1 Coríntios 2:6-16

Comentários do mordomo

SEÇÃO 2

Indetectável, mas compreensível ( 1 Coríntios 2:6-16 )

6 No entanto, entre os maduros transmitimos sabedoria, embora não seja uma sabedoria desta era ou dos governantes desta era, que estão condenados a passar. 7Mas nós comunicamos uma sabedoria secreta e oculta de Deus, a qual Deus decretou antes dos séculos para nossa glorificação. 8 Nenhum dos governantes desta era entendeu isso; pois se o tivessem feito, não teriam crucificado o Senhor da glória. 9Mas, como está escrito,

O que o olho não viu, nem o ouvido ouviu, nem o coração do homem concebeu,
o que Deus preparou para aqueles que o amam,

10Deus no-lo revelou por meio do Espírito. Pois o Espírito sonda tudo, até as profundezas de Deus. 11Pois quem conhece os pensamentos de um homem, exceto o espírito do homem que está nele? Assim também ninguém compreende os pensamentos de Deus, exceto o Espírito de Deus. 12 Ora, nós não recebemos o espírito do mundo, mas o Espírito que vem de Deus, para que compreendêssemos os dons que Deus nos concedeu. 13E nós transmitimos isso em palavras não ensinadas pela sabedoria humana, mas ensinadas pelo Espírito, interpretando verdades espirituais para aqueles que possuem o Espírito.

14 O homem não espiritual não recebe os dons do Espírito de Deus, pois são loucura para ele, e ele não é capaz de entendê-los porque são discernidos espiritualmente. 15O homem espiritual julga todas as coisas, mas ele próprio não deve ser julgado por ninguém. 16 Pois quem conheceu a mente do Senhor para instruí-lo? Mas nós temos a mente de Cristo.

1 Coríntios 2:6-8 Aperfeiçoado: O entendimento de todo este capítulo depende de duas premissas principais: (1) claramente, o antecedente do pronome repetido nós e nós ao longo deste capítulo é Paulo e os outros apóstolos sobrenaturalmente dotados, as únicas pessoas que Cristo disse que seriam conduzidas a toda a verdade (cf.

João 16:13 ); (2) contextualmente, o assunto é a verdade divinamente revelada em oposição aos limites do conhecimento finito. O contexto não está lidando com diferentes níveis de compreensão ou mesmo com capacidade de compreensão. É lidar com a impossibilidade de conhecer a mente de Deus até que Deus decida revelar Sua mente a certos indivíduos para que eles possam transmiti-la através da linguagem humana (palavras). O que quer que Paulo esteja dizendo, deve estar de acordo com essas duas regras fundamentais para entender o que outra pessoa escreveu.

Observe a clara indicação de que Paulo está falando do aspecto da ressurreição da mensagem apostólica da cruz pela continuidade do antecedente:

uma.

Quando vim até você. ( 1 Coríntios 2:1 )

b.

Pois eu decidi saber. ( 1 Coríntios 2:2 )

c.

E eu estava com você. ( 1 Coríntios 2:3 )

d.

... e minha mensagem. ( 1 Coríntios 2:3 )

e.

... No entanto, entre os maduros, nós transmitimos. ( 1 Coríntios 2:6 )

f.

Mas nós transmitimos uma sabedoria secreta e oculta. ( 1 Coríntios 2:7 )

g.

Deus nos revelou por meio do Espírito. ( 1 Coríntios 2:10 )

h.

Agora recebemos.. ( 1 Coríntios 2:12 )

eu.

... para que possamos entender. ( 1 Coríntios 2:12 )

j.

E nós transmitimos isso em palavras .. ( 1 Coríntios 2:13 )

k.

Mas nós temos a mente de Cristo ( 1 Coríntios 2:16 )

A mudança de Paulo da primeira para a terceira pessoa significa apenas que ele está incluindo os outros apóstolos como aqueles que receberam a mente de Cristo por revelação - não inclui todos os cristãos.

Quem são os maduros? A palavra grega usada em 1 Coríntios 2:6 é teleiois, e muitas vezes é traduzida como perfeita ou inteira. Lenski diz, teleios é aquele que atingiu a meta. O contexto determina invariavelmente o objetivo a que se refere e o sentido em que o termo é empregado. O presente contexto fala de apenas duas classes de pessoas: as que aceitam o evangelho com fé e as que rejeitam o evangelho e preferem sua própria sabedoria. Nenhuma referência foi feita a cristãos subdesenvolvidos.

Acreditamos que o contexto nos obriga a olhar para 1 Coríntios 1:18-25 para a definição dos maduros. Os maduros são aqueles que recebem a mensagem do evangelho com mentes honestas, virtuosas, imparciais e lógicas. Eles aceitam a mensagem como a revelação de Deus com base na evidência apresentada.

Os imaturos são aqueles que são preconceituosos e desonestos e que deliberadamente se recusam a reconhecer que existe um Ser Absoluto existindo fora do conhecimento empírico deste mundo que pode revelar conhecimento que o homem não poderia descobrir por seus próprios recursos humanos.

Os imaturos são:

uma.

... como crianças sentadas nas praças.. ( Mateus 11:16-19 )

b.

os sábios e entendidos ( Mateus 11:25-30 )

c.

... aqueles que recebem glória uns dos outros. ( João 5:44 )

d.

aqueles em quem a palavra de Cristo não encontra lugar ( João 8:37 )

e.

aqueles que não suportam ouvir a palavra de Cristo ( João 8:43-47 )

f.

aqueles que dizem: Nós vemos. ( João 9:35-41 )

g.

aqueles que amam mais a glória dos homens do que a glória de Deus ( João 12:37-43 )

h.

aqueles que pensam que a Divindade é como ouro, ou prata.. uma representação pela arte e imaginação do homem ( Atos 17:22-23 )

eu.

os que se dizem sábios e trocam a glória do Deus imortal por imagens Romanos 1:18-32

j.

aqueles que se recusam a amar a verdade. aqueles que não crêem na verdade, mas têm prazer na injustiça ( 2 Tessalonicenses 2:9-12 )

k.

aqueles que escutam qualquer um e nunca chegam à verdade ( 2 Timóteo 3:6-7 )

eu.

aqueles que deliberadamente ignoram os fatos ( 2 Pedro 3:1-7 )

Os maduros são:

uma.

os que, ouvindo a palavra, a retêm com coração reto e bom, e dão fruto com paciência ( Lucas 8:15 )

b.

os que praticam a verdade e vêm para a luz ( João 3:21 )

c.

aqueles que são bebês e estão dispostos a tomar o jugo de Cristo sobre eles e aprender dele ( Mateus 11:25-30 )

d.

os que se reconhecem cegos sem a revelação apostólica ( João 9:39-41 )

e.

os que desejam ser guiados pela revelação divina ( Atos 8:31 )

f.

aqueles que aceitam a mensagem apostólica da cruz como a revelação de Deus para a salvação ( 1 Coríntios 1:18-25 )

g.

aqueles que aceitam a palavra dos apóstolos como a palavra de Deus revelada para a salvação ( 1 Tessalonicenses 2:13 )

Quando a mensagem do evangelho da cruz e a mensagem apostólica explicando a doutrina da cruz (e ressurreição) é proclamada, aqueles com coração bom e honesto irão aceitá-la como uma revelação - algo que o homem não poderia saber sem que Deus lhe dissesse. A revelação de Deus sobre a vida eterna está totalmente fora da experiência do homem mortal. Não é uma sabedoria desta era nem de nenhuma das maiores mentes humanas desta era.

