1 Coríntios 13

Comentários do mordomo

Capítulo Treze
O PROBLEMA DE MANTER O AMOR
EM MEIO À DIVERSIDADE
(Dons Milagrosos)

( 1 Coríntios 13:1-13 )

IDEIAS PARA INVESTIGAR:

1.

Por que Paulo assume que alguns dos coríntios podem não ter amor?

2.

O que é o amor? Quem tem autoridade para definir o amor?

3.

Por que os dons milagrosos passariam?

4.

A quem se aplica a analogia da infância e da masculinidade?

5.

Por que o amor é maior que a fé e a esperança?

FORMULÁRIOS:

1.

Se Deus dissesse que concederia a você um desejo, seja o poder sobrenatural de prever o futuro ou as provações e tribulações que o ajudariam a amar seus inimigos como Davi ou Jesus, qual você desejaria?

2.

O que você acha que este capítulo tem a dizer para aqueles que hoje insistem que a igreja e os cristãos precisam ter dons milagrosos de línguas, cura, profecia, etc.?

3.

Você realmente acredita que o simples e antigo amor cristão é a coisa mais importante para a igreja de Cristo hoje, ou sempre?

4.

Você acha que a igreja tem isso?

5.

Como você acha que a igreja, ou os cristãos, podem obtê-lo?

6.

Você conhece pessoas que acreditam que o amor cristão aceita todas as coisas verdadeiras e falsas, certas e erradas?

7.

Onde você acha que pode melhorar sua vida amorosa ágape?

8.

Você acha que a igreja hoje é mais madura (menos infantil) do que a igreja do primeiro século? Como?

9.

O amor é a virtude mais importante que você deseja cultivar em sua experiência cristã?

10.

O amor ágape pode ser cultivado? De que maneira?

APREENSÕES:

1.

O que é o amor ágape? Como é diferente de outros aspectos do amor?

2.

Por que todos os dons cristãos e ações cristãs são vazias sem amor?

3.

Pode um cristão fazer um ato de amor sem sentir vontade?

4.

O que é bondade?

5.

O que a cortesia tem a ver com o amor cristão?

6.

Por que os dons milagrosos estavam destinados a desaparecer?

7.

Quando os dons milagrosos desapareceram?

8.

Qual é o perfeito que estava por vir?

9.

Quando a igreja viu em um espelho, obscuramente?

10.

Quando a igreja viu face a face?

Estudo Especial
O AMOR É UMA COISA MUITO ESPLENDORADA

O AMOR é uma coisa de muitos esplendores. Assim diz o título de uma canção popular. Mas nenhuma canção popular pode realmente sondar as profundezas do esplendor do amor.

Mas o que é o amor? O amor não é autodefinido. Essa é a falácia suprema da ética situacional, que diz para fazer a coisa mais amorosa em todas as situações. Devemos recorrer à Palavra de Deus em busca de preceito e exemplo. E 1 Coríntios 13:1-13 não é a única definição bíblica de amor.

Alguns dirão: Amor é preocupação, mas como você explica as muitas pessoas famintas que Jesus não alimentou; os muitos coxos Ele não curou? Um amor preocupado deve ser sempre manifestado de acordo com o nosso conceito de preocupação?
Alguns dirão: Amar é dar, mas como você explica a repreensão de Jesus a Judas, quando ele sugeriu que o precioso ungüento que Maria derramou sobre Jesus poderia ter sido vendido e dado aos pobres? O amor generoso deve sempre se manifestar da maneira como o mundo pensa?
Alguns dirão: O amor é falar agradavelmente, mas como você explica as palavras que Jesus falou aos fariseus, e às vezes aos Seus discípulos, que foram duras, exigentes e repreensivas? O amor deve sempre ser comunicado de maneira a agradar o ouvinte?
O amor é multifacetado.

Há mais para amar do que muitas vezes aparenta o olho espiritual. Espero apresentar a você três facetas frequentemente invisíveis do brilho do amor divino, o amor ágape . O amor é perspicaz, exigente, deliberado.

O amor é perspicaz O amor é perspicaz (discriminador; crítico; crítico; penetrante). Na realidade, o amor é orientado para a verdade; centrado na verdade; centrado na verdade; o amor é algo feito, mas sempre em um quadro de referência verdadeiro . O amor ágape faz todos os esforços para ver as coisas, questões e pessoas como elas são na realidade para um propósito bom. O amor ágape nunca poderia rejeitar a verdade em favor da falsidade - nunca poderia ser satisfeito apenas com meias verdades sobre questões ou pessoas. Filhinhos, não amemos de palavra nem de boca, mas de fato e de verdade ( 1 João 3:18 ).

