João 11:45-57

Exposição do Evangelho de João

João 11:45-57

O seguinte é apresentado como uma análise da passagem que está diante de nós: -

Na seção final de João 11 , são mostrados os efeitos do milagre inspirador registrado na parte inicial do capítulo. E ficamos imediatamente impressionados com o que é omitido aqui. O Espírito Santo nos falou das várias impressões feitas sobre os "muitos judeus" que testemunharam a ressurreição de Lázaro, mas nada é dito sobre os sentimentos de Lázaro ou de suas irmãs! Várias razões podem ser sugeridas para isso.

Em primeiro lugar, a Bíblia não foi escrita para satisfazer uma curiosidade ociosa. Não seria adequado aos caminhos de Deus para nós sabermos agora o que foi retido pela memória de Lázaro quando ele voltou do Invisível para este mundo. Não é Deus quem move os espíritas a se intrometer no que está por trás do véu. Em segundo lugar, há uma bela delicadeza em esconder de nós as emoções de Marta e Maria.

Não temos permissão para invadir a privacidade de sua casa depois que seu ente querido foi devolvido a eles! Em terceiro lugar, não podemos dizer com reverência, a alegria das irmãs era grande demais para ser expressa. Um impostor que inventasse essa história teria tornado esse item muito proeminente, supondo que forneceria um clímax adequado e apropriado à narrativa. Mas a mente espiritual discerne que sua própria omissão é uma evidência das perfeições divinas deste registro inspirado.

"Então muitos dos judeus que vieram a Maria, e viram as coisas que Jesus fez, creram nele" ( João 11:45 ). Embora João não diga nada sobre os efeitos que a ressurreição de Lázaro teve sobre qualquer um dos membros da família Betânia, é impressionante observar como o Espírito Santo aqui adere à Sua unidade de propósito.

Por todo este Evangelho, Ele nos mostrou a crescente inimizade dos "judeus", uma inimizade que agora iria culminar tão rapidamente na crucificação do Senhor da glória. Então agora, sem parar para tirar qualquer moral do grande "sinal" que o Messias acabara de dar, sem fazer um único comentário sobre ele, Ele nos diz imediatamente como era considerado pelos judeus! Eles, como sempre, estavam divididos sobre o Senhor Jesus (cf.

João 7:43 ; João 9:16 ; João 10:19 ). Um bom número daqueles que testemunharam a saída de Lázaro do túmulo "creram nele". Sem tentar analisar sua fé, podemos dizer com segurança: sua inimizade foi subjugada, sua hostilidade foi descartada, pelo menos temporariamente.

"Então muitos dos judeus que vieram a Maria, e viram as coisas que Jesus fez, creram nele." "É notável que nosso evangelista fale deles como aqueles que vieram a Maria. Sua consideração por ela os levou a ter consideração por Aquele a quem ela tanto amava. a ele, e impressionou-os favoravelmente a respeito dele, e os preparou para sua fé nele" (Dr.

João Brown). A redação deste versículo 45 é muito significativa. Não diz: "Então muitos dos judeus vieram a Maria, que, vendo as coisas que Jesus fez, creram no carneiro, mas" Então muitos dos judeus que vieram a Maria, e viram as coisas que Jesus fez, creram sobre ele." As duas coisas estão ligadas - a vinda a Maria e a visão das coisas que Ele fez - como explicando por que eles "creram nele.

" Isso nos lembra do que lemos em João 4:39 ; João 4:41 ; João 4:42 : "E muitos dos samaritanos creram nele por causa da palavra da mulher, que testemunhou: Ele me disse tudo o que sempre Eu fiz.

.. E muitos mais creram por causa de sua própria palavra; E disse à mulher: Agora cremos, não por causa da tua palavra; pois nós mesmos o ouvimos e sabemos que este é realmente o Cristo, o Salvador do mundo”.

"Mas alguns deles foram ter com os fariseus, e lhes contaram as coisas que Jesus tinha feito" ( João 11:46 ). "Mas": palavra sinistra é esta. Solene é o contraste agora apresentado. Alguns dos que testemunharam o milagre foram imediatamente aos fariseus e lhes contaram o que Cristo havia feito. Muito provavelmente eles eram seus espiões.

Seu motivo em relatar a esses inimigos inveterados de nosso Senhor não pode ser mal interpretado; eles não foram para modificar, mas para inflamar sua ira. Que exemplo de incorrigível dureza de coração! Ai, o que é o homem! Até os milagres eram para alguns "cheiro de morte para morte"!

