Romanos 11

Israel ainda a ser restaurado

Vimos em Romanos 9:1 que há uma eleição segundo a graça de Deus em Israel: em Romanos 10:1 isso é mostrado com base na fé em contraste com a lei: agora em Romanos 11:1 este tratado magistral conclui com a consideração de como Israel acabará por entrar na sua porção prometida.

Este é um processo claramente humilhante, mas não deixa de ser certo. Isso não esteve sempre na mente de Deus? Poderíamos permitir o pensamento de que Ele deve mudar Seu conselho por conta de uma história tão indigna como a de Israel? O colapso total deles o pegou de surpresa? Em vez disso, não podemos dizer que o pecado e a incredulidade da nação são apenas a ocasião para o cumprimento do conselho da santa onisciência - e isso o final de nosso capítulo abençoadamente afirma.

Mas é bom marcar o argumento ordeiro do apóstolo. Os primeiros seis versículos mostram que mesmo durante os tempos cristãos atuais, Deus mantém um testemunho claro do fato de que Ele não rejeitou totalmente Israel. Os judeus podem amargamente acusar Paulo de inferir isso por levar o evangelho aos gentios; ou os gentios podem orgulhosamente assumir isso - considerando-se mais dignos do que os israelitas: mas há uma resposta para isso nas próprias fileiras dos cristãos.

Na verdade, essa resposta é vista em Paulo pessoalmente, como ele observa no versículo 1. Ele mesmo era um israelita, da descendência de Abraão, da tribo de Benjamim; e ele não foi rejeitado, nem qualquer outro israelita que tivesse acreditado em Jesus.

É esta uma porcentagem tão pequena de Israel a ponto de ser tratada com desprezo, sem nenhuma conseqüência? Sem dúvida, o orgulho do homem argumentaria assim. Mas e os pensamentos de Deus? Elias havia testemunhado circunstâncias que se assemelhavam muito às de hoje. Na verdade, ele supôs que não havia nenhum remanescente fiel em Israel a não ser ele mesmo. A nação tinha se voltado loucamente para os ídolos e, apesar da clara demonstração da glória de Deus, a condição das coisas não melhorou.

Pode não ser surpreendente, mas ainda assim é triste dizer que Elias faz intercessão contra Israel - colocando toda a nação em contraste com sua fidelidade. Mas Deus não desistiu de Seu povo - nem permitiu que todos eles caíssem na idolatria, como o raciocínio errôneo de Elias havia julgado. Ele reservou para Si sete mil que não dobraram os joelhos a Baal. De fato, talvez não tenham sido organizados como uma oposição poderosa à massa do povo, mas eram a eleição da graça de Deus, e Seus próprios olhos estavam sobre eles para o bem. Então, de fato agora: o pequeno número de israelitas convertidos é a semente de Deus para manter viva a esperança de Israel - um remanescente de acordo com a eleição da graça.

Não é de acordo com sua obediência à lei. O poder soberano de Deus e a vontade devem entrar, pois sob a lei houve um colapso completo, e Deus não está lidando agora com tal princípio. "E se pela graça, então não é mais das obras: do contrário, a graça não é mais graça. Mas se for das obras, então não é mais graça: do contrário, trabalho não é mais trabalho." Os dois não podem ser misturados. Se eu trabalho por um salário, não é graça da parte do meu empregador pagar-me o meu salário.

Ou se insisto em trabalhar para merecer um presente que me foi graciosamente oferecido, não o torno um presente da graça: insulto o presente e transformo-o em mero salário: não mostro apreço pela graça.

Do versículo 7 a 10, vemos a atual condição cega da massa restante de Israel. O remanescente eleito havia obtido o objetivo que Israel buscava, mas o resto não o havia buscado pela fé, mas pelas obras da lei. Mas isso não foi surpresa para Deus. Ele havia muito antes declarado isso nas escrituras proféticas.