Tudo o que o homem pode saber por conta própria é que em sua existência presente tudo está passando, até o próprio homem. O homem pode saber pela criação ao seu redor que existe uma Divindade Eterna (cf. Romanos 1:18-22 ). O homem pode saber por sua consciência que incorre em culpa e merece julgamento. Mas o homem não pode saber de nada dentro dele ou ao seu redor que Deus expiou sua culpa na morte de Cristo e que a salvação pode ser dele por meio de um relacionamento de aliança fiel com Cristo. Isso é conhecido apenas por revelação !

Os apóstolos transmitem (Gr. laloumen, falar) uma sabedoria secreta e oculta de Deus. Na verdade, a palavra grega traduzida como segredo é musterio que seria literalmente, mistério. Um mistério não era algo que não pudesse ser explicado ou compreendido, mas algo não revelado e desconhecido. Um mistério, no uso da palavra no Novo Testamento, poderia ser conhecido quando fosse revelado.

O uso que Paulo faz da palavra mistério pode ser visto em Efésios 1:1-23 ; Colossenses 1:24-29 ; Romanos 16:25-27 .

Para que o homem conheça o mistério da vontade de Deus para a salvação, é necessário apenas que os apóstolos (que têm a mente de Cristo por dom sobrenatural) o revelem em linguagem humana. Não requer iluminação adicional ou capacitação milagrosa de nossas mentes para entendê-lo.

Deus fala sua sabedoria eterna (seu plano de redenção e salvação) por meio de mensageiros humanos, em linguagem humana. Deus certamente é capaz de se fazer entender na linguagem humana. Tudo o que é necessário para o homem entender Deus é que Deus, por meio de sinais e maravilhas, delineie e autentique aqueles que são seus mensageiros escolhidos, e que o homem ouça com uma mente honesta e imparcial.
Nenhum dos governantes deste mundo entendeu isso.

Na verdade, a palavra grega egnoken pode ser traduzida como conhecido ou entendido. A tradução adequada, de acordo com o contexto, seria conhecida. É algo que eles se recusaram a saber porque se recusaram a se render ao fato de que Deus se revelou encarnado em Jesus Cristo. Eles não queriam saber disso. Eles escolheram ser ignorantes (cf.

Lucas 23:34 ; João 15:21 ; Atos 3:17 ; Atos 13:27 ; Atos 17:30 ; Efésios 4:18 ; 1 Timóteo 1:13 ).

Se eles quisessem conhecer essa sabedoria oculta de Deus, eles poderiam tê-la conhecido porque Deus a revelou em seu Filho encarnado, Jesus Cristo. Muitos outros sabiam disso. Se os governantes estivessem dispostos a sabê-lo, eles o teriam conhecido e não teriam crucificado o Senhor da glória (cf. João 7:17 ). TR Applebury coloca sucintamente: Devemos dizer que o homem natural ou não inspirado não pode entender a mensagem revelada pelo Espírito Santo? Alguns assumem esta posição.

Mas devemos dizer que Deus, que criou o homem, um ser inteligente capaz de comunicar seus pensamentos por meio da linguagem, não poderia falar com Suas criaturas de maneira a ser compreendido? Mas, é claro, o homem por sua própria experiência e observação nunca poderia conhecer a mente de Deus. A única maneira que ele poderia saber era pela revelação através dos apóstolos e profetas.

1 Coríntios 2:9-11 Privado : Deus predisse suas promessas redentoras para a raça humana desde o Jardim do Éden (Gênesis 3:15 ), mas a maneira exata pela qual isso seria realizado foi mantida em segredo em sua própria mente até que ele o revelou em Cristo e posteriormente através do Espírito Santo aos apóstolos. Até que Deus decidisse deixá-lo conhecido, nenhum ser humano poderia sabê-lo.

1 Coríntios 2:9 não se refere ao estado futuro do homem no céu. Refere-se à mensagem apostólica de redenção por meio da expiação vicária de Jesus Cristo. Esse programa divino não foi concebido pelo homem. Nunca ocorreu ao homem que Deus o salvaria pela graça. Isso é evidenciado por todas as religiões do mundo, exceto o cristianismo, tentando alcançar a reconciliação com Deus por meio de obras.

O homem, em seu orgulho e arrogância, recusa-se a reconhecer que deve ser salvo pela graça. Ele nunca poderia imaginar a maneira como Deus realizaria a salvação. Se Deus tivesse escolhido manter seu plano redentor escondido em particular em sua própria mente para sempre, o homem nunca o teria descoberto com seu próprio conhecimento humano finito e limitado.

Mas Deus escolheu revelar seu programa redentor ao mundo inteiro por meio dos apóstolos (nós, 1 Coríntios 2:10 ) por meio de seu Espírito Santo. O Espírito Santo é a terceira pessoa da Divindade, mas é a mesma pessoa que o Pai e o Filho. Jesus declarou claramente que ele e o Espírito Santo eram uma e a mesma pessoa (ver João 14:15-23 ).

O Espírito Santo de Deus conhece tudo o que Deus conhece, até mesmo os recessos mais profundos da mente e do coração de Deus. Tudo o que Deus queria que fosse revelado a respeito de sua redenção preparada, o Espírito Santo era totalmente capaz de revelar. Portanto, Paulo está dizendo, tudo o que nós, apóstolos, declaramos a vocês como sendo o plano redentor de Deus é tudo o que existe. Os homens não precisam esperar nenhuma revelação do programa redentor de Deus além do que os apóstolos escreveram! Não há nenhuma revelação dos últimos dias a ser esperada.

A salvação é encontrada lendo, crendo e obedecendo à doutrina apostólica, não em alguma experiência subjetiva, extra-bíblica. O que os apóstolos escreveram é tudo o que o Espírito pesquisou na mente do Pai, até nas profundezas.

Uma pessoa nunca pode conhecer a mente de outra pessoa, a menos que essa pessoa comunique sua mente. As mentes realmente nunca se comunicam até que o façam por palavras (linguagem). Os acontecimentos e as ações não podem provocar o encontro pessoal que só o gênio da linguagem realiza. Por meio do sentido da audição, como receptor da comunicação verbal, uma mente pode fazer contato com o mundo mental de outra mente e pode ser influenciada por esse inacessível e misterioso reino do pensamento.

Mas até que uma pessoa decida contar a outra pessoa o que está pensando, seus pensamentos são inacessíveis a todos, exceto a seu próprio espírito. Isto é o que Paulo está dizendo sobre a mente de Deus em 1 Coríntios 2:11 . Sem a comunicação voluntária (isto é, sem revelação) dos pensamentos de uma pessoa para outra por meio de palavras, há uma barreira impenetrável para o encontro pessoal.