"Então reuniram os principais sacerdotes e os fariseus um conselho" ( João 11:47 ). Os "chefes dos sacerdotes" eram, com toda probabilidade, saduceus; sabemos que o sumo sacerdote era, veja Atos 5:17 . Os "fariseus" eram seus oponentes teológicos. Essas duas seitas rivais se odiavam amargamente, mas, nessa obra maligna de perseguir o Senhor Jesus, enterraram suas diferenças e se uniram avidamente no crime comum.

A mesma coisa é testemunhada em relação a Herodes e Pilatos: "E Herodes e seus homens de guerra o desprezaram, e zombaram dele, e vestiram-no com um manto magnífico, e o enviaram novamente a Pilatos. E no mesmo dia Pilatos e Herodes se tornaram amigos juntos: porque antes eles estavam em inimizade entre si" ( Lucas 23:11 ; Lucas 23:12 )! Cada um desses casos foi o cumprimento da profecia que o Espírito Santo havia dado por meio de Davi muito antes: "Os reis da terra se levantam, e os príncipes conspiram juntos contra o Senhor e contra o seu Cristo" ( Salmos 2:2 ).

"Então reuniram os principais sacerdotes e os fariseus um conselho, e disseram: Que fazemos? Porque este homem faz muitos milagres" ( João 11:47 ). O "conselho" ficou profundamente comovido com as evidências diante deles. Jesus havia demonstrado claramente que ele era o Cristo, e eles deveriam tê-lo reconhecido imediatamente. Em vez de fazê-lo, eles se repreenderam por não tê-lo apreendido e silenciado antes.

"O que nós?" eles perguntaram. Por que somos tão demorados? Em uma ocasião anterior, esses mesmos homens haviam enviado oficiais para prender Cristo ( João 7:32 ), mas em vez de fazê-lo voltaram para seus senhores dizendo: "Nunca homem algum falou como este homem", e então, na providência de Deus , Nicodemos objetou: "A nossa lei julga qualquer homem antes de ouvi-lo, e saber o que ele faz?" ( João 7:51 ), e isso interrompeu sua conferência.

Mas agora as coisas tinham vindo à tona. Eles sabiam o que Ele estava fazendo. "Pois este homem faz muitos milagres." Isso eles não podiam negar. Foi muito solene. Eles possuíam a genuinidade de Seus milagres, mas suas consciências permaneceram impassíveis. Como isso expõe a inutilidade de muito do que está sendo feito hoje. Alguns pensam que realizaram muito se demonstrarem ao intelecto a verdade dos milagres de Cristo.

Muitas vezes nos perguntamos se tais homens realmente acreditam na depravação total da natureza humana. As almas não são trazidas à presença de Deus, ou salvas, por tais meios. A sabedoria deste mundo é loucura para Deus. Nada além da graça onipotente e soberana é de alguma utilidade para aqueles que estão perdidos. E a única coisa que Deus usa para vivificar os mortos é Sua própria Palavra.

Aquele que realmente passou da morte para a vida não precisa das chamadas "Evidências Cristãs" para sustentar sua fé: aquele que ainda está morto em delitos e pecados não tem capacidade de coração para apreciá-los. Pregar a Palavra, não discutir e argumentar sobre os milagres da Bíblia, é o nosso negócio!

"Se o deixarmos assim, todos os homens acreditarão nele" ( João 11:48 ). Como essas palavras revelam a terrível inimizade de seus corações: não importa o que os outros fizessem, eles estavam determinados a não acreditar. Em nosso primeiro capítulo sobre João 11 chamamos a atenção para a ligação entre este capítulo e Lucas 16 .

Em cada instância havia um "Lázaro". O próprio nome, então, daquele que Cristo acabara de ressuscitar em Betânia, deveria ter servido para lembrá-los de Suas palavras de advertência no final de Lucas 16 . Bem disse Cristo deles: "Se não ouvem a Moisés e aos profetas, tampouco acreditarão, ainda que algum dos mortos ressuscite" (versículo 31).

Que prova de que testemunhar milagres não trará pecadores mortos aos pés de Cristo! "Nunca devemos nos perguntar se vemos uma incredulidade abundante em nosso próprio tempo e ao redor de nossos próprios lares. Pode parecer, a princípio, inexplicável para nós, como os homens não podem ver a verdade que parece tão clara para nós, e não receber o Evangelho que parece tão digna de aceitação, mas a pura verdade é que a incredulidade do homem é uma doença muito mais profundamente enraizada do que geralmente se acredita.