O cristão ama a verdade ( Efésios 4:15 ; 2 Tessalonicenses 2:10 ), mas nunca usa a verdade de forma cruel ou antipática para ferir. O cristão nunca é falso com a verdade, mas sempre lembra que o amor e a verdade devem ir de mãos dadas.

O amor cristão não fecha os olhos às faltas dos outros. O amor não é cego. Ele usará repreensão e disciplina quando necessário. O amor que fecha os olhos para todas as faltas, e que evita o desagrado de toda disciplina, não é real de forma alguma, pois no final ele não faz nada além de prejudicar a pessoa amada (Barclay, Wm., More New Testament Words, Harper & Linha, p. 22).

Ame. não se alegra com o mal, mas se alegra com o certo. ( 1 Coríntios 13:6 ). Teria Jesus mostrado amor a Judas por esconder de Judas a verdade sobre si mesmo? Teria Paulo mostrado amor a todas as igrejas a quem escreveu as epístolas se tivesse ocultado delas a verdade sobre si mesmas? Naquele confronto penetrante e penetrante entre Jesus e os judeus, Jesus parecia quase surpreso que eles procurassem matá-lo porque Ele lhes disse a verdade sobre eles mesmos ( João 8:39-47 ). Ele fez isso porque os amava.

Paulo escreveu aos cristãos da Galácia: Tornei-me, pois, vosso inimigo, porque vos digo a verdade? ( Gálatas 4:16 ). Quando a Palavra de Deus perfura nossa fachada de impostura e nos discerne como somos e nos trata de forma realista, é uma expressão do amor de Deus.

Nos relacionamentos, o amor é orientado para a pessoa; trata de pessoas discernindo, julgando, avaliando o que devem e podem ser com a ajuda de Deus e dos irmãos cristãos. Uma pessoa que, por experiência e sabedoria, sabe algo que me beneficiaria e esconde isso de mim, não me ama. Se não compartilho com meus filhos alguma verdade que os ajude, não os amo.
Há alguns de vocês aqui esta manhã vivendo na alegria de serem melhores do que eram porque seus professores lidaram com vocês com base no julgamento deles sobre o que vocês poderiam se tornar! A princípio pareceu desagradável para você, você não gostou de nós e nos acusou de rebaixá-lo, mas agora você sabe que julgamos que você poderia ser melhor do que era e insistimos nisso. O amor exige que aqueles que têm a vantagem da experiência e da liderança se relacionem com os outros na base da edificação, não deixando os outros retrocederem. ou mesmo permanecer onde estão!

Nos remédios, o amor está sempre buscando o que é prático e útil. Aquilo que é mais útil em uma situação pode nem sempre ser o mais glorioso ou ganhar mais aplausos. Mas o amor busca o remédio de longo alcance. O amor nunca se satisfaz com superficialidades ou medidas paliativas. (Leia Hebreus 12:11-12 .)

Em um livro antigo que me foi dado por Seth Wilson, encontrei alguns princípios eternos declarados da melhor maneira que já os vi. Um desses princípios é:

... Se os poderes morais (do homem) não são empregados em objetos corretos e direcionados para um fim correto, não há apenas perversão, mas deterioração. Quanto mais inativos eles são, mais eles se deterioram. Se, portanto, quisermos fazer o maior bem aos homens, devemos procurar, não apenas aperfeiçoar seus poderes, mas aperfeiçoar os poderes morais, dirigindo-os corretamente. Nosso objetivo deve ser produzir uma mudança não apenas na condição, mas no estado dos homens; e não apenas em seu estado intelectual envolvendo aquisições e capacidade, mas em seu estado moral que envolve, ou melhor, que é caráter (Hopkins, Mark, The Law of Love and Love As a Law, 1881, p. 199).

Amar, fazer o maior bem aos homens, significa discernimento!

O amor é exigente . O amor reprime.

