Romanos 5

Bênçãos Atendendo à Justificativa

Agora, quanto aos meios e segurança da justificação presente, todas as perguntas foram respondidas, todas as dúvidas totalmente banidas pela verdade simples e direta. Assim, eliminados todos os obstáculos, o apóstolo volta-se para a alegre obra de dar os efeitos dessa justificação em sua presente multiforme bênção. Ele faz isso nos primeiros onze versículos de Romanos 5:1 . (O versículo 12 introduz um novo assunto, tratando, não com a justificação dos pecados, mas com a questão do pecado na carne como o inimigo e obstáculo daquele que foi justificado.)

Notemos que com relação a essas bênçãos, existem apenas dois casos em que o tempo presente não é usado. Primeiro, na última parte do versículo 9 - “seremos salvos da ira por Ele”. Mas a primeira parte do versículo deixa claro que nossa justificação agora é tão completa que o dia futuro da ira de Deus não terá nada a ver conosco. Em segundo lugar, no final do versículo 10 - “seremos salvos pela Sua vida.

"Mas aqui, novamente, nossa presente reconciliação é mencionada pela primeira vez, e a salvação falada é uma salvação diária das más influências e efeitos das circunstâncias deste mundo. Isso é realizado por Sua vida em ressurreição, e assim temos confiança quanto à nossa futuro no mundo.

No versículo 1 , “temos paz com Deus por nosso Senhor Jesus Cristo”. É bom ver que a paz não é uma coisa primária, mas a consequência da justificação. A paz flui de "ser justificado pela fé". Esta palavra, "ser", é depois repetida duas vezes nesta seção - de maneira interessante e instrutiva (vv. 9,10). No entanto, nunca deixemos de nos lembrar que essa "paz com Deus" é somente "por meio de nosso Senhor Jesus Cristo".

“Acesso” também “a esta graça em que nos encontramos” (um lugar de liberdade e confiança na presença de Deus) é somente por Ele, através do simples exercício da fé. Devemos considerar isso com cuidado? - aquela comunhão com o Deus que nos tratou (e nos trata) na graça, libertando-nos de toda a culpa, é dada e mantida somente por meio do Senhor Jesus Cristo. Conseqüentemente, assim como a salvação, todo prazer depende de nossa atitude para com ele.

Então nós "nos regozijamos na esperança da glória de Deus". A glória que só gera pavor no coração do homem natural tornou-se para nós uma perspectiva de alegre expectativa. Bendito milagre da graça! Naturalmente, "carecemos da glória de Deus", mas a graça de Deus garantiu nossa participação plena e desimpedida nela.

Isso completa o passado, o presente e o futuro, no que diz respeito ao nosso relacionamento com Deus - apenas três declarações simples e abençoadas. Mas tem mais. Há também uma mudança infinita em relação à nossa conexão com o mundo.

“Mas nós também nos gloriamos na tribulação: sabendo que a tribulação produz paciência (ou resistência); e paciência, experiência; e experiência, esperança”.

Desde o início, o cristão deve estabelecer em seu coração a expectativa de um caminho de tribulação. A justificação não dá garantia de um caminho terreno fácil: muito pelo contrário. Mas traz alegria celestial em meio ao problema - belo testemunho da graça de Deus! A tristeza e a provação tornam-se a própria esfera da conquista das alegrias eternas, que não serão derrotadas por esses meros obstáculos momentâneos.

E não é apenas suportar os nossos problemas com submissão (mais ou menos), mas regozijar-nos neles, percebendo que estão a trabalhar continuamente para obtermos bênçãos maiores para nós e glória a Deus. A tribulação (devidamente considerada) é a professora da perseverança: a perseverança logo dá frutos em experiências abundantemente valiosas - valiosas em relação a todos os nossos relacionamentos da vida, seja na tomada de decisões pessoais, seja nos contatos com os salvos ou não salvos, nos assuntos domésticos, na montagem, nos negócios.