A mente de um homem sentado ao seu lado pode ser totalmente inacessível para você, enquanto naquele exato momento um amigo a milhares de quilômetros de distância pode estar permitindo que você, por meio de uma carta, aprenda algo sobre o que está além dessa fronteira. O ato de cruzar essa fronteira (através de uma revelação em palavras) é um dos fenômenos mais marcantes de nossa experiência.

Ninguém além do Espírito de Deus poderia saber o que estava na mente de Deus. Deus escolheu cruzar essa fronteira para o homem, então ele deu seu Espírito aos apóstolos que falaram a mente de Deus em palavras humanas.

1 Coríntios 2:12-13 Publicado: Um dos grandes problemas com esta igreja de Corinto tinha a ver com a apresentação do evangelho por Paulo. Aparentemente, sua apresentação não se comparava favoravelmente com a eloqüência dos filósofos e pregadores dos cultos pagãos de mistérios na cosmopolita Corinto.

Alguns cristãos na igreja provavelmente estavam sendo tentados a se afastar do evangelho e classificá-lo como não divino porque não era colorido pelos sofismas e verborragia dos oradores de língua afiada da Grécia. Simplesmente não parecia divino. Não os emocionou emocionalmente, não foi artístico, não foi divertido.

Os apóstolos receberam o Espírito que vem de Deus para que pudessem conhecer a mente de Deus e de Cristo. Cristo lhes prometeu o Espírito Santo para esse propósito (ver João, capítulos 14, 15, 16 e 17, e João 20:22 ). Eles alegaram estar falando pela inspiração direta ou revelação do Espírito Santo (cf. Atos 2:14-21 ; 1 Coríntios 2:12-13 ; 2 Pedro 1:16-21 ).

Suas reivindicações de inspiração ou revelação divina foram autenticadas pelos sinais e maravilhas feitos por suas mãos (cf. 2 Coríntios 12:12 ; Hebreus 2:1-4 ). A ninguém, exceto aos apóstolos, foi prometida esta revelação da mente de Cristo como seus agentes diretos para comunicá-la ao restante da humanidade.

O apóstolo João deixa claro que quem escuta os apóstolos escuta a Deus, e quem não escuta os apóstolos não escuta a Deus ( 1 João 4:1-6 ). A única maneira possível de distinguir entre o espírito da verdade e o espírito do erro é aceitar os ensinamentos dos apóstolos como o ensino final e completo de Deus!

A Bíblia não nos deixa dúvidas de que o veículo da revelação é a linguagem (palavras). A construção da frase grega em 1 Coríntios 2:13 enfatiza as palavras como o veículo para transmitir a mente de Deus ao mundo. A frase é lida literalmente, quais coisas falamos, não no ensino de palavras de sabedoria humana, mas no ensino do Espírito Santo.

Paulo, colocando palavras no final da frase, enfatiza que a agência da revelação apostólica não está nas emoções, sentimentos ou qualquer outra experiência subjetiva, mas na linguagem humana. A linguagem é versátil. É único na recepção e transmissão do conhecimento. É o único meio que possui tal potencialidade. A comunicação mística ou subjetiva, na qual o intelecto está em suspenso e o objetivo do participante é fundir-se por um processo não-verbal na Divindade, é excluída por uma palavra freqüentemente nos lábios dos escritores do Antigo Testamento.

A palavra é shema, traduzida para ouvir, e significa não apenas ouvir, mas entender e até obedecer o que é dito. Existem literalmente milhares de referências tanto no Antigo quanto no Novo Testamento representando Deus como palavras faladas (cf. Êxodo 20:1 ; Deuteronômio 1:6 ; Salmos 33:9 ; Jeremias 7:13 ; Jeremias 14:14 ; João 6:63 ; Mateus 24:35 ; João 17:14 ; João 17:17 ).

A linguagem é o único meio concebível de comunicar lugares, coisas ou conceitos não empíricos. Tem a capacidade de transpor limites dimensionais de tempo e espaço e comunicar por meio de representações verbais (figuras de linguagem, analogias, etc.) o inexperienciável.

Assim, os apóstolos falaram a mente de Deus e de Cristo em palavras humanas, mas não em ensinos humanos. Há uma diferença nos dois! O diabo é capaz de pegar palavras humanas e proclamar ensinamentos demoníacos (veja Tiago 3:13-18 ). Os apóstolos aprenderam o que Deus pensava sobre a redenção pelo Espírito de Deus em linguagem humana.

Eles, por sua vez, ensinam a todos os que os ouvirem também em linguagem humana. Quando um homem ouve o ensino dos apóstolos e o obedece, ele está sendo ensinado pelo Espírito Santo de Deus. Se os apóstolos foram conduzidos a toda a verdade (ver João 16:13 ) e se a fé foi entregue de uma vez por todas aos santos (ver Judas 1:3 ), então não há mais nada que o Espírito Santo pretenda dizer à humanidade ( deste lado do céu) sobre a redenção. Os apóstolos já disseram tudo!

1 Coríntios 2:13 lê literalmente, ... com coisas espirituais, coisas espirituais comparando. A tradução RSV que diz, ... interpretando verdades espirituais para aqueles que possuem o Espírito, não é uma boa tradução. Paulo não está lidando com aqueles que recebem a mensagem apostólica - ele está lidando com aqueles que transmitem a mensagem apostólica.

Esta é a maneira de Paulo. de dizer aqui que os apóstolos falaram a revelação do Espírito (coisas espirituais) em termos ou palavras (comparáveis) que o Espírito os instruiu a usar. Em outras palavras, os apóstolos falaram e escreveram a própria mensagem, na própria terminologia que o Espírito de Deus desejou que fosse escrita. Como Pedro explicou, os homens falavam movidos pelo Espírito Santo ( 2 Pedro 1:20-21 ).

A palavra grega sunkrinontes é traduzida por comparar , mas significa, mais precisamente, combinar, unir adequadamente. Significa adaptar a linguagem ao sujeito. Isso não significa que o Espírito Santo falou aos apóstolos em alguma língua desconhecida ou que a Bíblia está em alguma língua celestial que não pode ser entendida pelas mesmas regras da linguagem humana usadas em todas as outras comunicações.

Significa simplesmente que o Espírito Santo guiou os apóstolos na seleção exata das palavras certas na língua grega (para o Novo Testamento) para comunicar exatamente a mente de Deus a respeito da redenção.

1 Coríntios 2:14-16 Privilegiados: Somente os apóstolos (no Novo Testamento) tiveram o privilégio de receber a mente de Deus por meio do Espírito Santo. E eles o receberam como um presente de Deus, porque nenhum homem pode conhecer a mente de Deus, a menos que Deus decida concedê-lo. O homem natural pode conhecer a mente de Deus apenas se for levado pelo Espírito (2 Pedro 1:20-21 ), porque nenhuma profecia jamais veio por impulso do homem.

A palavra grega psychikos é traduzida como não espiritual na RSV, mas significa o homem físico , ou seja, o homem natural sem a orientação sobrenatural do Espírito Santo. O homem natural, limitado às faculdades naturais, não pode conhecer a vontade de Deus a menos que ela lhe seja revelada pelo Espírito. A vontade de Deus para a salvação do homem deve ser revelada antes que qualquer homem possa conhecê-la. Isso é precisamente o que Paulo já disse; Visto que, na sabedoria de Deus, o mundo não conheceu a Deus pela sabedoria, aprouve a Deus pela loucura do que (a mensagem revelada) nós (os apóstolos) pregamos salvar os que crêem ( 1 Coríntios 1:21 ). Certamente nãosignifica que todo ser humano deve ter sua mente iluminada separadamente da palavra apostólica antes que ele possa entender a Bíblia.