Nosso amor a Deus é demonstrado na guarda de Seus mandamentos ( Êxodo 20:6 ; 1 João 5:3 ; 2 João 1:6 ). O amor é mais do que um mero afeto ou sentimento; é algo que se manifesta, não apenas na obediência aos mandamentos divinos conhecidos, mas também na proteção e defesa deles, e na busca de conhecer cada vez mais a vontade de Deus a fim de expressar amor a Deus em mais obediência (compare Deuteronômio 10:12 ).

Aqueles que amam a Deus odiarão o mal e todas as formas de mundanismo, expressas em evitar a concupiscência dos olhos, a concupiscência da carne e a soberba da vida ( Salmos 97:10 ; 1 João 2:15-17 ). . O que quer que haja em seu ambiente que afaste a alma de Deus e da justiça, isso o filho de Deus evitará ( International Standard Bible Encyclopedia, Vol. 3, p. 1933, artigo, Love).

O amor não se entrega. Dr. James Dobson, em seu livro, Dare To Discipline, diz,

Talvez o erro parental mais comum nos últimos 25 anos esteja relacionado à crença generalizada de que o amor é suficiente para criar os filhos. o maior desastre social deste século é a crença de que o amor abundante torna a disciplina desnecessária.

Um psicólogo de Nova York, Peter Blos, é citado na Time, 29 de novembro de 1971:

... Os pais devem estabelecer limites, afirmar seus valores pessoais, negar o calmor pelo status de adulto e recusar-se a ser intimidados por acusações de autoritarismo.

Permissividade, ou indulgência, não é sinal de amor! A permissividade pode ser a coisa mais desamorosa que uma pessoa pode fazer a outra! Jesus não permitiu a Pedro e aos outros discípulos nem mesmo em algumas ações que pareciam corretas (por exemplo, quando O proibiram de ir a Jerusalém e ser morto, etc.). Ele não permitiria que o jovem governante rico mantivesse as riquezas que estavam estrangulando sua lealdade.
O amor recusa. Às vezes tem que dizer Não!

Quando entendemos o que significa ágape , ele responde amplamente à objeção de que uma sociedade baseada nesse amor seria um paraíso para os criminosos, e que isso significa simplesmente deixar o malfeitor seguir seu próprio caminho. Se não buscarmos nada além do bem maior de um homem, podemos muito bem ter que fazer a coisa mais difícil para ele pelo bem de sua alma imortal . como eles gostam (Barclay, Mais Palavras do Novo Testamento, p. 16).

Curtis Dickinson, no Christian Standard, 25 de janeiro de 1958, Love's Constraining Power, escreveu:

É fácil camuflar a fraqueza e a conformidade sob o disfarce do amor. É só porque Deus ama você que Ele não pode ignorá-lo. É precisamente porque amamos nossos filhos que não podemos deixá-los escapar do castigo. Que ridículo, se disséssemos de uma criança, eu a amo tanto que não importa o que ela faça, considerarei tudo bem.

Deus disse Não ao homem perfeito no Éden, porque Ele amava Adão! Deus disse não a um dos maiores santos de todos. Três vezes Deus disse Não a Paulo, porque Deus o amava! Para um bom exercício mental e moral, por que você não repassa pessoalmente em sua mente todos os grandes homens do Antigo Testamento a quem Deus disse Não! Agora liste mentalmente todas as igrejas e pessoas para quem os apóstolos escreveram cartas declarando muitos Nãos enfáticos! Adicione-os todos juntos!
Aqueles a quem o Espírito Santo fez supervisores na igreja do Senhor são obrigados por seu amor pelo Senhor, por Sua igreja e por seu povo, às vezes a dizer Não! Não é algo em que eles tenham prazer egoísta e orgulhoso - é algo pelo qual eles sentem uma obrigação e consideram um privilégio, porque lhes dá a oportunidade de amar de verdade!
O amor reitera e reforça.

O amor não desiste ao primeiro discernimento ou exigência. O amor se repete, se repete e se repete (leia The Hound of Heaven, de Francis Thompson). Adoro cães, talos, trilhas. Os imaturos tendem a classificar o amor perspicaz e exigente como irritante, insistente ou picuinhas. O discernimento e exigência do amor de Deus nos dá motivos para acusá-lo de importunar ou insistir? Os profetas do Antigo Testamento estavam criticando quando repetiram e repetiram a mensagem de Deus?