Em todas essas coisas, ninguém negaria o valor da experiência duramente aprendida. E a experiência é o próprio alimento da esperança. Pois a verdadeira experiência ensina a vaidade e a superficialidade de tudo o que existe no mundo. Tal é o registro muito claro do livro de Eclesiastes, escrito por um homem de sabedoria declarando as descobertas de sua própria experiência. Mas se for assim, quanto mais plenamente experimentará (corretamente considerado, é claro), atrairá o coração para o Céu e despertará na alma a esperança da glória.

A realidade disso todos os que a provaram sabem bem. Outro ponto, entretanto, é este - que embora a experiência ensine a transitoriedade da vida na terra, também é sempre a prova da fidelidade permanente de Deus, e tal compreensão não pode deixar de despertar a esperança da alma de estar eternamente em Sua presença.

"E a esperança não o envergonha." Não há pensamento de mero desejo ou antecipação duvidosa nesta "esperança", é claro. É uma esperança "certa e constante" ( Hebreus 6:19 ); caso contrário, não daria a ninguém o incentivo para não ter vergonha. “Visto então que temos tanta esperança, usamos grande clareza de palavras” ( 2 Coríntios 3:12 ). Não há razão para ter vergonha ou medo quando conhecemos a glória que está para ser revelada. Essa esperança alimenta a coragem.

No entanto, é mais do que o fato de esperança que nos dá o poder para um testemunho desavergonhado. A esperança é objetiva, mas também existe uma força subjetiva que ocupa nossos corações com tanta esperança. "O amor de Deus é derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que nos é dado." Se o mundo nos perguntasse por que não temos vergonha de ser identificados com Cristo, deveríamos responder corretamente que o dia virá em que todos os joelhos se dobrarão a Ele e confessarão que Ele é o Senhor.

Não haveria razão para falar do Espírito de Deus dentro de nós que nos dá poder para não termos vergonha. No entanto, esta é nossa única fonte de força para tal testemunho. Sem o poder do Espírito de Deus, devemos ser tão fracos como a água, por causa do consenso esmagador da opinião do mundo contra Cristo.

Mas o poder que Ele dá é amor - o amor de Deus. Ora, o amor não nos ocupa com sentimentos egoístas ou egoístas: quando atua na alma, não ficamos preocupados em saber como as pessoas nos consideram: pensamos no bem-estar de suas almas independentemente de como receberão nossos cuidados para com elas. Este é o teste perscrutador de tudo o que professa ser amor; pois tal é o amor de Deus.

A expressão "derramado em nossos corações" é adorável. O exercício de Seu amor não o diminui, e não há a menor restrição em Sua concessão, ao contrário, uma abundância suficiente para encher e transbordar o coração.

Pois estávamos sem forças quando Cristo morreu por nós. Sua morte é o único fundamento para a dádiva do Espírito: a força é o resultado apenas da redenção realizada: pois é a força de Deus exercida em nosso favor e pelo Seu Espírito em nós. Este ponto (o quarto em nosso capítulo) é impresso em nós ocupando cinco versículos (5-9). Pois a força é impossível enquanto o homem é ímpio, pecador e inimigo de Deus: deve haver redenção, justificação, reconciliação.

Mas essas coisas são inteiramente obra de Deus e em si mesmas manifestam a força de Deus. Se queremos força, olhemos para a perfeita estabilidade e poder de Deus na obra da cruz do Calvário, onde o poder do pecado e do diabo foi gloriosamente derrotado. Portanto, em todos os sentidos a força está conectada com Cristo, objetivamente, seja com a cruz ou a glória em vista, enquanto com o Espírito subjetivamente.

O "tempo devido" é sem dúvida o tempo em que Deus provou totalmente que o homem é ímpio e sem força.

"Cristo morreu pelos ímpios." Bendita manifestação tanto da força de Deus quanto do amor de Deus, que de fato estão tão intimamente ligados. Mas é um assunto tão extremamente precioso que o apóstolo não pode deixar de se alongar sobre ele nos versos 7 e 8, a fim de estabelecer mais claramente o amor de Deus em seu caráter único e incomparável.

