João 11:51-52

Horae Homileticae de Charles Simeon

DISCOURSE: 1670
THE PROPHETIC COUNSEL OF CAIAPHAS

João 11:51. This spake he not of himself: but being high-priest that year, he prophesied that Jesus should die for that nation; and not for that nation only, but that also he should gather together in one the children of God that were scattered abroad.

IT is often found that the people who are not humbled and converted by the Gospel, are irritated and incensed by it; and that, to justify their rejection of its truths, they become persecutors of those who preach it. When their prejudices are once excited, nothing will allay them. However exemplary a minister may be in his conduct, however benevolent in his purposes, however wise and discreet in his exertions, he cannot escape their censure, or ward off their hatred. Rather than he should pass without censure, the very best actions of his life shall be brought against him as grounds of accusation. The abundance of his labours and the success of his endeavours shall be reported as matters worthy of blame, and shall be made the grounds of inveterate persecution. It was thus when our blessed Lord himself ministered on earth. His wisdom or benevolence none can doubt: yet was he “a butt of contradiction [Note: Σημεῖον ἀντιλεγόμενον.]” to all around him. He had just wrought a stupendous miracle in raising from the grave a man who had been dead four days, and who, in that climate, must have begun to putrefy. Would any one suppose that this should give offence? yet behold, some who were present, went and made the miracle an occasion of grievous complaint; insomuch that the high-priest instantly convened a council, in order to concert measures for preventing a repetition of such offences in future. After some of the chief-priests had offered their opinions, the high-priest himself, in a very contemptuous and dictatorial tone, decided the point at once; and determined, that private, should give way to public, good: this, he said, common policy required; and therefore it was expedient to destroy the author of this benevolent act, lest the popularity which he had acquired by means of it, should excite the jealousy of the Roman government, and call down their vengeance on the whole nation. This advice was immediately, though not unanimously [Note: Lucas 23:51.], agreed to; (for any argument will suffice, when prejudice is the judge;) and means were instantly adopted for executing the decree. But the text informs us, that this advice, pronounced as it was with oracular authority, was indeed an oracle; though it was dictated by God in a very different sense from that in which it was intended by Caiaphas. We shall therefore illustrate it in both points of view:

I. As intended by Caiaphas—

Caiaphas meant only, that, as the state would be (in his apprehension) endangered by the popularity of Jesus, common policy required that they should destroy him at once. But what advice was this to come from a minister of religion, yea, from God’s high-priest!

1. How unjust!

[Here was nothing criminal laid to the charge of our blessed Lord; yet was he to be treated as a criminal, and to be put to death as a malefactor. On what principle could this be justified. We do not hesitate to say, that nothing can warrant such a procedure. If a man think that he can benefit the State by exposing his own life, he is at liberty to do it; yea, every true Christian ought to be willing to “lay down his life for the brethren:” he should even account the sacrificing of his life in such a cause, to be rather a source of exultation and triumph, than of dread and sorrow [Note: 1 João 3:16; Filipenses 2:17.]. But no tribunal under heaven can take away the life of an innocent man: nor ought that which is radically unjust, ever to be sanctioned by legal authority.]

2. How impious!

[It was acknowledged by Caiaphas himself, that Jesus had wrought “miracles,” “many” miracles; and miracles of such a nature as to carry conviction with them to every beholder [Note: ver. 47, 48.]. Now these miracles proved to demonstration, that Jesus was sent by God himself: they were the broad seal of heaven attesting his Divine commission. What then was the advice, but a direct opposition to God himself? There was not so much as an attempt to cover the impiety: a fear of man’s displeasure was the avowed and only reason for the commission of it. To what a height of wickedness must that man have attained, who could offer such advice; and that council who could adopt it!]

3. How absurd!

[The Jewish history might have shewn the council, that the Romans could not prevail against them any further than God authorized and empowered them to do so. Consequently, if they looked no further than to their temporal happiness, it was their wisdom rather to conciliate the favour of God by doing what was right, than to provoke him to anger by murdering his dear Son. Yet, so infatuated were they, as to fear “the axe, rather than him that heweth therewith;” and to draw down the certain displeasure of the Almighty, rather than incur the danger of displeasing a worm like themselves. The event proved the folly of their choice: for the very means they used to avoid destruction, brought down destruction upon them, and that too from the very persons whose favour they had so impiously courted. In the space of forty years, God executed upon them the most signal vengeance: he inflicted upon them the judgment he had warned them of: and made use of the Roman armies “miserably to destroy those murderers, and to burn up their city [Note: Mateus 21:38; Mateus 22:7.].”]