Lembretes contínuos para vocês, alunos, para manter seu dormitório limpo e organizado, lembretes contínuos para pagar suas contas, lembretes contínuos para se vestir com recato, lembretes contínuos para dirigir como um cristão, lembretes contínuos para conduzir seu relacionamento homem-mulher com decoro - esses não são irritantes, picuinhas são questões fundamentais da vida e do testemunho cristão. e os lembretes são reiterações de amor! Nunca deixa de me surpreender que atletas e membros do coral possam aceitar tão graciosamente toda a repetição de práticas e uniformidade de vestimenta; e então ficam todos chateados e acusam seus reitores de resmungar e criticar quando eles reiteram e reforçam valores morais e espirituais.

O amor é deliberado . É real. O amor ágape é sincero, genuíno. JB Phillips traduziu Romanos 12:9 , Não tenhamos nenhuma imitação do amor cristão. Façamos uma ruptura genuína com o mal e uma verdadeira devoção ao bem. O amor ágape não tolera fingimento, superficialidade ou emocionalismo instável. (Observação: eu disse emocionalismo. O amor é parte da emoção, mas não é toda emoção.) O amor ágape não é o sentimentalismo tolo e egoísta tantas vezes retratado pelo mundo.

Esse ágape, esse amor cristão, não é apenas uma experiência emocional que nos chega espontaneamente e sem ser solicitada; é um princípio deliberado da mente e uma conquista e realização deliberadas da vontade. Na verdade, é o poder de amar o que não se pode amar, de amar as pessoas de quem não gostamos (Barclay).

Ágape tem a ver com a mente: não é simplesmente uma emoção que nos invade em intervalos quando estamos de bom humor. É um princípio pelo qual vivemos deliberadamente, todos os dias, não importa o que

humor em que estamos ou como nos sentimos. É uma conquista, uma vitória, uma conquista. Ninguém jamais amou naturalmente seus inimigos. O amor ágape exige o homem inteiro; mente, vontade e coração. Pode haver alguns de vocês alunos que conheço mais intimamente do que outros. Mas isso não significa que meu amor ágape por qualquer um de vocês seja maior ou menor que o outro. Um amor aberto não depende das circunstâncias! É um amor de verdade! Muitas vezes fomos tentados a amar alguns de vocês apenas de acordo com o que sentimos, ou apenas pelas emoções, mas isso não é amor verdadeiro!

O amor é confiável. É decisivo, confiável, firme, estável, consistente. Dennis Vath escreveu no Christian Standard, 5 de novembro de 1966:

Jesus amou consistentemente. O verdadeiro amor ágape é consistente. Nem sempre elogia. Nem sempre se manifesta em um tapinha nas costas, pois nem sempre é do nosso interesse. O amor ágape nem sempre concorda. As Escrituras nos dizem que aquele que Deus ama é aquele que Ele corrige. Ágape no nível humano não se deixa dominar ou abusar, porque não é do interesse de uma pessoa permitir que ela tire vantagem de ninguém.

Uma marca do amor muitas vezes negligenciada é aquela característica de ser capaz de tomar uma decisão, uma decisão consistente, uma decisão estabilizadora e depois permanecer firme nessa decisão. Você poderia dizer honestamente que acreditava que a liderança desta faculdade o amava se não pudesse tomar uma decisão consistentemente e permanecer firme?
O amor é arriscado. O amor ágape nunca permitirá que um homem seja egoisticamente seguro. O amor ágape insiste no auto-sacrifício. Eugene Nida escreve em A Palavra de Deus na Linguagem do Homem:

Os índios Conob do norte da Guatemala. descreve o amor enquanto minha alma morre. Um homem que ama a Deus de acordo com o idioma Conob diria: Minha alma morre por Deus. Isso não apenas descreve a poderosa emoção sentida por aquele que ama, mas também deve implicar uma verdade relacionada, a saber, que no amor verdadeiro não há espaço para o eu. para si, mas para os outros. O falso amor procura possuir; o verdadeiro amor procura ser possuído. O falso amor leva ao ciúme canceroso; o verdadeiro amor leva a um ministério que dá vida.

A pessoa que não corre o risco de ser magoada ou pensada mal da pessoa que tem medo de fazer o que é melhor para o outro porque tem medo do descontentamento dessa pessoa com ela essa pessoa não sabe amar! Amado, pode parecer a você que às vezes decidimos cortejar seu descontentamento conosco! Nós fazemos! Porque queremos amá-lo com amor verdadeiro, não estamos preocupados principalmente com o que você sente por nós a princípio.