É uma prova contra a lógica dos fatos, contra o raciocínio, contra a persuasão moral. Nada pode derretê-lo, a não ser a graça de Deus. Se nós mesmos acreditarmos, nunca seremos gratos demais. Mas nunca devemos considerar uma coisa estranha, se vemos muitos de nossos semelhantes tão endurecidos e incrédulos quanto os judeus” (Bishop Ryle).

"Se o deixarmos assim, todos crerão nele; e os romanos virão e tirarão o nosso lugar e a nossa nação" ( João 11:48 ). Era de se esperar que a ressurreição de Lázaro suscitasse uma onda de entusiasmo popular. Qualquer agitação entre as pessoas comuns que os líderes consideravam seria perigosa, especialmente na época da Páscoa, então próxima, quando Jerusalém estaria cheia de multidões de israelitas, prontos para pegar fogo de qualquer faísca que pudesse cair entre eles (cf.

João 12:12 ; João 12:13 ). O Conselho, portanto, considerou mais sensato concertar medidas imediatamente para reprimir o entusiasmo nascente. Algo deve ser feito, mas o que eles mal sabiam. Eles temiam que um distúrbio trouxesse a mão pesada de Roma sobre eles e levasse à perda da vida nacional que ainda lhes restava.

Mas seus temores não eram de qualquer preocupação que tivessem pela glória de Deus, nem eram movidos por instinto patriótico. Foi sórdido interesse próprio. “Eles tirarão o nosso lugar”, o templo (grego “topos” usado em Atos 6:13 ; Atos 6:14 ; Atos 21:28 ; Atos 21:29 , onde, claramente, o templo está à vista), que era o centro e a fonte de toda a sua influência e provador. Eles reivindicaram para si o que pertencia a Deus. As coisas sagradas eram, aos seus olhos, sua propriedade especial.

A Palestina havia sido anexada como província ao Império Romano e, como era costume daquele povo, eles permitiram àqueles a quem conquistassem uma medida considerável de autogoverno. Os judeus foram autorizados a continuar os serviços do templo e manter sua corte eclesiástica. Foram aqueles que estavam em posição de poder que aqui tomaram a dianteira contra Cristo. Eles imaginaram que, se continuassem a deixá-lo sozinho, seus seguidores aumentariam e o povo o constituiria como seu rei.

Não importava que Ele tivesse ensinado: "Meu reino não é deste mundo" (18.36); não importava que Ele se retirasse quando o povo desejava tomá-Lo à força e torná-Lo seu Rei ( João 6:15 ). O suficiente para que eles suponham que Suas reivindicações ameaçassem interferir em seus esquemas de prosperidade mundana e auto-engrandecimento.

É realmente impressionante ver a cegueira total desses homens. Eles imaginavam que se parassem a carreira de Cristo se protegeriam dos romanos. Mas as mesmas coisas que eles temiam aconteceram. Eles crucificaram Cristo. E qual foi a continuação? Menos de quarenta anos depois, o exército romano veio, destruiu Jerusalém, queimou o templo e levou toda a nação ao cativeiro.

Um escritor ponderado comentou sobre este ponto: "O cristão culto dificilmente precisa ser lembrado de muitas coisas semelhantes na história da Igreja de Cristo. Os imperadores romanos perseguiram os cristãos nos primeiros três séculos, e consideraram um dever positivo não mas quanto mais os perseguiam, mais aumentavam. O sangue dos mártires tornou-se a semente da Igreja. Assim, também, os papistas ingleses, nos dias da rainha Maria, perseguiram os protestantes e pensaram que a verdade estava em perigo se os deixassem sozinhos.

Mas quanto mais eles queimavam nossos antepassados, mais eles confirmavam as mentes dos homens em firme apego às doutrinas da Reforma. Em suma, as palavras do segundo Salmo são continuamente verificadas neste mundo. Os reis da terra se levantam e os governantes conspiram contra o Senhor. Mas 'Aquele que está sentado nos céus rirá; o Senhor os ridicularizará.' Deus pode fazer os desígnios de Seus inimigos cooperarem para o bem de Seu povo, e fazer com que a ira dos homens O louve.

Em dias de angústia, repreensão e blasfêmia, os crentes podem descansar pacientemente no Senhor. As mesmas coisas que uma vez parecem prováveis ​​de prejudicá-los, provarão no final ser para seu ganho."