A cegueira aqui é claramente judicial - o próprio Deus deu-lhes olhos cegos e ouvidos que não ouviam. Mas por que isso? Não é um julgamento arbitrário. Mateus 13:13 mostra claramente que a cegueira voluntária de Israel precedeu sua cegueira judicial. A cegueira intencional da nação cresceu em sua plenitude após a ressurreição de Cristo e no martírio de Estevão.

Agora Deus, em Sua justiça absoluta, confirmou esta cegueira por toda a duração do presente período de graça para os gentios - “até que a plenitude dos gentios entre”. É o mesmo com seus ouvidos: quando a misericórdia foi oferecida a eles, mesmo após a ressurreição de Cristo, eles não ouviram - "taparam seus ouvidos" à pregação de Estevão e ratificaram sua rejeição a Cristo apedrejando Seu testemunho de morte. Conseqüentemente, Deus colocou Sua marca judicial sobre eles: Ele confirmou sua surdez até o dia de hoje - uma advertência solene a todos os que ousam brincar com ele.

Salmos 69:1 é citado também nos versículos 9 e 10 - as palavras escritas por Davi, mas na verdade saindo dos lábios do Senhor Jesus - "Torne-se a sua mesa em laço, e em armadilha, e em tropeço, e uma recompensa para eles: escurecem-lhes os olhos, para que não vejam, e encurvam-lhes sempre as costas.

"Estas são palavras solenes de retribuição - um contraste marcante com as palavras humildes da cruz -" Pai, perdoa-lhes, porque não sabem o que fazem. "Mas o perdão só poderia se aplicar ao remanescente que o recebesse - tantos fez, mesmo após a crucificação.O resto não pode permanecer uma questão de indiferença para Ele: Ele implora contra eles para o julgamento governamental presente.

Mas é disciplina com vistas à restauração: o tratamento é severo, mas nenhum outro método poderia atender a um caso tão agravado. Eles escolhem um curso intencional? Muito bem, que aprendam as terríveis consequências disso, no sincero desejo de que aprendam sua profunda necessidade de um Salvador sofredor e redentor. Seu estado atual, então, como mostram os versículos 11 a 15, é o meio usado pela sabedoria de Deus para levá-los ao arrependimento final.

Mas isto não é tudo. O próprio tropeço dos judeus é usado como uma ocasião para a presente bênção dos gentios - e não apenas por causa dos gentios, mas como um meio de provocar ciúmes em Israel.

Na verdade, as nações pouco percebem sua dívida para com o Evangelho. Ainda assim, em todos os lugares em que o Cristianismo espalhou suas abençoadas influências, a civilização foi elevada a um nível mais elevado, mais honrado e sensato. Somente a cegueira pode ignorar isso. A queda dos judeus foi a riqueza do mundo: as próprias nações lucraram com isso. Os gentios se tornaram ricos com a diminuição de Israel.

Então "quanto mais sua plenitude?" Quando Deus restaurar Seu antigo povo e usá-lo como meio de bênção para as nações no milênio, quão mais bem-aventurança contemplará a Terra do que antes! Israel então será o representante adequado de Deus - não, como sob a lei, os arrogadores egoístas de todas as bênçãos para si mesmos, mas os dispensadores de bênçãos de todo o coração para as nações. Bendita perspectiva para este mundo agora tão egoísta!

É aos gentios que ele fala - não ao corpo de Cristo como tal, mas ao que pode ser chamado de "cristandade" - a esfera que foi privilegiada com o conhecimento e os benefícios do cristianismo. Pois Deus claramente transferiu Sua esfera de bênção de Israel para as nações gentias hoje - isto é, de bênção pública manifesta. É claro que o abuso gentio disso foi tão vergonhoso quanto o de Israel, e a escrita está na parede: eles próprios não serão menos poupados do que Israel.

Mas deixe os judeus verem hoje que Deus enviou esta severa disciplina a eles, pois aqueles que o fizerem podem ser provocados a imitar Paulo: eles podem ser salvos pessoalmente, embora isso reverta o julgamento de sua própria nação. E isso Paulo estava buscando - a salvação de "alguns deles".