"Um homem justo" é aquele estritamente preciso ao lidar com os outros - tanto pagando quanto exigindo tudo o que a justiça exige. É difícil imaginar que outro homem consideraria morrer por sua causa. "Homem bom" não é exigente, mas generoso para com os outros: para ele, "alguns podem até ousar morrer". Mas quem morreria por um inimigo mau? ou quem ofereceria um filho para morrer por seu inimigo? No entanto, exatamente por esse meio Deus recomenda Seu amor por nós (não apenas manifesta Seu amor, mas o elogia, com um coração profundamente desejoso de que o recebamos). Enquanto não éramos nem justos nem bons, mas pecadores, Cristo morreu por nós. Expressão incomparável de amor! Prova sublime e inquestionável disso!

"Muito mais então, sendo agora justificados pelo Seu sangue, seremos salvos da ira por Ele." Não apenas estamos justificados, mas conhecendo a bem-aventurança imutável do amor positivo de Deus que repousa sobre nós - amor que nos tornou seu objeto de prazer - não há espaço para o menor medo ou apreensão quanto à ira futura. Confiança firme e calma é nossa ao vermos o futuro: "seremos salvos da ira por meio dEle.

"Pensamentos duvidosos a respeito disso seriam uma desonra distinta para o poder e a realidade do amor de Deus. Mais uma vez, imprimimos sobre nós as palavras" por meio dele "- isto é, por meio de Cristo. Nenhum outro nome além deste serve para dar à alma o confiança de certeza perfeita: mas este único Nome é abundantemente suficiente.

Éramos inimigos de Deus: Ele não era nosso inimigo, mas de fato trabalhou para nos reconciliar consigo mesmo e, por graça incomparável, conseguiu isso na morte de Cristo, Seu Filho. Que evangelho transcendentemente maravilhoso! Mas sendo assim, "muito mais" "seremos salvos pela Sua vida." Necessariamente, esta é a vida de Cristo em ressurreição - “ressuscitado no poder de uma vida sem fim”. Não fala de salvação eterna, mas de Seu poder divino agora empenhado em nos salvar dos males e perigos que nos ameaçam dia a dia em nosso caminho pelo mundo. Esta então é a sexta característica de nossa bênção nesta seção - a intercessão sacerdotal de Cristo à direita de Deus, cuidando de nós em todas as circunstâncias da terra.

O versículo 11 nos leva muito acima de todas as outras bênçãos e provisões, para falar de nossa atitude adequada para com Deus pessoalmente. De modo que, neste caso, as palavras “E não só” nos levam ao ápice de toda bênção e glória. O coração é desviado de si mesmo, desviado de toda posse e bênção recebida, para ser ocupado com o próprio Deus. «Alegramo-nos em Deus, por nosso Senhor Jesus Cristo, por quem agora recebemos a reconciliação.

Este é o emprego mais elevado e glorioso que qualquer alma resgatada pode encontrar: será o deleite de nossa alma por toda a eternidade, quando o pecado for eliminado para sempre. Mas extremamente abençoado é nosso privilégio e porção de estarmos tão ocupados enquanto ainda estamos em um mundo de tristeza! E é nosso próprio caráter normal.

LIBERTAÇÃO DO PECADO CONSIDERADA

UMA MUDANÇA DE DIRETORIA

Passamos no versículo 12 para um assunto totalmente distinto. A questão dos nossos pecados, levantada no capítulo s 1 Timóteo 3 , foi tão perfeitamente resolvida que "nos alegramos em Deus por nosso Senhor Jesus Cristo". Essa questão, portanto, não é levantada novamente.