"E um deles, chamado Caifás, sendo o sumo sacerdote naquele mesmo ano, disse-lhes: Nada sabeis, nem considerais que nos convém que um homem morra pelo povo, e que toda a nação não pereça" ( João 11:49 ; João 11:50 ).

O Conselho ficou intrigado. Eles viam em Cristo, como pensavam, uma ameaça aos seus interesses, mas mal sabiam que caminho seguir. Até este ponto, eles simplesmente fizeram perguntas um ao outro. Impaciente com as vacilações dos sacerdotes e fariseus, o sumo sacerdote brusca e desdenhosamente pôs de lado suas deliberações com: "Vocês não sabem nada." "O único ponto a manter diante de nós são nossos próprios interesses.

Que isso seja claramente entendido. Quando perguntamos uma vez: O que é conveniente para nós, não pode haver dúvida sobre a resposta. Este homem deve morrer! Não se preocupe com Seus milagres, ou Seus ensinamentos, ou a beleza de Seu caráter, Sua vida é um perigo perpétuo para nossas prerrogativas. Eu voto pela morte." Como João 11:53 nos mostra, o movimento maligno de Caifás foi levado.

O Conselho considerou isso uma solução brilhante para sua dificuldade. "Se este nazareno popular for morto, não apenas a suspeita será removida de nós, mas nossa lealdade ao Império Romano será inequivocamente estabelecida. A execução de Jesus não apenas mostrará que não temos intenção de revoltar, mas também o assassinato de este Homem, que está procurando estabelecer um reino independente, evidencia claramente nosso desejo e propósito de permanecermos os súditos fiéis de César.

Assim, nosso zelo vigilante pela integridade do Império não apenas estabelecerá confiança, mas ganhará o aplauso do poder ciumento de Roma? Caifás falou como um político sem escrúpulos que sacrifica a justiça e a verdade pelos interesses do partido. Assim também, ao aceitar sua política, o Concílio se convenceu de que a prudência política exigia a execução de seu conselho, em vez de provocar os romanos.

"Nosso lugar" era o que eles consideravam. Foi precisamente o que o Senhor havia predito: "Mas, quando os lavradores o viram, arrazoaram entre si, dizendo: Este é o herdeiro; vamos matá-lo, para que a herança seja nossa" ( Lucas 20:14 ). Favor de César ao invés de Deus, era o que seus corações desejavam.

"Ao contrário de Abraão, eles tiraram riquezas do rei de Sodoma em vez de bênçãos das mãos de Melquisedeque. Eles escolheram o patrocínio de Roma em vez de conhecer o poder da ressurreição do Filho de Deus" (Sr. Bellett). Advertência solene é que sejamos governados por princípios mais elevados do que "conveniência".

"E isto ele não falou de si mesmo: mas sendo sumo sacerdote naquele ano, ele profetizou que Jesus deveria morrer por aquela nação" ( João 11:51 ). "Há muitos desígnios no coração de um homem, mas o conselho do Senhor permanecerá" ( Provérbios 19:21 ).

Surpreendentemente isso foi ilustrado aqui. Caifás foi acionado por conveniência política: o Senhor Jesus deveria ser uma vítima do Estado. Mal sabia ele do profundo significado das palavras que proferiu: "É conveniente que um homem morra pelo povo": mal sabia ele que havia sido movido por Deus para proferir uma profecia para a honra daquele a quem ele desprezado. O que temos neste versículo e no seguinte é a explicação e amplificação parentética do Espírito Santo sobre esta palavra do sumo sacerdote.

Totalmente inconsciente do fato, Caifás havia "profetizado", e como 2 Pedro 1:20 ; 2 Pedro 1:21 nos diz: "Nenhuma profecia da Escritura é de particular interpretação, ou seja, de origem humana, pois a profecia nunca veio pela vontade do homem." A instância diante de nós é estreitamente paralela ao caso de Balaão no AT, que também "profetizou" contra sua vontade.

O assunto é realmente profundo, e sobre o qual a sabedoria humana tropeçou em todas as épocas, no entanto, o ensino das Escrituras é muito claro sobre o ponto: todas as coisas, em última análise, são de Deus. Em nenhum lugar isso é mais evidente do que em relação ao tratamento que o Senhor Jesus recebeu nas mãos de homens iníquos. Referindo-se a esta mesma decisão do Concílio (entre outras coisas) Atos 4:26-28 nos diz: "Os reis da terra se levantaram, e os príncipes se ajuntaram contra o Senhor e contra o seu Cristo.

