1 Coríntios 2:15

15. Mas o homem espiritual julga todas as coisas. Tendo despojado de todo julgamento carnal do homem-autoridade, ele agora ensina que apenas a espiritual é juízes adequados quanto a este assunto, na medida em que como Deus é conhecido apenas por seu Espírito, e é sua província peculiar distinguir entre suas próprias coisas e as dos outros, aprovar o que é seu e anular todas as outras coisas. O significado, então, é o seguinte: “Afaste-se de todo discernimento da carne quanto a esse assunto! É só o homem espiritual que conhece profundamente e com firmeza os mistérios de Deus, a ponto de distinguir, sem falta, entre verdade e falsidade - entre a doutrina da fé e da fé. Deus e os artifícios do homem, para não cair em erro. (135) Ele , por outro lado, não é julgado por ninguém , porque a garantia da fé não está sujeita aos homens, como se eles pudessem fazê-lo cambalear com seu aceno, (136) sendo superior até aos próprios anjos. ” Observe que esta prerrogativa não é atribuída ao homem como indivíduo, mas à palavra de Deus, que a espiritual segue no julgamento, e que é verdadeiramente ditada a eles por Deus com verdadeiro discernimento. Onde que é proporcionada, a persuasão de um homem (137) é colocada além do alcance humano julgamento. Observe, além disso, a palavra traduzida julgada : pela qual o apóstolo sugere, que não somos meramente iluminados pelo Senhor para perceber a verdade, mas também são dotados de um espírito de discriminação, para não ficar em dúvida entre verdade e falsidade, mas é capaz de determinar o que devemos evitar e o que seguir.

Mas aqui pode-se perguntar quem é o homem espiritual , e onde podemos encontrar um que seja dotado de tanta luz que esteja preparado para juiz de todas as coisas , sentindo como nós, que estamos sempre cercados de muita ignorância e corremos o risco de errar: mais ainda, mesmo aqueles que se aproximam de vez em quando, a perfeição cai e se machuca. A resposta é fácil: Paulo não estende essa faculdade a tudo, de modo a representar tudo o que é renovado pelo Espírito de Deus como isento de todo tipo de erro, mas simplesmente pretende ensinar, que a sabedoria da carne não tem importância. valer para julgar a doutrina da piedade, e que esse direito de julgamento e autoridade pertence exclusivamente ao Espírito de Deus. Na medida em que, portanto, como qualquer um é regenerado, e de acordo com a medida de graça que lhe é conferida, ele julga com exatidão e certeza, e não mais longe.

Ele próprio não é julgado por ninguém . Eu já expliquei em que base ele diz que o homem espiritual não está sujeito ao julgamento de nenhum homem - porque a verdade da fé, que depende apenas de Deus , e baseia-se em sua palavra, não permanece ou cai de acordo com o prazer dos homens. (138) O que ele diz depois, que

o espírito de um profeta está sujeito aos outros profetas,
( 1 Coríntios 14:32)

não é de todo inconsistente com esta afirmação. Pois qual é o objetivo dessa sujeição, mas que cada um dos Profetas ouve os outros, e não despreza ou rejeita suas revelações, para que o que é descoberto seja a verdade de Deus, (139) pode, por fim, permanecer firme e ser recebido por todos? Aqui, porém, ele coloca a ciência da fé, que foi recebida de Deus, (140) acima da altura do céu e da terra, para que possa não ser estimado pelo julgamento dos homens. Ao mesmo tempo, ὕπ ᾿ οὐδενός pode ser considerado no gênero neutro como significado - por nada , entendendo-o como uma coisa, e não para um homem. Dessa maneira, o contraste será mais completo, (141) como sugerindo que o homem espiritual na medida em que ele é dotado do Espírito de Deus, julga todas as coisas , mas não é julgado por nada , porque ele não está sujeito a nenhuma sabedoria ou razão humana. Dessa maneira, Paulo também isentaria a consciência dos piedosos de todos os decretos, leis e censuras dos homens.