Não há necessidade de iluminação ou revelação extrabíblica para o homem hoje. Na verdade, o Novo Testamento ensina claramente que a cessação dos dons milagrosos de profecia e profecia de discernimento, etc., ocorreria logo após a morte da primeira geração de cristãos (veja nossos comentários sobre I Coríntios, capítulo 12, 13, 14).
As palavras gregas ou dunatai gnonai, em 1 Coríntios 2:14 , significam literalmente que o homem físico não é capaz de conhecer (a menos que o Espírito de Deus revele) a mente de Deus.

Até que o Espírito de Deus revele a mente de Deus, o homem físico é como um idiota (gr. moria, tolice) que ele é incapaz de conhecer. A obra redentora de Deus no mundo, sem a revelação do Espírito da mente de Deus sobre a redenção, é loucura (ou imbecil) para o homem físico. Isso pode ser ilustrado por todas as antigas (e modernas) tentativas pagãs de explicar a história e a natureza sem a revelação proposicional (a Bíblia) de Deus.

Um poeta disse sobre a história sem revelação divina, ... é um conto contado por idiotas, cheio de som e fúria, sem significar nada. de Deus.

Mas com o Espírito de Deus sondando as coisas profundas da mente de Deus e revelando-as como dons por meio dos apóstolos, tudo o que é necessário para a redenção e salvação do homem torna-se discernível. Nada realmente faz sentido neste mundo sem a cruz e a ressurreição de Jesus Cristo. Sem isso, tudo seria vaidade (ver Eclesiastes). O homem físico não é capaz de descobrir por investigação (Gr.

anakrinetai, discernir, criticar) as coisas profundas de Deus porque elas são descobertas (Gr. anakrinetai, discernidas) pelo espírito de Deus. 1 Coríntios 2:14-16 e 1 Coríntios 2:11-13 significam exatamente a mesma coisa.

.. Assim também ninguém compreende os pensamentos de Deus, exceto o Espírito de Deus. Ora, nós (apóstolos) não recebemos o espírito do mundo (físico), mas o Espírito que vem de Deus, para que nós (apóstolos) possamos compreender os dons que Deus nos concedeu. Paulo, em 1 Coríntios 2:14-16 , está simplesmente reafirmando o que ele disse em 1 Coríntios 2:11-13 .

O cheio do Espírito (Gr. pneumatikos), o apóstolo (lembre-se da continuidade dos antecedentes) discerne e discrimina o que é a mente de Deus e como Deus quer que ela seja ensinada, e ensina todas as coisas conforme o Espírito de Deus escolhe revelá-las. Os apóstolos, movidos pelo Espírito de Deus, examinaram e discerniram as coisas profundas da mente de Deus e então as falaram em linguagem que pudesse ser compreendida pela mente humana.

Os apóstolos cheios do Espírito, em sua capacidade de reveladores da palavra de Deus, não deveriam ser julgados por ninguém quanto à veracidade de sua mensagem. Isso não se aplica às ações ou estilo de vida dos apóstolos. Mas quando se tratava do que eles pregavam, ninguém poderia dizer que não era de Deus. A mensagem apostólica tornou-se a pedra de toque pela qual todas as outras pregações foram julgadas. Os apóstolos provaram que somente eles revelaram a mente do Espírito pelos milagres que realizaram.

Foi o batismo milagroso no Espírito Santo que dotou os apóstolos para determinar se algum ensinamento era de Deus ou não (veja 1 João 4:1-6 ). O homem do Espírito, o apóstolo (não o cristão), não deveria ser contrariado ou desobedecido quando falava a mente revelada de Deus. No primeiro século, antes que a revelação do Novo Testamento chegasse à sua conclusão na forma escrita, apenas um apóstolo (ou alguém sobre quem os apóstolos haviam imposto as mãos) poderia julgar se uma suposta revelação era uma revelação dada por Deus ou não. Agora que temos a revelação completa de Deus na forma escrita, toda a verdade que pretende ser de Deus deve ser testada quanto à sua conformidade pela revelação escrita dos apóstolos.

Em 1 Coríntios 2:16 , Paulo resume toda essa discussão do problema da revelação versus a sabedoria do mundo. A RSV traduz a primeira frase, Pois quem conheceu a mente do Senhor para instruí -lo? Na verdade, a palavra instruir é uma tradução da palavra grega sumbibase.

Esse é o único lugar no Novo Testamento onde sumbibase é traduzido como instruir. Em todos os outros lugares do Novo Testamento é traduzido malha (ver Efésios 4:16 ; Colossenses 2:2 ; Colossenses 2:19 ) ou prova (ver Atos 9:22 ; Atos 16:10 ).

A palavra sumbibase realmente significa entender, conhecer ou concluir para se unir a Deus. Assim, Paulo está dizendo: Nós, apóstolos inspirados, temos a mente de Deus por meio da revelação do Espírito que estamos unidos Nele ensinando Sua vontade como nenhum homem não inspirado (natural) jamais poderia fazer. A segunda frase deste versículo não deixa dúvidas de que o assunto de Paulo aqui é a revelação divina, não a maturidade espiritual.

O grego é construído: hemeis de noun Christou echomen, literalmente, nós de fato, a mente de Cristo está tendo. A sintaxe coloca forte ênfase em nós (os apóstolos). Esse é o assunto o que os apóstolos têm como um dom sobrenatural e não o que todo cristão tem pela fé.

Agora deve estar claro até mesmo para o leitor mais superficial desta carta à igreja de Corinto porque Paulo trata desse assunto da revelação apostólica logo no início da carta. Ele deve estabelecer, além de qualquer contradição, a fonte de sua autoridade. Ele terá que lidar com questões muito delicadas e controversas tanto na vida corporativa da igreja quanto na vida privada de seus membros.

O que ele disser deve ser aceito como revelação direta da mente de Deus para a igreja e não simplesmente opinião humana. A revelação divina é a única sabedoria absoluta, e os problemas profundamente espirituais que afligem a igreja de Corinto não serão resolvidos com nada menos.

FORMULÁRIOS:

1.

A mensagem apostólica foi demonstrada como sendo a mente do Espírito Santo. A mensagem apostólica escrita nos livros do Novo Testamento é tão verdadeira, autêntica e poderosa agora quanto era naquela época. Não precisa de mais demonstrações, assim como um fato que já foi estabelecido no tribunal precisa ser restabelecido ( Hebreus 2:3-4 ).

A mensagem apostólica precisa ser pregada. Edward John Carnell disse: Se é verdade que Jesus Cristo morreu na cruz para salvar os pecadores, temos algum direito de dizer que amamos os pecadores se falhamos em confrontá-los com esta verdade? E onde podemos encontrar um relato divinamente validado dessa verdade além das Escrituras? Em suma, não podemos expressar maior amor à humanidade perdida do que pregar o evangelho na forma precisa em que Deus se agradou em revelá-lo.