Porque sabemos que quase sempre você um dia entenderá o amor por trás de nossos conselhos e nos amará em troca! Qualquer pai que teme tanto arriscar o desprazer temporário de seu filho que ele falha em impor alguma restrição genuína e amorosa, não é digno de ser pai. E isso se aplica na família de Deus!

Conclusão O amor é uma coisa de muitos esplendores. O amor é como uma joia multifacetada; existem muitos lados e todos eles refletem a glória de Deus. Nesses momentos, tentei chamar sua atenção espiritual com três das facetas mais brilhantes dessa joia soberba. Gostaria de convidá-lo a pegar a Palavra de Deus e fazer seu próprio estudo da natureza de Deus, encontrando ainda outras facetas e reflexões ao mantê-la em seu olhar.

Nosso amor por você é uma tentativa de reproduzir em você essa coisa esplendorosa. Vamos amá-lo com discernimento, exigência, deliberadamente. Vamos amá-lo com nossa mente e nossa vontade, assim como com nossas emoções. Você pode não estar sempre satisfeito conosco, mas não vamos deixar nosso amor ser direcionado por isso. CS Lewis escreve em Os quatro amores :

Amar é ser vulnerável. Ame qualquer coisa e seu coração certamente ficará torcido e possivelmente partido. Se você quiser ter certeza de mantê-lo intacto, não deve dar seu coração a ninguém. Envolva-o cuidadosamente com hobbies e pequenos luxos; evitar todos os emaranhados; tranque-o a salvo no caixão do seu egoísmo. Mas naquele caixão seguro, escuro, imóvel, sem ar, ele mudará. Não será quebrado; ela se tornará inquebrável, impenetrável, irredimível.

Para você, meu amado irmão ou irmã, sou vulnerável. Eu não posso me trancar. Quebre meu coração se quiser, eu ainda vou te amar com discernimento, exigência, deliberadamente. Para se apropriar de uma frase de Isaías: Eis que gravei você nas palmas das minhas mãos; suas paredes estão continuamente diante de mim.

Estudo Especial

A SÍNDROME CRISTÃ ( João 15:1-17 )

Se guardardes meus mandamentos, permanecereis em minha vida; assim como tenho guardado os mandamentos de meu Pai e permaneço em seu amor. Estas coisas vos tenho dito, para que o meu gozo permaneça em vós, e o vosso gozo seja completo ( João 15:10-11 ).

A palavra síndrome é uma palavra técnica usada no campo da psicologia, aplicada a um grupo de sintomas ou sinais que ocorrem juntos e caracterizam um estado mental ou físico. A palavra síndrome vem de duas palavras gregas syn e dramein e significa literalmente correr junto. Existem três elementos fundamentais (sintomas) que se conjugam e formam a alegre síndrome cristã. Se algum desses elementos faltar, o ciclo sindrômico é quebrado e a vida cristã é instável.

Curiosamente, todos os três elementos da síndrome cristã estavam presentes na experiência do homem no Jardim do Éden antes que o homem pecasse. E o impulso do plano redentor de Deus por meio de Cristo é restabelecer o homem neste ciclo de alegria.

Liberdade Antes que uma pessoa possa ter alegria, ela deve ser livre. Os verdadeiros obstáculos à verdadeira liberdade não são regras e regulamentos, mas culpa, medo e egoísmo. O homem que está livre da culpa, do medo e de si mesmo é um homem verdadeiramente liberto, não importa quais sejam suas circunstâncias. Culpa, medo e egoísmo são os elementos que o diabo usa para manter os homens em cativeiro (compare Hebreus 2:5-18 ; João 8:31-36 ). Os psiquiatras nos dizem que a culpa, o medo e o egoísmo são provavelmente os elementos que mais escravizam e desequilibram mental e espiritualmente os homens.

A verdadeira e única cura para esta escravidão - a única maneira de ser liberto - é a fé simples, completa e sem reservas na morte substitutiva e expiatória de Cristo. Não há maneira neste mundo ou no próximo para o homem punir a si mesmo o suficiente, ou fazer boas obras o suficiente, ou sacrificar o suficiente para se livrar de sua culpa, medo e egoísmo. Não há como o homem criar sentimentos bons e positivos a cada dia para se livrar de sua escravidão.