"Pois, se a rejeição deles é a reconciliação do mundo, o que haverá de recebê-los, senão a vida dentre os mortos?" Acima de tudo, esta queda vergonhosa e restauração de Israel está a sabedoria soberana de Deus, trazendo bênçãos presentes para as nações (não que isso implique a resposta completa de todas as nações, mas eles foram abençoados com um testemunho que deu rico fruto), e manifestando Seu poder em uma ressurreição figurativa de Israel, no futuro, que encherá a terra de frutos.

Agora, dos versos 16 a 21, vemos que os sucessores naturais da bênção (Israel) sendo colocados de lado, e a bênção dada aos gentios, que não são nenhuma linha sucessional, isso se torna necessariamente um teste para eles, para saber se haverá a humildade de apreciação e dependência, ou o orgulho altivo que considera a bênção uma questão de título e despreza os sucessores naturais.

Parece não haver dúvida de que "as primícias" e "a raiz" do versículo 16 fazem referência a Abraão, o pai de todo Israel, o primeiro homem publicamente selecionado para ser abençoado por Deus e feito uma bênção aos outros ( Gênesis 12:2 ) . Israel então são os ramos naturais e, por isso, são "santos" - não intrinsecamente, é claro, mas quanto à posição externa, assim como são os filhos dos crentes.

Cf. 1 Coríntios 7:14 . Deus se lembra disso, embora no momento alguns dos ramos estejam quebrados e ramos da oliveira brava enxertados. É a esfera pública de bênção, manifestamente, que hoje é predominantemente gentia. Agora, os gentios participam da bênção de Abraão. Isso foi dado com base no princípio da fé, e Abraão o recebeu pela fé. Assim, todos os que são de fé - judeus ou gentios - são filhos de Abraão ( Gálatas 3:7 ).

O que então? Isso dá aos gentios ocasião para desprezo altivo por Israel? Irão se gabar contra os ramos naturais - esquecendo-se de que a misericórdia deu a eles seu próprio lugar de bênção? O pensamento é um ultraje moral. No entanto, hoje esse fato se cumpre palpavelmente diante de nossos olhos. Os gentios se aproveitam de sua posição agora superior para desprezar o antigo povo escolhido de Deus.

Se eles disserem com orgulho: "Os ramos foram quebrados para que eu pudesse ser enxertado" - assumindo por isso que os judeus provaram ser uma classe inferior de pessoas do que os gentios - eles têm uma resposta solene de Deus - "Bem, por causa da incredulidade eles foram quebrados, e tu estás pela fé. Não te ensoberbeças, mas teme; porque, se Deus não poupou os ramos naturais, tem cuidado para que Ele também não te poupe. " Reivindicações presunçosas e um espírito farisaico não são evidência de fé, e onde a fé está faltando, o corte é esperado.

A fé dá o espírito de temor a Deus - uma consideração reverencial saudável pelo governo justo de Deus. Mas quem hoje não pode ver que a cristandade gentia, com toda a sua orgulhosa ostentação de prosperidade e proeminência, praticamente jogou ao vento toda a fé real e vital no Deus vivo? Este espírito altivo é o precursor seguro de uma queda humilhante.

Pois o governo de Deus não é arbitrário, nem Ele respeita as pessoas: há perfeita igualdade no tratamento que dá aos homens. Quando se torna necessário que Ele faça uma mudança nos procedimentos dispensacionais, é por razões morais distintas. Essas razões eram abundantemente claras em Israel quando foram rompidas. Os gentios têm o menor motivo para esperar um tratamento diferente? Esta pergunta é feita do versículo 22 ao versículo 29.

Bem, somos convidados a "Observar, portanto, a bondade e severidade de Deus." Os que caíram são uma lição solene para nós quanto ao último. Levamos a sério essa lição pungente da história de Israel? Para com os gentios, por outro lado, tem sido o simples exercício da bondade. Mas uma apreciação de Sua bondade - uma continuação nela - é de se esperar. Mas, de fato, hoje, quantos reconhecem que é a bondade de Deus que deu aos gentios este lugar privilegiado de bênção? A bondade de Deus se tornou para eles, independentemente da bondade. E quando for assim, a palavra é clara - "Serás exterminado."