But we are told that Caiaphas “spake this not of himself.” He meant indeed what he said; but his words bear a very different construction,

II.

As dictated by God—

Since the Jews had been brought under the Roman yoke, the high priesthood, instead of being continued to the end of life, was changed as often as the interests of the Roman government appeared to require it. It now happened, that, notwithstanding Annas, the predecessor of Caiaphas, was yet alive, Caiaphas was high-priest. And, as God in former times had enabled the high-priests, by means of the Urim and Thummim, to declare his will, it pleased him now so to overrule the mind of Caiaphas, that he should utter a prophecy, when of himself he designed nothing more than to give the most impious advice. And though this was certainly a remarkable instance of God’s interposition, it was by no means singular: for none of the prophets fully understood the import of their own words [Note: Compare Salmos 22:16. with 1 Pedro 1:10.]: some prophesied without any direct intention on their part [Note: 1 Samuel 10:10.]; and others, in words most opposite to their own wishes [Note: Números 22:38. with 24:10.].

In this prophecy he unwittingly declared,

1. The end of Christ’s death—

[Be astonished, O heavens! this inveterate enemy of Christ, at the very moment when he proposed that he should be put to death, proclaimed, that it was not for his own sins, but for the good of others! How careful was God to clear the innocence of his Son, when, in addition to this wretched pontiff, he stirred up Judas who betrayed him, and Pilate who condemned him, and one of the malefactors that suffered with him, and the centurion who superintended his execution, to unite their testimony to this effect! With this prophecy of Caiaphas agree those of Daniel and Isaiah, that “the Messiah was to be cut off, but not for himself [Note: Daniel 9:26.];” that he was to be “wounded for our transgressions, and bruised for our iniquities [Note: Isaías 53:5.].” Yes, “he died, the just for the unjust [Note: 1 Pedro 3:18.]:” he was a propitiation for our sins; and not for ours only, but also for the sins of the whole world [Note: 1 João 2:2.].”]

2. The efficacy of it—

[Caiaphas intimated, that if this Jesus were put to death, all cause of fear would cease, and the whole nation would enjoy both peace and safety. Blessed truth! provided only we believe in Jesus: we then indeed have nothing to fear from those who have enslaved us, or from those who seek our ruin: sin, Satan, death, and hell shall all be disarmed of their power. The whole Israel of God, wheresoever “scattered,” are the nation of whom Caiaphas unwittingly spake: they are “a holy nation:” they are interested in all that Christ has done or suffered: they “are gathered into the one” great community; partakers of one heavenly nature; members of one mystical body; and heirs of one eternal glory [Note: Apocalipse 5:9.]. Caiaphas, thy words are true; “they are tried to the uttermost;” that Jesus, whom thou persecutedst, “has by death destroyed death, and delivered those who were all their life-time subject to bondage [Note: Hebreus 2:14.].”]

Infer—
1.

How mysterious is the providence of God!

[That act which was in itself the most atrocious that ever was committed, was in its effects the best! How deep a mystery! the life of the world secured by the death of God’s only Son! But so it is still: “God’s ways are in the great deep:” and the very efforts which are made by men and devils for the destruction of his people, are instrumental to their establishment and growth in grace. And the time shall come when all the saints shall see as much reason to bless God for the malice exercised towards themselves in particular, as now they see to adore him for the accomplishment of his word in and by the Lord Jesus.]

2. How rich his grace!

[For whom was it that Jesus died? it was “for that nation;” that nation that abused so many mercies, and persecuted so many prophets, and imbrued their hands in the blood of God’s only Son! Even Caiaphas himself, with all that were concerned in that unparalleled transaction, were free to accept of mercy, and, by the sprinkling of the blood of Christ upon their souls, to be cleansed from the guilt of shedding it. Nor are we excluded from the benefit. Whatever guilt we may have contracted, the way is open for us, if we desire reconciliation with our offended God: “Not one that comes to him shall ever be cast out.” Let this grace, this “exceedingly rich grace,” fill us with astonishment, and be now, as it certainly will be in the eternal world, the subject of our incessant praise.]