A única maneira de o homem ter certeza absoluta de que não é culpado é crer em Deus. Deus disse em Sua Palavra que Jesus Cristo morreu sua morte por você. Ele sofreu sua culpa por você.
Muitos cristãos hoje se tornam escravos ao se recusarem a aceitar a oferta de liberdade gratuita de Deus. Eles insistem em expiar sua própria culpa ou tentar ganhar sua própria justiça competindo, mesmo no ministério cristão, pelo sucesso de acordo com um padrão carnal ou mundano. Antes que o estilo de vida ou ministério cristão possa se tornar uma alegria, o cristão deve ser liberto da culpa que vem de um sentimento de falha em cumprir os padrões mundanos de sucesso.

O padrão de Deus é a fidelidade. Seremos surpreendidos quando chegarmos ao céu. Jesus diz isso em Mateus 25:31-46 . Deus não conta o sucesso como o mundo. Ele mantém um conjunto diferente de estatísticas daquelas de homens mundanos, orientados para o sucesso e cheios de culpa.

Deus puniu minha culpa em Jesus Cristo. Sua Palavra diz isso. Eu acredito nisso. Isso resolve tudo. Eu estou livre. Eu não tenho que ganhar minha própria absolvição ou ter sucesso como o mundo mede o sucesso. Eu não tenho que me livrar da minha própria culpa Eu não conseguiria se tentasse! Quando Cristo morreu, o eu culpado morreu.

Amor Porque Deus me libertou objetiva, judicial e proposicionalmente, eu O amo. Amá-lo não é algo que eu possa produzir sem uma causa adequada. Nós amamos porque ele nos amou primeiro ( 1 João 4:19 ). Jesus ordenou a Seus discípulos que amassem os outros como Ele os havia amado. O amor perfeito tem sua origem no Amante divino. Nosso amor é um rebote, uma reação, uma resposta.

Deus motiva o amor em nós. O amor em nós é o fator motivador da síndrome. É aqui que o sistema de ética situacional cai em uma falácia fundamental. Faz do amor o padrão, e não a motivação da conduta cristã.

O amor por si só nunca pode ser um padrão para determinar o que é certo ou errado. Posso amar meu país de todo o coração, mas esse amor em si não me diz como expressar meus sentimentos por meu país. Deve haver leis para me dizer quais impostos pagar como minha parte no governo e quais direitos e privilégios meu vizinho e eu temos em relação um ao outro. Sem tais leis, é óbvio que a anarquia prevaleceria (Donald A. Nash, Situation Ethics or Social Ethics, Christian Standard, 8 de março de 1969).

O amor me move a querer fazer algo. O amor exige e insiste que eu busque uma expressão aceitável do desejo de fazer. Apenas fazer não satisfará o amor. Fazer o que é agradável é a única expressão aceitável de amor. Quem pode dizer o que é agradável e edificante? Em última análise, só Deus pode dizer!

Lei É aqui que a lei se torna uma necessidade na síndrome da alegria. A lei define o amor. Mesmo antes de o homem pecar, Deus definiu como Adão deveria amar seu Criador. Deus deu a Adão a ordem de não comer da árvore do conhecimento do bem e do mal. Deus também deu a Adão a ordem de cultivar o Jardim do Éden. Enquanto Adão acreditou em Deus e permaneceu livre da escravidão do egoísmo, da culpa e do medo, Adão amou a Deus. Mas o amor de Adão por si só não lhe disse como amar a Deus. Deus disse a Adão como, dando mandamentos a Adão.

PRIMEIRO CORINTHIANS

Não sabemos nem mesmo amar o próximo adequadamente sem os mandamentos divinos de Deus. O amor não é indulgente, ele edifica. Mas quem sabe o que é edificante para o próximo? Quem sabe o que é edificante para si mesmo? Deus, o mestre psicólogo, sabe. Ele fez o homem. Nele o homem subsiste (vive) e consiste (mantém-se unido). Sem Ele, o homem se desfaz.
De uma vez por todas, guardar os mandamentos de Deus não é legalismo! A guarda das regras e regulamentos do homem também não é necessariamente legalismo.

O legalismo é uma atitude. Se as leis são feitas, ou mantidas, com a intenção de que, ao fazê-lo, alguém seja justificado diante de Deus em observá-las, isso é legalismo. Se, por outro lado, os mandamentos são feitos com amor e guardados por uma motivação de amor, aí está a verdadeira liberdade!