Mas, como crentes, redimidos da culpa pelo sangue de Cristo, ainda enfrentamos o pecado (não os pecados) como um inimigo poderoso da prosperidade de nossas almas. A triste descoberta é feita pela alma redimida de que a horrível raiz do pecado ainda está dentro dela, e determinada a romper com um poder maior do que ele pode vencer. Agora, é com esse poder do pecado que o apóstolo lida completamente de Romanos 5:12 a Romanos 8:4 . Torna-se mais vívido e claro por sua personificação do pecado como o inimigo de Deus e do homem. Vamos observar isso cuidadosamente ao ler estes capítulos.

Ele volta ao início do pecado no mundo, e da morte como resultado do pecado - a sentença justa e firmemente imposta por Deus. "Portanto, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte; e assim a morte passou a todos os homens, por que todos pecaram."

O pecado veio por Adão, o primeiro homem, o cabeça de uma raça perdida e arruinada - o cabeça de uma raça destinada à morte. Pois "em Adão, todos morrem". Toda a humanidade pecaminosa é então brevemente compreendida em um homem, Adão. Sua posteridade herdou sua natureza decaída: eles são, conseqüentemente, pecadores por natureza e por prática: eles caem sob a mesma sentença de morte de Adão. Não há como escapar dessa frase: ela só é perfeitamente justa e necessária, se a honra de Deus deve ser mantida.

A morte é a resposta de Deus ao pecado: não há outra. O homem pode tentar se livrar da morte; mas ele deve primeiro se livrar do pecado, e isso ele não tem capacidade nem desejo de fazer. De modo que, seja qual for o seu medo ou aversão à morte, é um compromisso que ele não pode evitar.

Filhos de Adão são "filhos da ira", justamente expostos e condenados à morte. Disto encontramos confissão sincera e honesta por parte do ladrão na cruz - "nós, na verdade, com justiça, porque recebemos a devida recompensa pelas nossas obras" ( Lucas 23:41 ).

O pecado já existia no mundo antes que a lei viesse - isto é, a lei dada por Moisés, como é o caso onde quer que a expressão "a lei" seja usada sem qualquer cláusula de qualificação. "Mas o pecado não é contabilizado (ou tabulado) quando não há lei." Isso supõe que o homem é menos culpado quando não tem lei? Pecado é pecado, e seu perpetrador é totalmente responsável, com ou sem lei. Caim não foi criminalmente culpado por matar seu irmão Abel? No entanto, não havia lei.

O mundo da época de Noé não era responsável por sua corrupção e violência? Sodoma não merecia ricamente o julgamento implacável de Deus? Esses pontos não podem causar dificuldades a nenhuma mente racional. Mesmo assim, Deus não deu nenhuma lei para proibir o pecado deles. No entanto, havia a ordem perfeita da criação, havia o falar da consciência e a promessa de Deus de que a semente da mulher machucaria a cabeça da serpente - isto é, que Cristo triunfaria sobre o diabo e o pecado. Assim, embora não houvesse proibição direta, havia abundante testemunho da culpa do homem, se ele apenas ouvisse.

Mas podemos facilmente discernir isso, que sob tais circunstâncias, o coração indizivelmente corrupto e enganoso do homem se defenderia descaradamente e se desculparia, dizendo que não havia regra para proibir sua indulgência com o mal - e talvez tais coisas não fossem pecado, afinal - que a voz de advertência da consciência era meramente algum medo supersticioso remanescente das tradições de uma linhagem não iluminada!

Mas a lei dá ao homem algum relato definitivo de seu pecado antes que ele seja chamado para o julgamento. O homem sem lei pode ser visto como um ladrão entrando em uma loja, pegando e embolsando mercadorias das prateleiras, com a certeza de não ser detectado. Mas de uma sacada acima, cada movimento foi observado. Ele está prestes a sair, quando é interrompido, ele se depara com um projeto de lei listando todos os itens que ele roubou. Essa é a obra da lei. Traz uma estimativa fiel do pecado antes que o homem seja chamado ao tribunal de Deus, trazendo à luz os pecados anteriores , bem como proibindo o pecado.

"Não obstante, a morte reinou de Adão a Moisés; mesmo sobre os que não pecaram à semelhança da transgressão de Adão, que é a figura daquele que havia de vir."

