1 Coríntios 2:15
Comentário do Púlpito da Igreja de James Nisbet
JULGAMENTO ESPIRITUAL
'Mas aquele que é espiritual julga todas as coisas, contudo ele mesmo não é julgado por ninguém.'
Às vezes é dito que a evidência da revelação feita ao homem por nosso Pai celestial deve ser em toda razão e justiça precisamente a mesma que a evidência sobre a qual aceitamos qualquer outra verdade. No entanto, encontramos a revelação que recebemos recusando-se claramente a submeter suas reivindicações de reconhecimento a essas condições. Ele apela a uma faculdade distinta daqueles que decidem sobre a verdade ou falsidade das afirmações relativas às leis da natureza.
Insiste que o homem espiritual que aceita seus ensinamentos, embora ainda mantenha todas as suas faculdades naturais e capaz como sempre de julgar todas as questões que essas faculdades naturais podem lidar e determinar, tem nele uma faculdade de julgar a verdade espiritual que está faltando ou dormente ou possivelmente morto em outros.
I. O homem que tem fome e sede de justiça vê verdades que não são vistas por homens que não têm essa fome ou sede. —Ele não só conhece melhor o que significa a beleza do sacrifício, da santidade, do sobrenatural, mas também sabe e vê como os outros não veem a eternidade e a supremacia dessas coisas. E ele tem isso dentro de si, fatos que são claros para ele, e com o passar do tempo tornam-se cada vez mais claros, que não são percebidos e não podem ser percebidos por outros que são diferentes dele como ele os percebe, talvez não sejam percebidos e não possam ser percebidos em absoluto.
E a percepção desses fatos faz uma enorme diferença nas inferências que ele perpetuamente tira da soma total dos fatos que tem diante de si. Ele tira diferentes inferências porque leva em consideração diferentes premissas. Ele vê que as inferências tiradas das premissas parciais, as únicas que estão ao alcance da observação corporal, são necessariamente incompletas, e ele não pode se contentar com elas.
Quando se vê que os homens religiosos decidem diferentemente dos outros homens questões que devem ser decididas com base em evidências, não há nada nisso que seja contrário à expectativa razoável. É claro que eles estão sujeitos a cometer erros nas inferências, assim como todos os homens estão sujeitos a cometer erros. Mas a diferença em sua conclusão não se deve ao fato de que raciocinam de maneira diferente dos outros e põem de lado os cânones comuns de inferência.
II. A revelação nunca teve a intenção de funcionar mecanicamente, sem qualquer exigência sobre a ação moral daqueles a quem foi feita. Pretendia-se que fosse eficaz para aqueles que estivessem dispostos a usá-lo e, portanto, foi feito para ser apreciado de acordo com essa vontade. Foi oferecido a todos, mas foi oferecido sem aliviar ou com a intenção de eximir ninguém da responsabilidade por sua própria vida.
A responsabilidade de cada ser moral individual é uma verdade religiosa fundamental que nunca deve ser posta de lado. E para que essa responsabilidade seja completa, ela deve se estender não apenas à ação em obediência à revelação quando aceita, mas ao próprio ato de aceitação. Os homens não serão impedidos de aceitá-lo porque pecaram; nem o mais negro pecado excluirá o pecador do poder de crer, desde que ainda permaneça o poder de desejar coisas superiores, mesmo que esse desejo seja dos mais fracos e fracos. Mas se isso tivesse sumido totalmente e não pudesse ser revivido, que valor teria qualquer revelação para a alma? A revelação de Deus corresponde e atende a aspiração do homem.
III. Se agora for perguntado que julgamento pode ser feito daqueles que, apesar de terem chegado à conclusão de que a revelação não é verdadeira, a resposta é clara: nenhum julgamento pode ser feito por nós. Estamos falando todo esse tempo, não da aplicação das leis do mundo espiritual aos homens individualmente, mas das leis como elas são em si mesmas. É concebível que a faculdade espiritual de um homem possa ser paralisada pela concentração de sua mente nos fenômenos das coisas sensíveis.
É concebível que ainda esteja vivo e, no entanto, tenha perdido o poder de se aplicar a questões como essas. É concebível que as circunstâncias da vida tenham permitido que ela permanecesse adormecida na alma. É estranho, mas parece ser verdade, que às vezes a ausência de toda tentação grave e, conseqüentemente, de toda necessidade de conflito espiritual sério, tende a adormecer a mais elevada de todas as faculdades.
As possibilidades vão além de nossas concepções e nos deixam incapazes de dizer quais exceções a Suas regras gerais nosso Pai Celestial pode fazer. Disto temos certeza, para começar, que Sua justiça é absoluta, e nos é dito expressamente que quando todos os segredos forem revelados, isso também será visto claramente. Mas até aquele dia devemos nos contentar, apesar das aparentes contradições, em deixar todo o julgamento sobre as almas dos homens absolutamente para ele.
—Archbishop Temple.