Se os mandamentos forem dados por uma motivação de amor, eles serão dados apenas para ajudar aquele que obedece a alcançar o potencial máximo para o qual foi criado. Se os mandamentos forem obedecidos por uma motivação de amor, eles se tornarão um meio, um método, uma ferramenta ao mesmo tempo agradável e lucrativa (certamente, não penosa) para alcançar o mais alto potencial para o qual o obediente foi criado.
Isso é verdadeiramente libertador, amadurecendo, aperfeiçoando.

Agora, se fazemos leis ou mantemos as leis no amor, depende de sermos verdadeiramente libertos na graça de Deus.
A síndrome da alegria cristã - liberdade, amor, lei - um segue o outro e todos correm juntos em um ciclo sem fim.

Comentários de Applebury

CAPÍTULO TREZE

Análise

UMA.

Em uma série de declarações condicionais com suas conclusões, Paulo defende a necessidade de seguir o caminho mais excelente do amor como meio de evitar cisma sobre os dons espirituais ( 1 Coríntios 13:1-3 ).

1.

Ele assume a possibilidade de usar os dons de línguas, a capacidade de se comunicar em línguas estrangeiras ou mesmo de usar a linguagem que está no nível angelical sem ser controlado pelo amor; como resultado, diz ele, tornei-me um bronze ressoante ou um címbalo ruidoso.

2.

Ele assume a possibilidade de usar o dom da profecia, e ter conhecimento de todos os mistérios, e ter o dom do conhecimento sem o amor como fator controlador; como resultado, ele diz, eu não sou nada.

3.

Ele assume que pode chegar a distribuir todos os seus bens para alimentar os pobres ou mesmo sofrer o martírio e ainda assim não ter amor; como resultado, diz ele, não ganho nada.

B.

Paulo explica o que o amor faz e o que não faz ( 1 Coríntios 13:3-7 ).

1.

Ele menciona duas coisas que ele faz:

a)

O amor sofre muito.

b)

O amor é gentil.

2.

Ele lista uma série de coisas que o amor não faz:

a)

Isso não faz com que alguém fique cheio de ciúmes.

b)

Não faz ninguém se gabar.

c)

Não está cheio de arrogância e orgulho.

d)

Ele não se comporta de maneira imprópria.

e)

Ele não busca suas próprias coisas.

f)

Não fica irritado.

g)

Não conta o mal.

h)

Não se alegra com a injustiça, mas se alegra com a verdade.

3.

Ele indica o que o amor faz em relação a todas as coisas:

a)

Abrange todas as coisas.

b)

Ele acredita em todas as coisas.

c)

Espera todas as coisas.

d)

Ele suporta todas as coisas.

C.

Paulo aponta a qualidade duradoura do amor da maneira mais excelente em contraste com a natureza transitória dos dons espirituais ( 1 Coríntios 13:8-12 ).

1.

Ele declara que o amor nunca falha, mas os dons que são transitórios passarão.

a)

Quer esses dons sejam profecias, línguas ou conhecimento, eles passarão.

b)

Ele mostra por que isso deve acontecer: em parte conhecemos e em parte profetizamos.

c)

Esses dons transitórios que são em parte passarão quando a coisa perfeita (completa) vier.

2.

Ele ilustra o significado desse contraste.

a)

Ele o faz referindo-se ao tempo em que era criança e ao tempo em que se tornou homem.

(1)

Quando ele era criança, ele falava, sentia e pensava como uma criança. Isso corresponde à época em que a igreja tinha dons espirituais, línguas, profecia e conhecimento.

(2)

Depois de se tornar homem, ele deixou de lado as coisas que pertenciam à infância. Isso corresponde aos dons espirituais transitórios que foram abolidos quando veio a revelação perfeita.

b)

Ele o faz referindo-se ao contraste entre ver no espelho e ver face a face.

(1)

Os presentes correspondem ao reflexo imperfeito no espelho. Agora refere-se ao tempo em que a igreja tinha esses dons.

(2)

A coisa completa (a Bíblia) corresponde a ver face a face. Em seguida, refere-se ao momento em que a revelação completa veio.

D.

Ele resume esta importante lição sobre o caminho mais excelente do amor ( 1 Coríntios 13:13 ).

1.

Ele menciona as três coisas que permanecem agora: fé, esperança, amor.

2.

Ele declara que desses três o amor é o maior.

3.