Pois em verdade contra o teu santo servo Jesus, a quem ungiste, Herodes e Pôncio Pilatos, com os gentios, e o povo de Israel se ajuntaram, para fazerem tudo o que a tua mão e o teu conselho determinaram antes." Foi decretado nos eternos conselhos da Divindade que Cristo deveria morrer, e morrer por Israel, e quando Caifás apresentou sua proposta, ele era apenas um elo na corrente que trouxe esse decreto a acontecer.

Essa não era sua intenção, é claro. Seu motivo era apenas mau, e nisso ele era justamente culpado. O que temos aqui é o antítipo daquilo que havia sido prefigurado muitos séculos antes. Os irmãos de José, por seus conselhos cruéis, pensavam derrotar o propósito de Deus, que fizera saber que ainda deveriam prestar homenagem a seu irmão mais novo. No entanto, ao entregá-lo aos ismaelitas, embora sua intenção fosse apenas má, eles fizeram apenas cumprir o propósito de Deus.

Assim Caifás cumpriu o próprio conselho de Deus a respeito de Cristo, que ele pretendia reduzir a nada, profetizando que Ele morreria pelo povo. Bem pode Cristo ter dito a Caifás, como José disse a seus irmãos: "Mas vós pensastes mal contra mim, mas Deus o fez para bem, para que, como é hoje, para salvar muita gente vivo" ( Gênesis 50:20 )!

"E isto ele não falou de si mesmo: mas sendo sumo sacerdote naquele ano, ele profetizou que Jesus deveria morrer por aquela nação" ( João 11:51 ). Que luz isso lança sobre a natureza da morte de Cristo! Ela traz à tona seu duplo aspecto. Do lado humano, foi um assassinato brutal para fins políticos: Caifás e os sacerdotes o mataram para evitar um tumulto impopular que pudesse ameaçar suas prerrogativas; Pilatos consentiu em Sua morte para evitar a impopularidade que poderia seguir uma recusa. Mas do lado divino, a morte de Cristo foi um sacrifício vicário pelos pecadores.

Foi Deus fazendo a ira do homem para louvá-Lo. “O maior crime já cometido no mundo é a maior bênção já dada ao mundo. raiva selvagem e impotente, procurando dominar a terra, apenas lança sobre a praia uma barreira que confina suas ondas e refreia sua fúria" (Dr. MacLaren).

“E não somente para aquela nação, mas também para que ele congregasse em um os filhos de Deus que estavam dispersos” ( João 11:52 ). Como o versículo anterior nos dá a explicação do Espírito Santo sobre as palavras de Caifás, este contém Sua amplificação: como o versículo 51 nos informa sobre a natureza da morte de Cristo, o versículo 52 nos fala do poder e alcance dela.

O grande Sacrifício não foi oferecido a Deus ao acaso. O preço de resgate que foi pago na Cruz não foi oferecido sem um desígnio definido. Cristo morreu não simplesmente para tornar a salvação possível, mas para torná-la certa. Em nenhum lugar nas Escrituras há uma declaração mais enfática e explícita sobre os objetos para os quais a Expiação foi feita. Nenhuma desculpa existe para os pontos de vista vagos (deveríamos dizer, antibíblicos), agora tão tristemente prevalentes na cristandade, a respeito daqueles por quem Cristo morreu.

Dizer que Ele morreu pela raça humana não é apenas ir contra essa simples escritura, mas é uma grande desonra ao sacrifício de Cristo. Uma grande parte da raça humana morre sem ser salva, e se Cristo morreu por eles, então Sua morte foi em grande parte em vão. Isso significa que a maior de todas as obras de Deus é comparativamente um fracasso. Que horrível! Que reflexão sobre o caráter divino! Certamente os homens não param para examinar aonde suas premissas os levam.

Mas quão abençoado é desviar-se das perversões do homem para a própria Verdade. As Escrituras nos dizem que Cristo "verá o trabalho de sua alma e ficará satisfeito". Nenhum sofisma pode evitar o fato de que essas palavras dão uma certeza positiva de que todos por quem Cristo morreu serão, com certeza, salvos.

Cristo morreu pelos pecadores. Mas tudo gira em torno do significado da preposição. O que significa "Cristo morreu pelos pecadores"? Responder que Cristo morreu para possibilitar que Deus receba com justiça os pecadores que vêm a Ele por meio de Cristo é apenas dizer o que muitos socinianos afirmaram. O teste da ortodoxia de um homem nesta verdade vital da Expiação requer algo muito mais definido do que isso.