2.

Se a mensagem apostólica não precisava de sabedoria humanamente limitada para torná-la poderosa (relevante), não precisa dela hoje. O Evangelho é relevante e aplicável a todos os problemas do homem hoje!

Na verdade, é a única sabedoria relevante.

Ao obedecê-lo, podemos purificar nossas almas ( 1 Pedro 1:22 ).

Ao crer e obedecer podemos nascer de novo ( 1 Pedro 1:23-25 ).

Conhecendo e acreditando nisso, podemos conhecer a nós mesmos como Deus nos conhece ( Hebreus 4:11-13 ).

Conhecendo, crendo e obedecendo, podemos ter Seu Espírito habitando em nós ( João 14:23 ; 1 João 2:24 ; 1 João 3:24 , etc.).

3.

Se a mente de Deus, Sua sabedoria para a salvação do homem, não pudesse ser conhecida pela especulação humana ou pelas ciências humanas, nunca poderia.

Todas as religiões humanas que não dependem da palavra revelada de Deus (especificamente a mensagem apostólica somente no Novo Testamento) são impotentes e irrelevantes.
Todas as religiões e filosofias humanas que contradizem ou se opõem à mensagem apostólica revelada estão em oposição a Deus, porque a mensagem apostólica é toda a mente de Deus que Ele escolheu revelar ao mundo sobre a salvação.

Se alguma vez Deus quis que o homem soubesse alguma coisa, Deus teve que dizer ao homem que o homem não podia ler a mente de Deus. Isso era verdade tanto no Antigo Testamento quanto na aliança do Novo Testamento.

4.

Deus escolheu dizer ao homem o que Ele queria que o homem soubesse em palavras da linguagem humana. A linguagem (símbolos verbalizados) torna possível a comunicação das mentes. Sem ela, a comunicação (pelo menos para a mente humana) é impossível. A linguagem torna possível a imposição de uma vontade sobre a outra. Assim, a linguagem humana torna possível o confronto pessoal. Sem ela, as relações pessoais são impossíveis (cf. Helen Keller).

A FORMA COMO TEMOS UM RELACIONAMENTO PESSOAL COM DEUS É ATRAVÉS DE SUA PALAVRA. ASSIM COMO TEMOS RELAÇÕES PESSOAIS COM OUTROS SERES!
Claro, a personalidade de Deus é divina, e quando você permite que a personalidade dele entre na sua através da palavra dele, você tem uma pessoa em você. As palavras são instrumentos pelos quais uma parte de você se torna residente em mim. A Santa Palavra é um Instrumento Sagrado pelo qual o Espírito Santo se torna residente em você.

5.

A obra redentora de Deus no mundo sem a revelação do Espírito (a mensagem apostólica) é loucura para o homem limitado apenas pelo físico.

O homem que não acredita que a Bíblia é a revelação divina de Deus tem um conhecimento muito limitado do que é a vida. Comer, beber, aliviar toda a dor possível e esperar em vão não morrer é tudo o que ele vê na vida.
Por que eu nasci?
Por que eu trabalho?
Por que recebo dinheiro e o gasto?
Por que ter filhos?
Por que pensar?
Por que ajudar alguém?
Por que mesmo viver?

Isso, de fato, é onde muitas pessoas terminam hoje quando são ensinadas e acreditam que não há nenhuma mensagem divinamente revelada de um Pai Celestial.

6.

A mensagem apostólica (a palavra escrita do Novo Testamento) é a mente final e completa de Deus para a salvação do homem (cf. 2 Timóteo 3:16-17 ). É tudo o que é necessário para tornar um homem de Deus completo, perfeitamente equipado para toda boa obra.

Todo pregador, professor, livro, programa ou estilo de vida deve ser testado por essa revelação apostólica. Se não estiver em conformidade com princípio e preceito, não deve ser seguido.

APREENSÕES:

1.

Por que Paulo achou necessário defender a simplicidade de sua apresentação do cristianismo?

2.

Os pregadores que você ouviu poderiam usar mais simplicidade?

3.

Paulo quis dizer que não queria que as pessoas exercitassem suas mentes e pensassem sobre o cristianismo? Não há nada profundo sobre Deus e Cristo?

4.

Paulo limitou sua pregação em Corinto apenas aos detalhes sobre a crucificação (Cristo e este crucificado)? Como você sabe?

5.

Por que a humanidade não pode conhecer a sabedoria que vem de Deus por conta própria?

6.

Existe algo que o homem possa saber sobre Deus a partir de seu ambiente (o mundo em que vive)? (Ver Romanos 1:18 e segs.) O quê?

7.

A criação é uma revelação de Deus? O homem precisa da Bíblia para entender a criação? Por quê?

8.

Como você ilustraria que nenhum homem pode conhecer a mente de Deus a menos que Deus a revele?

9.

Como conhecemos aqueles a quem Deus revela sua mente?

10.

Deus continua hoje a revelar sua mente aos chamados profetas? Como você sabe?

11.

Por que Deus revelou sua mente por meio dos apóstolos em palavras humanas?

12.

Como devemos entender a revelação de Deus em palavras humanas? Que regras de interpretação devemos usar para entender a Bíblia?

13.

Seria necessário usar regras de linguagem diferentes para interpretar um livro de receitas do que para interpretar a Bíblia?

14.

É impossível entender a Bíblia a menos que o Espírito Santo opere diretamente (e extrabíblicamente) em cada indivíduo para iluminá-lo?

15.

Deus é capaz de usar a linguagem humana para se fazer entender pelo homem sem ajuda divina extra? Como você sabe?

16.

Por que Paulo lidaria com o problema da revelação apostólica logo no início de sua carta a Corinto?

17.

O problema da revelação apostólica é um problema atual na cristandade hoje?

18.

Você acredita que o Novo Testamento é a revelação final, completa e perfeita de Deus ao homem em todas as coisas que dizem respeito à vida e à piedade?

Comentários de Applebury

Os Apóstolos Falam de Sabedoria (6-16)

Texto

1 Coríntios 2:6-16 . Falamos sabedoria, porém, entre os que já são adultos; contudo, uma sabedoria que não é deste mundo, nem dos príncipes deste mundo, que estão se reduzindo a nada; 7 mas falamos a sabedoria de Deus em mistério, a saber, a sabedoria que foi oculto, o qual Deus preordenou antes dos mundos para nossa glória; 8 o qual nenhum dos príncipes deste mundo conheceu; porque, se o tivessem conhecido, não teriam crucificado o Senhor da glória; 9 mas, como está escrito:

Coisas que olhos não viram, e ouvidos não ouviram,
e que não subiram ao coração do homem,
tudo o que Deus preparou para aqueles que o amam. 10 Mas a nós Deus as revelou por meio do Espírito: porque o Espírito perscruta todas as coisas, sim, as profundezas de Deus. 11 Pois quem dentre os homens conhece as coisas do homem, senão o espírito do homem, que está nele? assim também ninguém conhece as coisas de Deus, exceto o Espírito de Deus.