E os judeus - não há esperança de que aprendam a lição? Eles sempre permanecerão na incredulidade? Outras Escrituras afirmam claramente que eles serão de fato restaurados. Observemos a súplica de Deus em Oséias 14:1 - “Ó Israel, volta para o Senhor teu Deus - dize-lhe: Tira toda a iniqüidade”. Em seguida, a forte promessa de Deus: "Eu os curarei de sua apostasia, eu os amarei de graça" (v. 4). E novamente: “Os que habitam sob a Sua sombra voltarão; reviverão como o grão e crescerão como a videira” (v. 7).

A oliveira selvagem por natureza é o curso natural dos gentios em impiedade e rebelião. Enxertados agora no lugar de privilégio e bênção divinos, eles devem compartilhar o caráter da raiz: se não, os ramos naturais, que têm a maior propensão para isso, devem "muito mais" deslocar os ramos selvagens novamente, e ser enxertado em sua própria oliveira.

Agora, dos versículos 25 a 29, temos a declaração clara de que realmente será assim. É a palavra clara e inconfundível da profecia, afirmando uma certeza que não tolera dúvidas ou questionamentos. Esta verdade humilde para a cristandade gentia. No entanto, sabemos que ninguém, a não ser os verdadeiros santos de Deus, serão humilhados por isso e aprenderão a lição de não serem sábios em seus próprios conceitos. Que todos os santos, entretanto, prestem muita atenção a isso, pois a ignorância desse mistério (um mistério pelo menos até que Paulo o revelou) certamente não é virtude nem bem-aventurança.

"Cegueira em parte aconteceu a Israel até que a plenitude dos gentios viesse." Se a cegueira intencional de Israel derrubou a cegueira governamental de Deus por quase 2.000 anos, o que diremos da Igreja gentia em seu fechamento dos olhos cada vez mais contra a verdade de Deus? Essa cegueira voluntária será poupada? Não; quando o número total de gentios for salvo, Deus abrirá os olhos de Israel. "E assim todo o Israel será salvo."

Mas como isso vai acontecer? Pela instrumentalidade da Igreja Gentia pregando o evangelho aos judeus? De jeito nenhum. Não é para ser pela fé em um Cristo ausente, mas naquele a quem eles verão visivelmente, saindo de Sião, para afastar a impiedade de Jacó. Quando virem, vão acreditar.

Mas o que isso implica? Apocalipse 19:1 nos diz que quando Ele aparecer, será para "ferir as nações". Conseqüentemente, a salvação para Israel significará julgamento para os gentios. Zacarias 12:10 nos dá o resultado magnífico quanto a Israel - Judá pelo menos - no profundo arrependimento da alma que afeta cada indivíduo.

Zacarias 14:3 traz diante de nós gentios, contra quem o Senhor luta. Os gentios terão se endurecido tanto na arrogância orgulhosa que nem mesmo a aparência pessoal do Senhor os levará ao arrependimento. Eles serão cortados; enquanto os judeus, arrependidos, serão enxertados novamente. Este é um assunto sem dúvida: a aliança de Deus com eles era enviar Seu Filho a eles em glória e majestade.

É verdade que Ele veio uma vez em humildade e foi recusado, mas isso não pode anular a promessa de Deus quanto à Sua vinda em glória. É nessa hora que Ele tirará seus pecados - a base para isso ter sido lançada no Calvário, é claro.

No entanto, agora eles são inimigos do evangelho, por causa dos gentios - isso é para que os gentios possam receber a bênção. Mas eles são eleitos de Deus e amados por causa dos pais. Pois Deus não se arrepende de Seus dons e chamado. Bendita verdade! seja em referência ao Seu amado povo da antiguidade, Israel, ou àqueles que hoje foram redimidos pelo sangue de Seu Filho e, portanto, têm uma herança celestial em contraste com a de Israel, que é terrestre.

Do versículo 30 ao final do capítulo, somos convidados a marcar a infinita sabedoria pela qual Deus realiza Sua vitória completa, seja sobre os gentios ou judeus, - a vitória da misericórdia divina, - a rejeição das reivindicações orgulhosas e da justiça própria de homens, para torná-los apenas "objetos de misericórdia".