A eficácia salvadora da Expiação está na natureza vicária da morte de Cristo, em Ele representar certas pessoas, em levar seus pecados, em ser feito maldição por elas, em comprá-las, espírito, alma e corpo. Não adianta evitar isso dizendo: “Há uma plenitude na satisfação de Cristo, que é suficiente para a salvação de todo o mundo, se o mundo inteiro cresse nEle.

"As Escrituras sempre atribuem a salvação de um pecador, não a qualquer "suficiência" abstrata, mas à natureza vicária, o caráter substitutivo da morte de Cristo. Jesus morreu por aquele homem: "Porque Deus não nos destinou para a ira, mas para alcançarmos a salvação por nosso Senhor Jesus Cristo, que morreu por nós" ( 1 Tessalonicenses 5:9 ; 1 Tessalonicenses 5:10 ).

"Se a natureza desta 'suficiência' para todos os homens for peneirada, parecerá ser nada mais do que uma 'suficiência' condicional, como os arminianos atribuem à sua redenção universal - a condição é: se o mundo inteiro acreditasse Ele. A condição, no entanto, não é tão facilmente cumprida.Muitos professantes falam da fé em Cristo como um assunto relativamente fácil, como se estivesse ao alcance do pecador, mas as Escrituras ensinam uma coisa diferente.

Eles representam os homens por natureza como espiritualmente acorrentados, trancados nas trevas, em uma prisão. Então, toda a sua 'suficiência' da Expiação é apenas uma oferta vazia de salvação em certos termos e condições; e tal expiação é muito fraca para atender o caso desesperado de um pecador perdido” (Wm. Rushton).

Sempre que as Sagradas Escrituras falam da suficiência da redenção, sempre a colocam na certa eficácia da redenção. A Expiação de Cristo é suficiente porque é absolutamente eficaz e porque efetua a salvação de todos para quem foi feita. Sua suficiência não está em dar ao homem a possibilidade de salvação, mas em realizar sua salvação com poder invencível.

Portanto, a Palavra de Deus nunca representa a suficiência da Expiação como mais ampla do que o desígnio da Expiação. Quão diferente é a salvação de Deus das idéias agora popularmente entretidas sobre ela! "Também a ti, pelo sangue da tua aliança, tirei os teus prisioneiros da cova em que não havia água" ( Zacarias 9:11 ).

Cristo, por Sua morte, pagou o resgate, e fez seus os cativos do pecado. Ele tem um direito legal a todas as pessoas por quem Ele pagou o preço de resgate e, portanto, com o braço direito de Deus elas são geradas.

Por quem Cristo morreu? "Pela transgressão do meu povo ele foi ferido" ( Isaías 53:8 ). "Tu porás o seu nome JESUS: porque ele salvará o seu povo dos seus pecados" ( Mateus 1:21 ). "O Filho do homem não veio para ser servido, mas para servir e dar a sua vida em resgate por muitos" ( Mateus 20:28 ).

"O bom Pastor dá a vida pelas ovelhas" ( João 10:11 ). "Cristo também amou a igreja e se entregou por ela" ( Efésios 5:25 ). "O qual se deu a si mesmo por nós, para nos remir de toda a iniqüidade, e purificar para si um povo peculiar" ( Tito 2:14 ).

“Para fazer propiciação pelos pecados do povo” ( Hebreus 2:17 ). Aqui estão sete passagens que deram uma resposta clara e simples à nossa pergunta, e seu testemunho, tanto individual quanto coletivamente, declara claramente que a morte de Cristo não foi uma expiação abstrata pelo pecado, nem uma mera expressão do desagrado divino contra a iniqüidade, nem uma satisfação indefinida da justiça divina, mas, em vez disso, um preço de resgate pago pela redenção eterna de um certo número de pecadores e uma satisfação plenária por seus pecados particulares.

É a glória da redenção que ela não apenas torna Deus aplacável e o homem perdoável, mas que reconciliou os pecadores com Deus, pôs de lado seus pecados e aperfeiçoou para sempre Seus separados.

"Ele profetizou que Jesus morreria por aquela nação" (versículo 51). A natureza da morte de Cristo é aqui sugerida na palavra “para”: foi no lugar de outros. Cristo morreu por "aquela nação" (isto é, aquela "nação santa", 1 Pedro 2:9 ). Marque aqui a impressionante precisão das Escrituras. Caifás não disse que Cristo deveria morrer por "esta nação" (ou seja, a nação judaica); mas para "essa nação.

