifica um dia após o outro; considera-se todos os dias iguais. Que cada um esteja plenamente convencido em sua própria mente. O homem que observa um determinado dia o observa para o Senhor. O homem que come, come para o Senhor, porque diz a sua graça. O homem que não come, não come para o Senhor, pois ele também diz sua graça a Deus.

Paulo apresenta outro ponto sobre o qual pessoas mais estreitas e mais liberais podem diferir. As pessoas mais estreitas dão grande importância à observância de um dia especial. Essa era de fato uma característica especial dos judeus. Mais de uma vez, Paul se preocupou com as pessoas que faziam de observar os dias como um fetiche. Ele escreve aos gálatas: "Você observa dias, meses, estações e anos: temo ter trabalhado em vão sobre você" ( Gálatas 4:10-11 ).

Ele escreve aos colossenses: “Ninguém vos julgue por causa de comida e bebida, ou por causa de uma festa, ou de uma lua nova, ou de um sábado. Cristo" ( Colossenses 2:16-17 ). Os judeus haviam feito do sábado uma tirania, cercando-o com uma selva de regulamentos e proibições. Não é que Paulo desejasse acabar com o Dia do Senhor - longe disso; mas ele temia uma atitude que de fato acreditava que o cristianismo consistia em observar um determinado dia.

Há muito mais no Cristianismo do que a observância do Dia do Senhor. Quando Mary Slessor passou três anos solitários no mato, ela frequentemente confundia os dias porque não tinha calendário. "Uma vez ela foi encontrada realizando seus serviços na segunda-feira, e novamente no domingo ela foi descoberta no telhado, martelando, acreditando que era segunda-feira!" Ninguém vai argumentar que os serviços de Mary Slessor eram menos válidos porque eram realizados na segunda-feira, ou que ela estava de alguma forma quebrando o mandamento porque trabalhava no domingo.

Paulo nunca teria negado que o Dia do Senhor é um dia precioso, mas teria insistido igualmente em que nem mesmo ele deveria se tornar uma tirania, muito menos um fetiche. Não é o dia que devemos adorar, mas aquele que é o Senhor de todos os dias.

Apesar de tudo isso, Paulo pede simpatia entre os irmãos mais estreitos e os mais liberais. Seu ponto é que, por mais diferentes que sejam suas práticas, seu objetivo é o mesmo. Em sua atitude diferente em relação aos dias, ambos acreditam que estão servindo a Deus; quando eles se sentam para comer, um come carne e o outro não, mas ambos dão graças a Deus. Fazemos bem em lembrar disso. Se estou tentando ir de Glasgow para Londres, há muitas rotas que posso usar.

Na verdade, eu poderia chegar lá sem atravessar meia milha de estrada que outro homem poderia usar. O apelo de Paulo é que o objetivo comum nos una e que as práticas divergentes não nos dividam.

Mas ele insiste em uma coisa. Seja qual for o curso que um homem escolher, deixe-o estar totalmente convencido em sua própria mente. Suas ações devem ser ditadas não por convenção, menos ainda por superstição, mas totalmente por convicção. Ele não deve fazer as coisas simplesmente porque outras pessoas as fazem; ele não deve fazê-los porque é governado por um sistema de tabus semi-supersticiosos; ele deve fazê-los porque os pensou e chegou à convicção de que, pelo menos para ele, são as coisas certas a fazer.

Paulo teria acrescentado algo mais a isso - nenhum homem deveria fazer de sua própria prática o padrão universal para todas as outras pessoas. Esta, de fato, é uma das maldições da Igreja. Os homens são tão propensos a pensar que sua forma de adoração é a única. TR Glover cita em algum lugar um ditado de Cambridge: "O que quer que sua mão encontre para fazer, faça-o com toda a sua força - mas lembre-se de que alguém pensa de maneira diferente." Faríamos bem em lembrar que, em muitos assuntos, é um dever ter nossas próprias convicções, mas é um dever igual permitir que outros tenham as deles sem considerá-los pecadores e párias.

A IMPOSSIBILIDADE DO ISOLAMENTO ( Romanos 14:7-9 )