12 Mas nós não recebemos o espírito do mundo, mas o espírito que vem de Deus; para que pudéssemos conhecer as coisas que nos foram dadas gratuitamente por Deus. 13 As quais também falamos, não com palavras que a sabedoria humana ensina, mas com as que o Espírito ensina; combinando coisas espirituais com palavras espirituais. 14 Ora, o homem natural não compreende as coisas do Espírito de Deus, porque lhe parecem loucura; e ele não pode conhecê-los, porque eles são julgados espiritualmente. 15 Mas o que é espiritual julga todas as coisas, e ele mesmo não é julgado por ninguém. 16 Pois quem conheceu a mente do Senhor, para que o instrua? Mas ele tem a mente de Cristo.

Comentário

Nós. É importante ter em mente o antecedente deste pronome. Em 1 Coríntios 2:1-5 , fica claro que Paulo está falando de sua própria pregação como um apóstolo inspirado. A partir do versículo 6, ele inclui todos os apóstolos na declaração: falamos com sabedoria. Ele não diz nós apenas para evitar o uso da primeira pessoa do singular.

Observe 2 Coríntios 10:1 onde ele usa a expressão, eu mesmo Paulo. À luz do contexto e da história de Pentecostes ( Atos 2:1-47 ), isso não poderia se referir a todos os cristãos. Somente os apóstolos foram batizados no Espírito Santo naquele dia.

Mas o povo, sem ajuda milagrosa, entendeu o que o Espírito lhes disse por meio dos apóstolos. A única iluminação de que precisavam para compreender que eram pecadores da pior espécie era a luz que lhes caía na mente por meio da mensagem inspirada proferida pelo apóstolo. A força dos fatos sobre a vida, morte e ressurreição de Cristo os levou a clamar: Irmãos, o que faremos? Não foi necessária nenhuma operação do Espírito além da ordem emitida pelos apóstolos para deixá-los entender que precisavam se arrepender e ser batizados em nome de Jesus Cristo para a remissão de seus pecados.

Paulo, é claro, tinha todo o poder dos outros apóstolos. Era necessário que ele incluísse todos os apóstolos nesta referência à maneira pela qual Deus revelava Sua sabedoria.

Manter esse antecedente em mente ajudará a determinar quem é o homem natural e a quem se refere a expressão, aquele que é espiritual. Veja notas em 1 Coríntios 2:14-15 .

sabedoria. Mais uma vez, Paulo aponta o contraste entre a sabedoria do mundo e a sabedoria de Deus revelada por Cristo por meio dos apóstolos inspirados. Os governantes deste mundo que crucificaram o Senhor da glória não estavam agindo segundo as instruções da sabedoria de Deus. Mas no dia de Pentecostes, os três mil que haviam sido enganados por eles reverteram a decisão que haviam feito quando clamaram para que Jesus fosse crucificado, e se batizaram para remissão de seus pecados ( Atos 2:38-39 ).

É evidente que o homem poderia ter entendido o que Deus havia revelado no Antigo Testamento a respeito do Cristo. Deus evidentemente pretendia que Sua sabedoria revelada guiasse o pensamento dos homens, não alguma suposta direção interior do Espírito.

A sabedoria de Deus em um mistério. Mistério no Novo Testamento refere-se ao que teria permanecido para sempre incognoscível se Deus não o tivesse revelado por meio dos apóstolos e profetas inspirados. Mas desde que foi revelado, não devemos presumir que seja necessária iluminação adicional ou esforço milagroso do Espírito para nos capacitar a entendê-lo. Paulo mostrou claramente aos efésios que Deus havia dado a conhecer esse mistério por meio dele, e que os efésios podiam conhecer seu entendimento quando liam o que ele havia escrito ( Efésios 2:1-4 ).

Algumas regras simples nos ajudarão quando lermos a Bíblia: (1) A Escritura deve ser entendida à luz de seu contexto. Uma ilustração importante disso é encontrada em 1 Coríntios 2:9 . A interpretação popular faz com que esse versículo se refira ao céu, coisas que Deus preparou para os que o amavam. Mas o contexto mostra claramente que tem a ver com as coisas maravilhosas reveladas para nós na Bíblia.

A Escritura é sempre mais útil quando tomada no sentido pretendido pelos escritores inspirados. O contexto refere-se ao que ocorre imediatamente antes e ao que se segue imediatamente a um determinado versículo. Também sugere a necessidade de manter o texto e seu contexto imediato alinhados com todo o pensamento ou tema do livro. Ao estudar Primeira Coríntios (ou qualquer outro livro da Bíblia), é bom ler o livro todo com frequência, tendo sempre em mente o progresso do pensamento.

Ajuda para fazer isso será obtida por referência aos gráficos que retratam o desenvolvimento do tema do livro. (2) Algumas outras regras que ajudarão são: Saiba quem está falando e para quem a mensagem é transmitida. Observe cuidadosamente o propósito da declaração, o significado das palavras, os antecedentes dos pronomes e todos os outros assuntos gramaticais e sintáticos. (3) Uma regra muito importante a ser lembrada é esta: O Novo Testamento interpreta o Antigo Testamento; as epístolas, que foram escritas dentro da estrutura da história contada em Atos, interpretam os evangelhos; a linguagem literal explica a figurativa; o ensino simples explica o simbólico.

(Veja Carnel, Um Caso para a Teologia Ortodoxa, p. 53; The Westminster Press, Filadélfia.) (4) Aquele que busca entender a Bíblia deve determinar primeiro o que a passagem em particular diz e então o que significa a declaração. Depois disso, pode-se aplicar o versículo ao problema específico em questão. (Ver Chamberlain, An Exegetical Grammar of the Greek New Testament, p. 5; The Macmillan Company, NY, 1941).

conhecer. Nenhum dos governantes do mundo conheceu a sabedoria de Deus. 1 Coríntios 2:14 afirma que o homem natural não pode conhecer as coisas do Espírito de Deus. Mas de acordo com 1 Coríntios 2:12 , os apóstolos inspirados sabiam as coisas que lhes foram dadas graciosamente por Deus.

O problema envolvido nestas declarações depende do significado das duas palavras gregas que aqui são traduzidas pela palavra conhecer. A primeira dessas palavras, que Paulo usa em conexão com a incapacidade do homem natural e dos governantes do mundo de conhecer a sabedoria de Deus, significa tornar-se consciente por meio da experiência ou observação. Também pode significar compreender. À luz do contexto, qual dos significados se encaixa melhor nessa passagem? Devemos dizer que o homem natural ou não inspirado não pode entender a mensagem revelada pelo Espírito Santo? Alguns assumem esta posição.

Mas devemos dizer que Deus, que criou o homem, um ser inteligente capaz de comunicar seus pensamentos por meio da linguagem, não poderia falar com Sua criatura de maneira a ser entendida? Qual é o propósito da sabedoria revelada de Deus se ela não pode ser compreendida? Mas, é claro, o homem por sua própria experiência e observação nunca poderia conhecer a mente de Deus. A única maneira que ele poderia saber era pela revelação através dos apóstolos e profetas.

Veja 2 Pedro 1:17-21 ; Hebreus 1:1-2 .