A morte é a prova da responsabilidade do homem pelo pecado. Assim, a morte reinou antes de Moisés dar a lei e depois da transgressão de Adão. Pois Adão recebeu o mandamento de não comer da árvore do conhecimento do bem e do mal. Ele desobedeceu e a sentença de morte veio sobre ele. Mas seus filhos, "de Adão a Moisés", não estavam sob nenhum mandamento: portanto, eles não eram transgressores, como Adão era. No entanto, a "morte reinou" até mesmo sobre eles, pois embora não fossem transgressores, eram pecadores e, pelo pecado, a morte entrou no mundo.

Mas o final do versículo 14 anuncia Alguém de quem Adão era uma figura. Estes são os dois homens considerados nesta seção - Adão e Cristo. 1 Coríntios 15:1 deixa bem claro que se trata de cabeças de duas raças distintas - sendo a primeira apenas um tipo da segunda. "O primeiro homem é da terra, terreno; o segundo homem é o Senhor do céu" (v.

47). Entre Adão e Cristo não havia homem de natureza diferente de Adão. Todos foram compreendidos no "primeiro homem"; todos eram filhos decaídos de pais decaídos. Além disso, é claro no v. 45 que não houve nem haverá qualquer outro homem desde Cristo: Ele é "o último Adão" - "um Espírito que dá vida". Ele não pode ser deslocado, pois Ele é o cumprimento completo da "figura" vista no "primeiro homem, Adão.

"Na verdade, é por Ele que veio a ressurreição dos mortos. E hoje" Ele vive no poder de uma vida sem fim. "O domínio de Adão é abruptamente interrompido e encerrado pela morte. Não é assim com Aquele que" está vivo para sempre "- que “aboliu a morte e trouxe à luz a vida e a incorruptibilidade por meio do evangelho”.

O restante de nosso capítulo traça contrastes distintos entre essas duas categorias de raças e entre os efeitos para aqueles que estão sob cada liderança.

"Mas não como a ofensa, também o é o dom gratuito." O dom gratuito, portanto, não é apenas uma restauração do que a ofensa tirou. É uma bênção muito maior do que Adão teve enquanto não caído - cada ponto de contraste sendo a favor da "nova criação" introduzida pela obra de Cristo.

"Porque, se muitos morreram pela ofensa de um, muito mais a graça de Deus, e o dom pela graça, que é de um só homem, Jesus Cristo, abundou para muitos." Vamos marcar bem as palavras "muito mais". A ofensa de Adão trouxe morte a toda a sua raça; mas "a graça de Deus" transcende em muito a ofensa e suas consequências. Nosso pecado foi realmente grande, mas a graça de Deus é "muito mais" grande. Nossa pena - a pena de morte - é justa; mas “o dom pela graça” é “muito mais” grande. "Abundou para muitos" - todos quantos são da fé em Jesus Cristo.

O versículo 15 coloca a pena da ofensa em contraste com o dom gratuito - isto é, o dom pela graça que supera em muito "o salário do pecado", que é a morte. O versículo 16 antes coloca a culpa de nossas muitas ofensas em contraste com o dom gratuito. Não é meramente que o dom gratuito cobre a culpa da única ofensa de Adão, ofensa que trouxe julgamento sem perspectiva a não ser a condenação: mas é aplicado ao cumprimento absoluto de muitas ofensas, seu próprio propósito de justificação - um estado de justiça consumada. Antes de seu pecado, Adão não conhecia tal estado: antes, havia um estado de inocência - não de justiça ou santidade.

Pela única ofensa de Adão, “a morte reinou por um”. Na criação sobre a qual Adão recebeu domínio, ele perdeu seu domínio: ele não tem mais domínio: em vez disso, reina a morte. Mas "muito mais os que recebem a abundância da graça e do dom da justiça reinarão em vida por um só, Jesus Cristo". Enquanto Adão reinava no Éden, havia o perigo sempre presente de a morte usurpar seu reinado; mas aqueles que estão sob a liderança de Cristo "reinarão em vida" - uma vida que é eterna, sem possibilidade de interferência da morte. Aqui, claramente, é um reinado futuro em um estado de vida estável. Pelo menos no céu, quando reinarmos com Cristo, não pode haver dúvida de que a morte encerrará aquele reinado.