" Isaías 53 será a confissão dessa "nação santa", como mostra claramente o início de Isaías 54 Então se dirá: "Também o teu povo será todo justo: herdará a terra para sempre, o ramo da minha plantação , obra das minhas mãos, para que eu seja glorificado" ( Isaías 60:21 ).

“E não somente para aquela nação, mas também para que ele congregasse em um os filhos de Deus que estavam dispersos” ( João 11:52 ). Aqui o Espírito Santo nos diz que o escopo da morte de Cristo também inclui os eleitos de Deus dentre os gentios. Como o Salvador havia anunciado em uma ocasião anterior: “Dou minha vida pelas ovelhas.

E tenho outras ovelhas, que não são deste aprisco: também devo trazê-las, e elas ouvirão a minha voz; e haverá um rebanho e um pastor" ( João 10:15 ; João 10:16 ). Aqui, então, estão as “outras ovelhas”, ou seja, os eleitos de Deus espalhados por todo o mundo.

Eles são aqui chamados de "filhos de Deus" porque eles eram assim em Seu propósito eterno. Assim como Cristo disse “outras ovelhas tenho”, e assim como Deus disse ao Apóstolo: “Tenho muita gente nesta cidade” ( Atos 18:10 ), assim na mente de Deus estes eram crianças, embora “dispersas ", quando Cristo morreu.

Há uma correspondência mais notável entre João 11:51 ; João 11:52 e 1 João 2:2 : um explica o outro.

Observe cuidadosamente o triplo paralelismo entre eles. Cristo morreu com um fim definido em vista, e o Pai tinha um propósito expresso diante dEle ao entregar Seu Filho à morte. Esse fim e esse propósito era que "Israel" deveria ser redimido, e que "os filhos de Deus", dispersos, deveriam ser reunidos em um - não "um corpo", pois a Igreja não é contemplada em nenhum lugar (corporeamente) no livro de João. escritos; mas uma família.

Ainda será plenamente demonstrado que Cristo não morreu em vão. A oração de nosso grande Sumo Sacerdote será totalmente respondida: "Não rogo somente por estes, mas também por aqueles que vierem a crer em mim por meio da sua palavra, para que todos sejam um" ( João 17:20 , João 17:21 ). Então Ele "verá o trabalho de sua alma e ficará satisfeito" ( Isaías 53:11 ).

"Então, desde aquele dia, eles deliberaram juntos para matá-lo" ( João 11:53 ). Que terrível clímax foi esse para tudo o que havia acontecido antes! Repetidas vezes notamos a incorrigível maldade dos judeus. Não somente Ele não foi “recebido” pelos Seus, mas eles O expulsaram. Ele não apenas foi desprezado e rejeitado pelos homens, mas eles tinham sede de Seu sangue.

O chefe religioso da Nação, o sumo sacerdote, pediu Sua morte, e o Conselho aprovou e ratificou sua moção. Nada restava além da execução real de sua terrível decisão. Sua única consideração agora era como e quando Sua morte poderia ser melhor realizada sem criar um tumulto entre o povo. Sem dúvida, eles concluíram que a ressurreição de Lázaro resultaria em um aumento considerável no número de seguidores do Senhor, por isso consideraram prudente usar de cautela na execução de seu plano assassino.

"Jesus, pois, não andava mais abertamente entre os judeus" ( João 11:54 ). Quão silenciosamente, com que total ausência de desfile, o Espírito Santo apresenta alguns dos pontos mais marcantes das Escrituras! Quanto há nesta palavra "portanto". Mostra claramente que Deus quer que meditemos em cada jota e til de Sua incomparável Palavra.

A força do “portanto” aqui é esta: o Senhor Jesus sabia da decisão a que o Concílio havia chegado. Ele sabia que eles haviam decretado que Ele deveria morrer. É outra das muitas provas imperceptíveis de Sua Divindade, que estão espalhadas por todo este Evangelho. Ele testemunhou a Sua onisciência. O Espírito Santo nos mostrou que Ele sabia o que aconteceu naquele Concílio, pois Ele registrou as próprias palavras que foram proferidas ali.

E agora Cristo nos mostra por Sua ação aqui que Ele também sabia. Podemos acrescentar que a palavra para "não mais" significa "ainda não" ou "não mais no momento"; "abertamente" significa "publicamente".

"Jesus, pois, não andava mais abertamente entre os judeus, mas foi dali a uma terra próxima ao deserto, a uma cidade chamada Efraim, e ali continuou com os seus discípulos" (11:54). Embora próxima, Sua “hora” ainda não havia chegado: Cristo, portanto, retirou-se para um lugar sobre o qual nada se sabe agora, para desfrutar de uma comunhão tranquila com Seus discípulos. "Assim como os antigos casos de aposentadoria, este lugar é significativo.