Primeiro, os gentios, - forasteiros, - sem Deus, sem esperança no mundo, são maravilhosamente levados a entrar nesta misericórdia por meio da própria incredulidade de Israel. Que os gentios aprendam bem com isso que eles são apenas uma segunda escolha, nunca tendo sido o povo escolhido de Deus. Isso certamente descarta todo pensamento elevado. Deus os conquistou pela misericórdia.

Mas Israel, incrédulo, recusando o cumprimento da promessa de Deus quando Ele lhes enviou Seu Filho amado - o que eles podem ousar fazer agora? As promessas realmente eram deles, mas se eles as recusaram com tanta arrogância, então para recebê-las agora é claro que elas também devem se tornar meros "objetos de misericórdia". Esta é a verdadeira leitura do v. 31 (JND). A misericórdia concedida aos gentios é, portanto, uma lição de humilhação para Israel: eles são reduzidos ao mesmo nível.

Portanto, o versículo 32 resume que Deus encerrou todos juntos na incredulidade, para que pudesse ter o título soberano de mostrar misericórdia a todos. A sabedoria humana nunca teria concebido tal conclusão, por mais incrivelmente simples que seja, e que corretamente conduz o coração do apóstolo em seu seguimento, bela atribuição de honra e glória ao Deus de tal sabedoria pura e incomparável.

Nossas almas não compartilham do sentimento abençoado que o apóstolo aqui expressa? Não ficamos maravilhados com a profundidade das riquezas da sabedoria e do conhecimento de Deus? Toda essa glória não nos afeta em maior e mais profunda medida do que a sabedoria de Salomão, a Rainha de Sabá? "Não havia mais espírito nela." Este é verdadeiramente o efeito da meditação silenciosa sobre o próprio Deus - como o salmista, ao considerar o conhecimento que Deus tem dele pessoalmente, exclama "Esse conhecimento é maravilhoso demais para mim: é alto, não posso alcançá-lo" ( Salmos 139:6 ) .

Nem o pensamento sobre isso o desencoraja, pelo contrário, o enche de alegria - "Quão preciosos também são os teus pensamentos para mim, ó meu Deus! Quão grande é a soma deles!" (v. 17). Precisamos acrescentar o testemunho de Cleofas e seu companheiro, depois que o Senhor Jesus em ressurreição apareceu a eles? - "Nosso coração não ardeu dentro de nós, enquanto falava conosco no caminho, e enquanto nos abria as Escrituras?"

Seus julgamentos são inescrutáveis, seus caminhos além de descobrir: eles são impossíveis de serem descobertos por toda a engenhosidade e busca do homem: Ele mesmo deve revelá-los para que sejam conhecidos - nem isso significa que por causa da revelação, portanto, sabemos tudo sobre Seus caminhos. Na verdade, o quanto ainda ignoramos. Mas Ele nos revela o que sabe ser bom para nós, e isso é suficiente para subjugar nosso coração de admiração quando ouvimos com atenção.

Não conhecemos Sua mente, nem tivemos nada a ver com Seu conselho, muito menos temos sido doadores originais a Ele, a fim de que Ele devesse nos retribuir. Esta tem sido a loucura de Israel, e de quantos mais pretendem se fazer credores de Deus, como se suas boas obras e justiça assumida fossem uma reivindicação sobre Ele! Bem Eliú exigiu de Jó: "Se tu és justo, que o dás? Ou o que o recebe das tuas mãos?" ( Jó 35:7 ).

"Porque dele, e por ele, e para ele são todas as coisas; a quem seja a glória para sempre. Amém." Ele é o Originador, Executor e Mestre eterno de todas as coisas. Quem ousará orgulhosamente a tentativa de usurpar essas grandes prerrogativas dele? Ah não! Ele está sozinho - perfeito em conselhos sábios, perfeito no trabalho, perfeito no domínio de todas as coisas. "Que para ele haja glória eterna." “E que todas as pessoas digam: Amém”.