A outra palavra que é traduzida como saber significa saber por insight mental, reflexão ou por informações fornecidas. A sabedoria revelada de Deus claramente se enquadra nessa categoria. É por isso que Paulo usa essa palavra quando diz que o Espírito foi dado aos apóstolos para que eles pudessem saber (como resultado da informação dada a eles pelo Espírito Santo) as coisas que Deus graciosamente lhes deu.
Embora seja verdade que essas duas palavras são freqüentemente usadas como sinônimos, será esclarecedor manter a distinção em mente ao estudar este capítulo. O homem sem inspiração nunca poderia ter produzido a Bíblia; mas uma pessoa inteligente pode, usando as regras que se aplicam ao entendimento e interpretação de todas as línguas, entender a Bíblia.

Um bom exemplo do significado de ambas as palavras é encontrado em João 14:7 . Jesus disse: Se vocês me conhecessem, conheceriam meu Pai. A primeira palavra para saber é a que significa reconhecer, saber por experiência; a segunda é a palavra para saber, significando saber pela informação dada. A distinção não aparece em nossas traduções inglesas, mas de acordo com o texto grego, o que Jesus disse foi o seguinte: Se você me tivesse reconhecido, teria conhecido o Pai que estou revelando a você.

Mas nós não recebemos o espírito do mundo, mas o espírito que vem de Deus. O espírito do mundo é aquele espírito dos governantes desta era que resultou da ignorância da vontade de Deus. Foi o espírito que os levou a crucificar o Senhor da glória. Mas o Espírito que os apóstolos inspirados receberam foi o Espírito Santo que Cristo prometeu a eles ( Atos 1:8 ) e que eles receberam quando foram batizados no Espírito Santo ( Atos 2:1-4 ). É por isso que Paulo diz que nós (os apóstolos inspirados) recebemos o Espírito (não o espírito) de Deus para que pudéssemos conhecer (por revelação) as coisas de Deus.

O espírito que vem de Deus certamente se refere ao Espírito Santo. A palavra deve ser maiúscula quando se refere ao Espírito Santo. O Espírito que vem de Deus é o mesmo Espírito mencionado em 1 Coríntios 2:10 . Lá, a palavra é maiúscula como deveria ser.

falamos, não com palavras que a sabedoria humana ensina, mas com as que o Espírito ensina. Nós nos referimos aos apóstolos inspirados, não aos cristãos em geral. Os apóstolos não falaram uma mensagem ensinada pela sabedoria humana. Foi divinamente revelado por meio do Espírito Santo. Veja Tiago 3:15-17 para um contraste semelhante entre o raciocínio do homem e a sabedoria de Deus.

combinando coisas espirituais com espirituais. Existem muitas interpretações diferentes desta afirmação. A American Standard Version fornece palavras em itálico, visto que não está no grego nesta frase. Está no contexto imediato e pode estar corretamente implícito nesta frase também. Na nota de rodapé, eles sugerem esta possibilidade: interpretar coisas espirituais para homens espirituais. Embora haja mérito na leitura do corpo do texto, há pouco mérito na visão dada pela nota de rodapé.

Cristom, que viveu no quarto século, sugere que as coisas espirituais reveladas pelos apóstolos são combinadas com as coisas espirituais já reveladas pelos testemunhos, tipos e demonstrações do Antigo Testamento. Ele aponta que somos totalmente dependentes da revelação para entender os mistérios de Deus. É fácil ver que Paulo neste mesmo capítulo combina a revelação dada por ele com o que havia sido escrito.

Veja 1 Coríntios 2:9 . Aqueles que defendem a teoria da inspiração verbal encontrarão pouco apoio no texto grego deste versículo. No entanto, ela apóia claramente a visão da revelação por meio dos apóstolos inspirados.

Agora o homem natural. A teologia tradicional torna difícil para alguns ver o que Paulo está dizendo aqui. Afirma-se que nenhum homem não salvo pode entender as coisas profundas da Palavra de Deus, e que mesmo estudiosos dedicados são incapazes de usar a Palavra com sucesso sem a iluminação da mente provida milagrosamente pelo Espírito Santo. (Veja Wuest, O Uso Prático do Novo Testamento Grego, p.

149; Moody Press, Chicago). Se isso for verdade, como o crente pode ser salvo pela mensagem da cruz que Paulo pregou? ( 1 Coríntios 1:21 ) Embora o homem natural não possa conhecer os mistérios da sabedoria de Deus por seu próprio raciocínio, ele pode entender a palavra revelada pelos apóstolos inspirados. Seria realmente uma tolice se ninguém, exceto os inspirados, pudesse entender a mensagem depois que ela foi revelada. Se é necessária uma iluminação milagrosa por parte do homem para entender a Bíblia, então a própria Bíblia é supérflua.

A palavra traduzida como homem natural refere-se ao homem como um ser terreno limitado em seu conhecimento ao que ele pode saber por seus próprios poderes mentais. Ela contempla o homem como uma criatura terrena sem poderes milagrosos dados pelo Espírito Santo. É o homem sozinho sem o auxílio da revelação divina.

O contexto deixa claro que o homem natural é o mesmo que os príncipes deste mundo mencionados em 1 Coríntios 2:6 , ou seja, o homem a quem os mistérios de Deus não foram revelados. O homem natural é contrastado com o espiritual. Aquele que é espiritual é o apóstolo ou profeta inspirado. O homem natural, então, é o homem sem inspiração.

Deve ser lembrado que enquanto no capítulo 2 o contraste é entre natural e espiritual, no capítulo 3 é entre carnal e espiritual. No capítulo 2, o apóstolo inspirado é contrastado com o homem natural, como os governantes desta era. No capítulo 3, porém, o contraste é entre aquele que não desenvolveu o caráter cristão e o que deveria ter sido como alguém cuja vida foi dominada pela mensagem revelada por meio do Espírito Santo.

A esse respeito, veja Gálatas 5:16-24 , onde o pensamento de ser guiado pelo que é espírito é contrastado com o que é carne. As obras da carne são contrastadas com o fruto do espírito. O fruto do espírito é o caráter cristão daquele que permite que seu espírito responda ao ensino do Espírito Santo por meio da Palavra.

tolice para ele. Veja 1 Coríntios 1:25 . Coisas tolas não têm significado. Da mesma forma, os mistérios de Deus antes de serem revelados ao homem não tinham significado para ele.

ele não pode conhecê-los. Paulo explicou em 1 Coríntios 2:11-12 que nenhum homem pode saber o que está na mente de outro, exceto, é claro, conforme lhe é dito. Portanto, o homem não pode saber o que está na mente de Deus, exceto por meio da revelação do Espírito por meio dos apóstolos e profetas.

julgado espiritualmente. A palavra julgado neste versículo significa peneirar, examinar, investigar. Esta palavra grega traduzida como juiz em nossa Bíblia é encontrada nos seguintes versículos de Primeira Coríntios: 1 Coríntios 2:14-15 ; 1 Coríntios 4:3-4 ; 1 Coríntios 9:3 ; 1 Coríntios 10:25 ; 1 Coríntios 10:27 ; 1 Coríntios 14:24 . Será gratificante lê-los à luz da definição acima.