Efraim significa 'infrutificação': é o nome dado às tribos em apostasia, nos Profetas, predizendo assim o que havia no coração de Deus sobre elas, ainda que estivessem em rebelião e ruína. Pode alguma coisa exceder a graça de Deus, ou qualquer coisa, exceto a depravação e obstinação do homem, colocá-la em ação e exibição, e ser uma causa e ocasião adequada para todas as suas riquezas e maravilhas! Ah, aqueles que foram encontrados por Deus nessa graça, ainda estão para encontrá-Lo na glória dela, para saber como todos através da história de seus tristes fracassos eles foram conhecidos. Assim temos no capítulo dez a Igreja reunida ao Filho de Deus, aqui (antecipativamente) Israel; mas Ele deve morrer por isso" (Malachi Taylor).

“E a páscoa dos judeus estava próxima; e muitos subiam do país a Jerusalém antes da páscoa, para se purificarem” ( João 11:55 ). Aqui estava a religiosidade do homem, meticuloso com as abluções cerimoniais, mas sem coração para a pureza interior. Os mesmos que eram tão cuidadosos com as ordenanças estavam, em poucos dias, dispostos a derramar sangue inocente! Que comentário sobre a natureza humana! De acordo com a lei mosaica, nenhum israelita que fosse cerimonialmente profanado poderia celebrar a páscoa no tempo regular, embora fosse permitido celebrá-la um mês depois ( Números 9:10 ; Números 9:11 ). Foi para evitar esse atraso que muitos judeus aqui subiram a Jerusalém antes da páscoa para que pudessem ser “purificados” e, portanto, autorizados a mantê-lo no mês de nisã.

"Então eles buscaram por Jesus, e falaram entre si, enquanto estavam no templo: Que pensais vós, que ele não virá à festa?" ( João 11:56 ). Duas coisas deram origem a este questionamento entre aqueles que vieram a Jerusalém de todas as partes da Palestina. Cada um dos dois anos anteriores, Cristo esteve presente na festa.

Em João 2:13 lemos: “E estava próxima a páscoa dos judeus, e Jesus subiu a Jerusalém”. Foi nessa época que o Senhor se manifestou como o Vindicador da honra da Casa de Seu Pai, e uma profunda impressão foi feita naqueles que testemunharam isso. Um ano depois, durante a festa, Ele alimentou a multidão faminta no Monte.

Isso agitou tanto o povo que eles queriam, à força, torná-lo seu rei ( João 6:14 ; João 6:15 ). Mas agora os líderes do natrão estavam furiosos contra Ele. Eles haviam decretado que Jesus deveria morrer, e seu decreto agora era de conhecimento público.

Portanto, o único tópico de interesse entre as multidões de judeus em Jerusalém era: esse milagreiro que afirmava ser não apenas o Messias, mas o Filho de Deus entraria na zona de perigo ou teria medo de se expor?

"Ora, tanto os principais sacerdotes como os fariseus deram um mandamento, para que, se alguém souber onde ele está, o mostre para que o prendam" ( João 11:57 ). Por trás do edito do Concílio podemos descobrir a inimizade da Serpente trabalhando contra a Semente da mulher. Este versículo fornece o clímax do capítulo, mostrando o pleno efeito do testemunho divino que foi dado na ressurreição de Lázaro.

O poder da ressurreição do Filho de Deus trouxe à tona o ódio daquele que tinha o poder da morte. É verdade que Cristo ressuscitou os mortos em outras ocasiões, mas aqui Ele fez uma demonstração pública de Seu grande poder nos arredores de Jerusalém, e isso foi uma afronta aberta a Satanás e seus instrumentos terrenos. A glória do Senhor Jesus brilhou tão intensamente que ameaçou seriamente o domínio do “príncipe deste mundo” e, consequentemente, não havia mais ocultação da resolução que ele havia levado o mundo religioso a tomar – Jesus deve morrer. Mas quão abençoado é saber que a própria inimizade do próprio Diabo é anulada por Deus para a realização de Seu propósito eterno!

1. Em casa de quem foi feita a "ceia", versículo 2?

Deixe o estudante dar atenção cuidadosa às seguintes perguntas em nossa próxima seção, João 12:1-11 —

2. O que os versículos 2 e 3 sugerem sobre o estado eterno?