1 Coríntios 2:7

7. A sabedoria de Deus em um mistério Ele atribui a razão pela qual a doutrina do o evangelho não é tido em alta estima pelos príncipes deste mundo - porque está envolvido em mistérios e, conseqüentemente, está oculto Para o evangelho até agora transcende a perspicácia do intelecto humano, que, independentemente da altura em que aqueles que são considerados homens de intelecto superior possam elevar sua opinião, eles nunca podem atingir sua altura elevada, enquanto, entretanto, desprezam sua maldade, como se estivesse prostrada a seus pés. A conseqüência é que, quanto mais orgulhosamente o desprezam, mais afastam-se de conhecê-lo - mais ainda, são removidos a uma distância tão grande que são impedidos de vê-lo.

Que Deus ordenou. Paulo disse que o evangelho era uma coisa oculta , havia um perigo de que os crentes devessem, ao ouvir isso, ficar horrorizados por isso. a dificuldade, e retire-se em desespero. Conseqüentemente, ele encontra esse perigo e declara que, apesar de tudo, nos foi designado para que pudéssemos aproveitá-lo. Para que ninguém, eu digo, ache que ele não tem nada a ver com a sabedoria oculta , ou imagine que seja ilegal direcionar os olhos para ela, por não estar ao alcance da capacidade humana, ele ensina que isso nos foi comunicado de acordo com o eterno conselho de Deus. Ao mesmo tempo, ele tem algo ainda mais distante, pois, por uma comparação implícita, exalta a graça que foi aberta pelo advento de Cristo e nos distingue acima de nossos pais, que viviam sob a lei. Sobre esse ponto, falei mais amplamente no final do último capítulo dos romanos. Primeiro , então ele argumenta sobre o que Deus ordenou ordenado , pois se Deus não designou nada em vão, segue-se que não seremos perdedores ouvindo o evangelho que ele designou para nós, pois ele se adapta à nossa capacidade de nos dirigir. De acordo com isso, Isaías (Isaías 45:19) diz:

“Eu não falei em um lugar à espreita ou em um canto escuro. (114)
Não disse em vão à semente de Jacó: Buscai-me.

Em segundo lugar, , com o objetivo de tornar o evangelho atraente e seduzindo-nos a um desejo de conhecê-lo, ele argumenta ainda mais longe do desígnio que Deus tinha. em vista de nos dar - “ para a nossa glória . Também nessa expressão, ele parece fazer uma comparação entre nós e os pais, nosso Pai celestial não concedeu a eles a honra que ele reservou para o advento de seu Filho. (115)