Veja mais explicações de João 11:51-52

Destaque

Comentário Crítico e Explicativo de toda a Bíblia

E ele não falou isto de si mesmo: mas sendo sumo sacerdote naquele ano, profetizou que Jesus morreria por aquela nação; E (OU 'AGORA') NÃO FALOU POR SI MESMO: MAS SENDO SUMO SACERDOTE NAQUELE ANO, EL...

Destaque

Comentário Bíblico de Matthew Henry

47-53 Dificilmente pode haver uma descoberta mais clara da loucura que está no coração do homem e de sua inimizade desesperada contra Deus, do que aqui é registrado. Palavras de profecia na boca não s...

Destaque

Comentário Bíblico de Adam Clarke

Versículo 51. _ ESTE NÃO FALOU DE SI MESMO _] Mau e sem valor como ele era, Deus assim guiou sua língua que, ao contrário de sua intenção, proferiu uma profecia da morte de Jesus Cristo. Já observei q...

Através da Série C2000 da Bíblia por Chuck Smith

O evangelho segundo João, capítulo 11. Agora, lembramos que João está escolhendo cuidadosamente certos incidentes na vida de Jesus pelos quais ele pode provar que Jesus era o Messias, o Filho do Deus...

Bíblia anotada por A.C. Gaebelein

CAPÍTULO 11 _1. Anunciada a doença de Lázaro. ( João 11:1 .)_ 2. A Partida Retardada e a Morte de Lázaro. ( João 11:5 .) 3. A chegada a Betânia. ( João 11:17 .) 4. Chorando com os que choram. ...

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

João 2:13 A JOÃO 11:57 . O trabalho Entramos aqui na segunda parte da primeira divisão principal do Evangelho, assim subdividida: A Obra (1) entre _judeus_ , (2) entre _samaritanos_ , (3) entre _gali...

Bíblia de Cambridge para Escolas e Faculdades

_não de si mesmo_ Como Saul, Caifás é um profeta apesar de si mesmo. _sendo sumo sacerdote,_ ninguém além de um judeu provavelmente saberia da antiga crença judaica de que o sumo sacerdote por meio do...

Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)

Os principais sacerdotes e fariseus reuniram o Sinédrio: "O que vamos fazer?" eles disseram, "porque este homem faz muitos sinais. Se o deixarmos assim, todos acreditarão nele, e os romanos virão e to...

Bíblia de Estudo Diário Barclay (NT)

NA ESTRADA DA GLÓRIA ( João 11:1-5 )...

Comentário Bíblico Católico de George Haydock

As mesmas palavras têm um sentido ímpio e sacrílego na intenção do sumo sacerdote, o inimigo de Jesus Cristo: e um sentido divino e profético, na intenção do Espírito Santo. (Bible de Vence) --- Nós a...

Comentário Bíblico Combinado

EXPOSIÇÃO DO EVANGELHO DE JOÃO João 11:45-57 O seguinte é apresentado como uma análise da passagem que está diante de nós: - Na seção final de João 11 , são mostrados os efeitos do milagre inspirado...

Comentário Bíblico de Albert Barnes

NÃO É ELE MESMO - Embora ele tenha proferido o que provou ser uma profecia verdadeira, foi realizada de uma maneira que ele não pretendia que tivesse um desígnio perverso. Ele estava planejando assas...

Comentário Bíblico de B. W. Johnson

ISSO ELE NÃO FALOU DE SI MESMO. Ele pensou que falava de si mesmo, mas sem querer ele pronunciou. profecia. O sumo sacerdote representava a liderança divina da nação judaica e por meio dele, antigame...

Comentário Bíblico de Charles Spurgeon

Lázaro foi publicamente criado a partir dos mortos. Um grande número de pessoas viu o milagre, e nunca houve alguma dúvida sobre a sua forcada. João 11:45. _ então muitos dos judeus que vieram a Mari...

Comentário Bíblico de João Calvino

51. _ Agora ele falou isso, não por si mesmo. _ Quando o evangelista diz que Caifás _ não falava isso de si mesmo _, ele não quis dizer que Caifás - como alguém louco, ou fora de si - proferiu o que...

Comentário Bíblico de John Gill

E este falou ele não de si mesmo, não é de sua própria elaboração e ditando, mas pelo Espírito de Deus; como um homem perverso às vezes pode, e como Balaão fez; O Espírito de Deus ditou as palavras a...

Comentário Bíblico do Estudo de Genebra

(8) E isto não falou de si mesmo; mas, sendo sumo sacerdote naquele ano, profetizou que Jesus deveria morrer por aquela nação; (8) Cristo às vezes transforma as línguas, mesmo dos ímpios, de modo que...