A palavra é freqüentemente usada para descrever um exame ou investigação preliminar antes que uma decisão seja proferida. Tais investigações podem estar relacionadas com (1) peneirar provas a serem apresentadas em um julgamento, ou (2) investigar as qualificações de alguém que será testemunha ou juiz. É a palavra usada para descrever a investigação preliminar de Pilatos sobre as acusações contra Jesus antes de declará-lo inocente. É usado para denotar a ação do apóstolo inspirado que pelo Espírito Santo investigou as coisas profundas de Deus e então falou em linguagem que poderia ser entendida por seus ouvintes.

ele mesmo não é julgado por ninguém. Visto que a palavra juiz é usada com referência à investigação das qualificações de alguém para uma tarefa, é apropriado dizer daquele que é espiritual que ele não é julgado por nenhum homem. Claro, Deus passou adiante as qualificações de Seus apóstolos. Os coríntios não estavam qualificados para passar adiante a aptidão de Paulo para ser apóstolo, pois somente o Senhor poderia fazer isso ( 1 Coríntios 4:3-4 ).

O espiritual não é julgado por ninguém. O contexto deixa claro que este é o apóstolo inspirado, mas isso não significa que os apóstolos estavam acima de críticas por erros de conduta pessoal, a ação de Pedro em Antioquia pela qual foi repreendido por Paulo responde a esta objeção ( Gálatas 2:11-12 ). Paulo não diz que o mundo não pode julgar as ações de um cristão.

Jesus disse que os homens deveriam ver suas boas obras e glorificar o Pai no céu ( Mateus 5:16 ). A investigação, porém, da aptidão de alguém para ser apóstolo de Cristo não é direito de ninguém; somente o Senhor pode fazer isso ( 1 Coríntios 4:3-4 ).

Assim, o apóstolo inspirado, pelo poder do Espírito Santo, investiga as coisas profundas de Deus antes de pronunciá-las em palavras ensinadas pelo Espírito, mas nenhum homem passa adiante suas qualificações para ser um apóstolo.

Pois quem conheceu a mente do Senhor? Esta é a mesma palavra para saber como em 1 Coríntios 2:14 . A questão é: Quem, por seu próprio poder de raciocínio e sem revelação de Deus, conheceu a mente do Senhor? Esta é a mesma coisa que foi dita sobre o homem natural e os governantes deste mundo. Nenhum homem poderia conhecer a mente do Senhor à parte de Sua mensagem revelada.

Essa mesma coisa ficou clara em 1 Coríntios 2:10-13 , que trata da revelação da mensagem de Deus por meio dos apóstolos inspirados.

Mas nós temos a mente de Cristo. Temos o mesmo antecedente ao longo desta seção ( 1 Coríntios 2:6-16 ). Não pode se referir a todos os cristãos; O contexto exige que o relacionemos com os apóstolos e profetas inspirados. Eles tinham a mente de Cristo porque o Espírito Santo revelou a eles (ver 1 Coríntios 2:10 e 1 Coríntios 2:12 ). Quão gratos devemos ser por Deus nos ter criado com uma mente capaz de ler e compreender a mensagem revelada por meio dos inspirados apóstolos de Cristo.

Resumo

O capítulo dois continua o contraste entre a sabedoria mundana e a palavra da cruz. Apresenta a própria explicação de Paulo sobre a natureza de sua pregação em Corinto. Ele veio para Corinto logo após sua experiência na pregação de Jesus e da ressurreição em Atenas. Embora Corinto fosse uma cidade de sábios mundanos, ele estava determinado a fazer exatamente o que vinha fazendo desde o momento de sua conversão: pregar a Cristo e este crucificado.

Foi isso que ele fez em Damasco, em Atenas, em Corinto e, finalmente, em Roma, pois mesmo lá ele não se envergonhou do evangelho de Cristo.
Os gregos adoravam entrar em longas e complicadas argumentações, não tanto com o objetivo de descobrir a verdade, mas com uma demonstração de habilidade oratória que lhes permitia vencer a discussão. Paulo, entretanto, não estava preocupado com seus métodos; ele estava convencido de que tinha a verdade revelada do evangelho e estava contente em pregar isso sozinho.

Ele livremente reconheceu sua própria fraqueza e dependia de Deus para a sabedoria revelada que pregava. Como um escravo que temia desobedecer a seu mestre, Paulo pregou a palavra da cruz com temor e tremor, para não deixar de fazê-lo de maneira agradável a seu Senhor. Sua mensagem não era em palavras persuasivas da sabedoria do homem, mas na verdade do evangelho que era apoiada pela aprovação divina dos milagres que acompanhavam a pregação dos apóstolos.

Assim, a fé dos coríntios tinha um fundamento sólido na sabedoria revelada de Deus, em vez de um fundamento arenoso da especulação humana.
Para que alguns não sejam levados a supor que a mensagem da cruz era inferior à sabedoria mundana, Paulo explicou que era sabedoria entre os maduros, implicando um estado de desenvolvimento mental interrompido por parte daqueles que seguiram a sabedoria daquela época. Ninguém que seguiu o raciocínio convincente de Paulo em suas epístolas pode duvidar da validade de sua afirmação.

A conduta dos governantes do mundo e as citações das Escrituras provam sua declaração. Os mistérios de Deus que estiveram ocultos através dos tempos teriam permanecido ocultos para sempre se Deus não tivesse escolhido revelá-los por meio dos apóstolos e profetas inspirados. Assim como um homem não pode conhecer a mente de outro, a menos que lhe seja dito, o homem não pode conhecer a mente de Deus, exceto por meio da revelação que Deus fez pelo Espírito Santo.

Os apóstolos falaram a verdade do evangelho em linguagem clara e compreensível. A salvação do pecador depende de ele crer nessa mensagem.
As regras de interpretação de todas as línguas também se aplicam à Bíblia. O homem não precisa ter alguma iluminação milagrosa em sua mente pelo Espírito Santo para ler e entender a Bíblia mais do que um livro de história. Deus criou o homem com uma mente que é capaz de entender e responder às Suas diretrizes para a vida aqui e na vida futura, conforme são dadas na Bíblia.

Embora existam coisas na Bíblia que irão desafiar as maiores mentes, é evidente que pode ser entendida e seguida tão facilmente quanto Adão entendeu o que Deus lhe disse para fazer no Jardim. Não podemos afirmar com segurança que o pecado de Adão corrompeu tanto a mente do homem que ele não pode entender e obedecer à verdade que Deus revelou na Bíblia.
O que é então o homem natural? O próprio exemplo de Paulo do que ele quis dizer com essa frase é a referência aos governantes do mundo que crucificaram o Senhor da glória.

Eles não tinham meios de conhecer a sabedoria de Deus até que ela fosse revelada pelos inspirados servos de Deus. O homem natural é simplesmente o homem entregue a si mesmo, sem o benefício da revelação inspirada para direcionar seu modo de vida. O homem natural é contrastado com os apóstolos inspirados. Deus os selecionou. Nenhum homem rejeitou suas qualificações para ser apóstolos de Cristo. E porque eles eram os apóstolos inspirados de Cristo, Paulo podia dizer que temos a mente de Cristo.
Dessa forma, Paulo conduziu ao assunto do terceiro capítulo. Ele agora está pronto para repreendê-los por não terem prestado atenção ao que lhes havia ensinado; o resultado dessa falha foi o pecado da divisão.