Adão no Éden estava em um estado condicional de vida natural: Cristo nos coloca em um estado estável de vida espiritual - vida eterna. O contraste é infinito. Adão tinha direito à terra como sua esfera de bênção - condicionalmente: somos apresentados por Cristo ao Céu - incondicionalmente.

Mas a possibilidade dessa bem-aventurança está confinada apenas a uma classe selecionada? O versículo 18 é a resposta eficaz. Que influência teve o pecado de Adão? E em quantos? O peso foi para a condenação e "sobre todos os homens". Seu efeito (o efeito da ofensa de Adão) foi trazer todos os homens sob a perspectiva de condenação. A influência sobre todos os homens, por causa da justiça de Um, é para a justificação de vida.

Ninguém está proibido de cair sob a virtude da obra e liderança de Cristo - o resultado disso é a "justificação de vida". Esta é uma justificativa que não apenas apaga todas as acusações de culpa, mas transfere o crente de um estado de morte para um estado de vida eterna - não só dá a ele uma nova posição perante o trono de Deus, mas também um relacionamento vital com Deus , para desfrutar de sua posição. É o contraste com a condenação da morte, sob a qual muitos jazem em virtude da chefia de Adão.

O versículo 18 fala de "todos os homens": o versículo 19 usa a palavra "muitos" - uma mudança necessária a ser observada. O primeiro fala da provisão de Deus, feita sem parcialidade e recomendada à aceitação de todos. O último se refere àqueles que recebem Sua provisão: somente “muitos” - não todos - são “feitos justos”. Assim, o versículo 19 nos apresenta aqueles que estão realmente sob a liderança de Cristo. Como cabeça, também são as pessoas.

A única desobediência de Adão fez de "muitos" filhos da desobediência. A obediência de Cristo, ao se humilhar até a morte por nossa causa, torna muitos justos - na verdade, "todos quantos O receberam".

“Mas a lei entrou, para que a ofensa abundasse” (v. 20, JND). A lei não tem influência nem na ofensa de Adão, nem na justiça de Cristo, exceto para expor mais completamente o mal da ofensa. "Mas onde abundou o pecado, superabundou a graça." Quão incomparável é a glória desta graça, derrotando inteiramente a terrível maldição do pecado e transcendendo infinitamente a bem-aventurança de uma inocência anterior.

É puro, real e poderoso, trazendo consigo o perfeito amor e santidade de Deus, imaculado pela contaminação humana da auto-indulgência ou licenciosidade - não atendendo ao mal da carne, mas transferindo o crente de debaixo da autoridade do pecado, para a liberdade de sujeição Àquele cujo jugo é suave e Seu fardo é leve. Graça abundante, de fato!

O versículo 17 nos disse que "reinaremos" - contrastando nosso antigo cativeiro com nosso triunfo futuro . O versículo 21 contrasta a antiga autoridade do pecado com o presente triunfo da graça. Temas indizivelmente abençoados! “O pecado reinou até a morte”, mas agora “a graça reina pela justiça para a vida eterna, por Jesus Cristo nosso Senhor”. O pecado e a morte foram de fato uma combinação poderosa, mas a graça os transcendeu infinitamente, embora perfeitamente consistente e unida à retidão.

Não é apenas um cordão duplo, mas triplo. Graça e justiça estão intimamente ligadas à vida eterna. O cristianismo fez com que esses três se destacassem em uma glória incomparável, uma glória realçada pelo Nome de "Jesus Cristo nosso Senhor", o Nome pelo qual essas coisas são realizadas e unidas. Observemos mais uma vez a ênfase constante no capítulo de que todas as bênçãos verdadeiras são "por meio de Jesus Cristo nosso Senhor".