Comentário Bíblico do Púlpito

EXPOSIÇÃO João 11:1 7. Cristo, o antagonista da morte - uma vitória do amor e do poder. A narrativa deste capítulo é um avanço adicional na prova de que a incredulidade dos judeus foi agravada pela g...

Comentário Bíblico do Sermão

João 11 Ao selecionar essa palavra, ficamos surpresos com a frequência de sua ocorrência neste capítulo. Há: I. O "se" da sabedoria. Jesus respondeu: "Se alguém andar de dia, não tropeça." O Senhor e...

Comentário da Bíblia do Expositor (Nicoll)

CAPÍTULO 24 JESUS ​​O ESCAPEGUETE. “Muitos, portanto, dos judeus, que foram a Maria e viram o que Ele fez, creram Nele. Mas alguns deles foram ter com os fariseus e contaram-lhes as coisas que Jesus...

Comentário de Arthur Peake sobre a Bíblia

OS RESULTADOS DO MILAGRE. A maioria dos judeus que vieram confortar as irmãs ficou convencida, mas alguns permaneceram hostis e deram informações aos fariseus. Os principais sacerdotes, _ou seja_ , os...

Comentário de Catena Aurea

VER 47. ENTÃO REUNIRAM OS PRINCIPAIS SACERDOTES E OS FARISEUS UM CONSELHO, E DISSERAM: QUE FAZEMOS? POIS ESTE HOMEM FAZ MUITOS MILAGRES. 48. SE O DEIXARMOS ASSIM, TODOS CRERÃO NELE: E VIRÃO OS ROMANOS...

Comentário de Coke sobre a Bíblia Sagrada

E - CAIFÁS, SENDO O SUMO SACERDOTE NAQUELE MESMO ANO, DISSE, & C. - É bem conhecido que o sumo sacerdócio entre os judeus não era anual; mas as muitas revoluções sobre esse período podem justificar a...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

UM ENCONTRO DO SANEDRIN CONTRA JESUS. Como na sinóptica, os sacerdotes-chefes, ou seja, os Sadducos, tomam uma parte mais proeminente do que os fariseus na bússola da morte de Jesus. Da mesma forma no...

Comentário de Dummelow sobre a Bíblia

CRISTO, A RESSURREIÇÃO E A VIDA 1-44. A criação de Lázaro. O último e maior dos sete 'signos' registrados neste Evangelho está relacionado com tal minúte fotográfica de detalhe, que é claro que o evan...

Comentário de Ellicott sobre toda a Bíblia

AND THIS SPAKE HE NOT OF HIMSELF. — There is a moral beauty in the Words, in spite of the diabolical intent with which they are uttered; and St. John adds the explanation that they had an origin highe...

Comentário de Frederick Brotherton Meyer

O INOCENTE PARA O CULPADO João 11:45 Os amigos da família que vieram lamentar com eles, foram inclinados a Jesus e creram; mas os meros espectadores se apressaram com a notícia, para inflamar o ódio...

Comentário de Joseph Benson sobre o Antigo e o Novo Testamento

_Um deles, chamado Caifás_ , etc. Enquanto alguns do conselho pareciam apreensivos com o perigo de tentar qualquer coisa contra Jesus, e, como é provável em João 12:42 , insistiam na ilegalidade do qu...

Comentário de Leslie M. Grant sobre a Bíblia

A MORTE DE LÁZARO (vs.1-27) A ressurreição de Lázaro neste capítulo é um testemunho impressionante do fato de que a conspiração dos judeus para matar o Senhor Jesus era vaidade; pois Ele mesmo é supe...

Comentário de Peter Pett sobre a Bíblia

'Mas um certo deles, Caifás, sendo Sumo Sacerdote naquele ano, disse-lhes:' Vocês não sabem absolutamente nada. Tampouco levas em conta o fato de que te convém que um homem morra pelo povo e que todo...

Comentário de Sutcliffe sobre o Antigo e o Novo Testamentos

João 11:2 . _Foi aquela Maria que ungiu o Senhor com ungüento. _A alusão a essa unção é obscura. Não poderia ser ao ocorrido semelhante em Lucas 7 , Pois era uma mulher da cidade; e Maria Madalena é d...

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

RESULTADOS OPOSTOS DO SINAL...