Ele os exorta a seguir o amor.

Perguntas

1.

Como Paulo mostra a conexão entre este capítulo e o que ele escreveu no capítulo doze?

2.

Como ele indica que o pensamento de ambos os capítulos é concluído no capítulo quatorze?

3.

Qual é o primeiro ponto que ele faz neste capítulo?

4.

Por que foi necessário começar neste ponto?

5.

O que significa línguas de homens?

6.

Qual é o propósito da linguagem?

7.

O que há para indicar que Paulo está falando sobre línguas estrangeiras nesta seção da epístola?

8.

Qual é o possível significado das línguas dos anjos?

9.

Que sugestões Paulo dá para ajudar a explicar essa frase?

10.

Por que podemos dizer que ele não estava se referindo ao dom de línguas quando mencionou as línguas dos anjos?

11.

Por que podemos dizer que a pretensão pagã de comunicação com seus deuses não era a língua dos anjos?

12.

Onde encontramos a mensagem que foi entregue pelos apóstolos quando eles falaram em outras línguas conforme o Espírito lhes concedia que falassem? Qual é o conteúdo dessa mensagem?

13.

Por que foi desnecessário traduzir aquela mensagem?

14.

Quais são as três declarações condicionais pelas quais Paulo defende a necessidade de seguir o caminho mais excelente do amor?

15.

Qual é o resultado de não ser motivado pelo amor em cada uma das situações assumidas?

16.

Qual é a natureza do amor como Paulo o usa neste capítulo?

17.

Dê um exemplo do uso desse mesmo termo por Jesus e mostre como é possível obedecer ao Seu comando.

18.

Por que foi necessário traduzir a mensagem falada em línguas na igreja de Corinto?

19.

O que é fé para remover montanhas?

20.

Por que dizemos que isso não significa montanhas de problemas?

21.

Como isso difere da confiança no Senhor que contribui para uma vida cristã vitoriosa?

22.

Como o amor em ação, que é longanimidade e bondade, acabaria com o problema em Corinto?

23.

Como o amor acabaria com o pecado do ciúme na igreja de Corinto?

24.

Por que Paulo disse: O amor não se vangloria?

25.

O que significa não inchado?

26.

De que conduta imprópria a igreja de Corinto era culpada?

27.

Como o princípio do amor superaria esse problema?

28.

Por que eles precisavam de um amor que não é provocado?

29.

O que significa não levar em conta o mal?

30.

De que maneira eles eram culpados de se regozijar com a injustiça?

31.

O que significa suportar todas as coisas?

32.

Como isso resolveria o problema em Corinto?

33.

Qual é a diferença entre credulidade e amor que acredita em todas as coisas?

34.

Qual era a situação dos gentios não convertidos no que diz respeito à esperança?

35.

Qual é a base da esperança cristã?

36.

Por que o amor é o caminho para derrotar o cisma na igreja?

37.

Por que Paulo disse: O amor nunca falha?

38.

Como esta declaração introduz o pensamento da natureza transitória dos dons espirituais?

39.

Ao falar da natureza transitória dos dons espirituais, por que Paulo mencionou apenas três?

40.

Em que sentido os presentes foram em parte?

41.

O que significa aquilo que é perfeito?

42.

O que a palavra traduzida como perfeito significa quando se refere a coisas?

43.

Como Paulo usou o mesmo termo para se referir a pessoas?

44.

Como Paulo mostra que a posse de dons espirituais não é uma marca de maturidade espiritual, mas algo que pertencia ao período de infância da igreja?

45.

A que Paulo se refere quando diz que agora vemos em um espelho obscuramente?

46.

Que evidência existe para mostrar que isso não é um contraste entre o tempo e a eternidade?

47.

O que aconteceria que fosse como ver face a face?

48.

A que período ele se referiu quando disse, agora eu sei em parte?

49.

Quando ele deveria saber completamente?

50.

Por que ele falou das três coisas que permanecem?

51.

Qual é o significado da fé neste contexto?

52.

Por que não pode ser fé para remover montanhas?

53.

Qual é a base da esperança cristã?

54.

Por que Paulo disse que o maior deles é o amor?

Para discussão

1.

O que dizer sobre a divisão na igreja hoje que possui a revelação completa da vontade de Deus, a Bíblia?

2.

Que lugar deve ocupar o caminho mais excelente na obra de evangelizar o mundo?