Comentário do Testamento Grego de Cambridge para Escolas e Faculdades

ἘΠΡΟΦΉΤΕΥΣΕΝ para προεφήτευσεν (correção à forma usual). No NT o melhor MSS. coloque o aumento antes da preposição ( Mateus 7:22 ; Mateus 11:13 ; Mateus 15:7 ;...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

O CONSELHO DOS JUDEUS SOBRE A REMOÇÃO DE CRISTO. A profecia de Caifás:...

Comentário popular da Bíblia de Kretzmann

E ISSO ELE NÃO FALOU DE SI MESMO, MAS, SENDO SUMO SACERDOTE NAQUELE ANO, ELE PROFETIZOU QUE JESUS DEVERIA MORRER POR AQUELA NAÇÃO,...

Comentários de Charles Box

_A TRAMA PARA MATAR JESUS -- JOÃO 11:45-57 :_ O milagre fez com que muitos acreditassem em Jesus. Outros foram e contaram aos fariseus. Os principais sacerdotes e os fariseus convocaram o conselho par...

Exposição de G. Campbell Morgan sobre a Bíblia inteira

Aqui temos o relato do último sinal operado por Jesus conforme registrado por João, a saber, a ressurreição de Lázaro. Muito bonita a este respeito é a descrição da tristeza das irmãs e o método de no...

Hawker's Poor man's comentário

Então reuniram os principais sacerdotes e os fariseus em conselho e disseram: Que fazemos nós? Pois este homem faz muitos milagres. (48) Se o deixarmos assim, todos crerão nele: e os romanos virão e l...

John Trapp Comentário Completo

E isso ele não falou de si mesmo: mas sendo sumo sacerdote naquele ano, ele profetizou que Jesus deveria morrer por aquela nação; Ver. 51. _Isso ele falou, não de si mesmo_ ] Deus falou por meio dele...

Notas Bíblicas Complementares de Bullinger

PROFETIZADO . Os judeus consideravam inspirada qualquer declaração _ex cathedra_ do Sumo Sacerdote. Aqui Caifás foi usado por Deus, assim como Salaam ( Números 22:38 ). Veja Atos 2:23 ; Atos 4:27 ;...

Notas de Jonathan Edwards nas Escrituras

João 11:51. "E isto não falou de si mesmo, mas sendo sumo sacerdote naquele ano, profetizou que Jesus morreria por aquela nação." Com isso, parece que as coisas são ordenadas por Deus para serem acion...

O Comentário Homilético Completo do Pregador

_NOTAS EXPLICATIVAS E CRÍTICAS_ João 11:46 . MAS ALGUNS DELES, ETC. - É possível julgar mal seus motivos; mas na visão de João 19:22 e João 10:31 sua ação dificilmente pode ser vista como amistosa....

O Estudo Bíblico do Novo Testamento por Rhoderick D. Ice

ELE NÃO DISSE ISSO POR VONTADE PRÓPRIA. Deus estava falando através dele, embora ele não soubesse. [O Testamento Grego do Expositor diz: "Na ironia dos eventos, ele inconscientemente usou seu ofício d...

O ilustrador bíblico

_Em seguida, reuniu os principais sacerdotes e os fariseus em um conselho_ O SINÉDRIO I. O NOME συνέδριον. O Sinédrio é mais preciso do que o Sinédrio, embora seja usado com mais frequência e signif...

Referências de versículos do NT no Ante-Nicene Fathers

Hipólito fragmentos dogmáticos e históricos E aquele que sabia que tipo de homem Judas era, é traído por Judas. E Ele, que antes era honrado por ele como Deus, é desprezado por Caifás.[289] Constitu...

Série de livros didáticos de estudo bíblico da College Press

POLÍTICA E ASSASSINATO _Texto 11:47-57_ 47 Reuniram-se, pois, os principais sacerdotes e os fariseus em sinédrio e disseram: Que faremos nós? porque este homem faz muitos sinais. 48 Se o _deixarm...

Sinopses de John Darby

Chegamos agora ao testemunho que o Pai presta a Jesus em resposta à Sua rejeição. Neste capítulo, o poder da ressurreição e da vida em Sua própria Pessoa são apresentados à fé. [40] Mas aqui não é sim...

Tesouro do Conhecimento das Escrituras

1 Coríntios 13:2; 1 Pedro 2:24; 1 Pedro 3:18; 1 Samuel 23:9; 1 Sam