1 Coríntios 13:1-3

Comentários do mordomo

SEÇÃO 1

Superdotação sem amor ( 1 Coríntios 13:1-3 )

13 Ainda que eu fale as línguas dos homens e dos anjos, se não tiver amor, sou um gongo que soa ou um címbalo que retine. 2E se eu tiver poderes proféticos e compreender todos os mistérios e todo o conhecimento, e se eu tiver toda a fé, a ponto de remover montanhas, mas não tiver amor, nada sou. 3 Ainda que eu dê tudo o que tenho e entregue o meu corpo para ser queimado, mas não tiver amor, nada disso ganho.

1 Coríntios 13:1 é desatento: 1 Coríntios 12:31 b do capítulo 12 deveria ser1 Coríntios 13:1 do capítulo 13.

Lá, a palavra grega huperbole ( hipérbole em inglês ) é traduzida como excelente. Literalmente, a palavra grega significa lançar além de ultrapassar. Paulo vai mostrar (no capítulo 13) um caminho para a unidade na diversidade que supera todos os outros caminhos, e esse caminho é o amor ágape. Existem quatro palavras na língua grega para amor storge, afeição (por exemplo, amor familiar); phileo, amizade (p.

g. fraterna); eros, paixão, desejo (por exemplo, amor sexual); e ágape, abnegação, cuidado (amor divino). Apenas phileo e agape aparecem no Novo Testamento. Paulo usa apenas ágape neste capítulo.

O amor ágape não é apenas ordenado, mas motivado por Deus e Cristo. Nós amamos, porque ele nos amou primeiro. ( 1 João 4:19 ; veja também 1 João 4:10 ). Deus criou o homem com intelecto, vontade e emoções. O homem tem a capacidade ou faculdades de amar. Deus demonstrou amor em Cristo e nos ordena amar, mas ele não nos forçará a amar.

O amor é a única coisa que o homem realmente tem para dar. O amor ágape é uma escolha deliberada da vontade. É a absorção de todas as partes do nosso ser (intelecto, vontade e emoções) na obsessão do cuidado. Definitivamente não é físico ou circunstancial. É o amor que deliberadamente, por um ato de vontade, escolhe seu objeto, e através de todas as circunstâncias ou apesar delas, continua amando continuamente. CS

Lewis, em The Four Loves, diz que é um amor que capacita o homem a amar o que não é naturalmente amável; leprosos, criminosos, inimigos, idiotas, mal-humorados, superiores e sarcásticos. É um amor que exige total abnegação. É sempre usado quando a vontade está envolvida. É a palavra que Jesus usou quando ordenou: Amarás o teu inimigo. O amor ágape é a única coisa que é completamente indestrutível; enquanto outras coisas passam, o amor dura.

Não depende de nada fora de si; não é afetado pelo valor ou indignidade daquele a ser amado. Se esse amor realmente envolver todo o nosso ser, nossa experiência cristã será totalmente revolucionada.

O professor Donald Nash, no boletim do Kentucky Christian College, Word Pictures, escreveu esta definição de amor:

Quase todo cristão com um conhecimento superficial da Bíblia está ciente do fato de que existem duas palavras gregas para amor no Novo Testamento, mas poucos conhecem suas conotações básicas. Informações valiosas podem ser obtidas ao delinear entre eles.

Ágape é um amor chamado pela compreensão do valor do objeto amado. Não é uma emoção ou paixão, pois pode ser e é ordenado nas escrituras. Foi definido como boa vontade inteligente para com todos os homens. O cristianismo tirou a palavra dos usos pagãos e a ampliou, enobreceu e inspirou. Porque é usado para o amor que Deus teve pelo mundo em Cristo, tem algo da ideia de devoção sacrificial aos outros em que o eu é esquecido.

Phileo é um amor provocado por uma apreciação ou prazer no objeto amado. Isso é uma emoção. Sugere amizade e afeto. Não pode ser comandado e não está nas escrituras, pois é espontâneo. Precisa de intercomunicação entre o amante e o objeto amado. Sugere o amor entre duas pessoas com interesses comuns.

Assim, como cristão, devo amar todos os homens com amor ágape , pois percebo o valor intrínseco da alma de todos como criação de Deus. Devo estar disposto a fazer sacrifícios de desejos e interesses pessoais por todos. Mas não sou ordenado a amar todos os phileo, pois isso é impossível. Vem de um vínculo comum de companheirismo.

Por esta razão, diz-se que Jesus ama o mundo inteiro ágape. Ele reconheceu o valor de todos e morreu por todos ( João 3:16 ). Mas ele ama apenas os cristãos phileo ( João 16:27 ), pois somente entre os cristãos e o Pai existe o vínculo mútuo de um interesse comum na justiça, o vínculo comum da oração e o mesmo espírito de amizade.

Às vezes se diz que ágape é o amor divino e phileo o amor humano; que ágape é o amor superior e phileo o inferior. Este não é exatamente o caso. Deus ama as duas formas, então uma não poderia ser humana e a outra divina. Phileo é na verdade o amor de um relacionamento próximo e íntimo, e por isso Pedro procurou Jesus para afirmar isso nele ( João 21:15-19 ). Eu amo o mundo ágape, mas minha família e amigos íntimos phileo.

Ágape é o amor divino superior apenas no sentido em que exige o tipo de sacrifício que Cristo manifestou na cruz. Só pode ser verdadeiramente produzido em nós pela rendição a Cristo e a habitação do Espírito Santo ( Gálatas 5:22 ). É demonstrado naquelas grandes virtudes tão bela e poderosamente retratadas por Paulo em 1 Coríntios 13:1-13 , que somente o verdadeiro cristão possui no sentido bíblico.

Os coríntios avaliavam a santidade pela posse de dons milagrosos (especialmente pela posse dos dons mais espetaculares, como falar em línguas), e não pelo amor expresso na vida prática. Não importa quais dons (milagrosos ou não milagrosos) um cristão tenha, o fruto do Espírito vivido em sua vida, isto é, seu caráter espiritual é o verdadeiro parâmetro pelo qual medir sua santidade.

Existe uma relação direta entre a santificação de alguém e o amor que ele expressa. Não há nenhuma relação entre a santificação e a posse de dons milagrosos ou não milagrosos. A prova está nestes Corinthians! Eles tinham todos os dons milagrosos disponíveis ( 1 Coríntios 1:7 ), mas ainda assim acabaram sendo a igreja mais carnal descrita no Novo Testamento. Os dons servem ao seu propósito apenas quando são governados pelo amor ágape.

É o caráter, não o carisma que conta. É a bondade, não o talento que realmente importa. Deus fornece dons, talentos, bênçãos a todos os homens e mulheres (mesmo aos incrédulos pagãos), mas Deus fez suas criaturas para que elas possam dar ou reter seu amor. A superdotação sem amor enfraquece o caráter e frustra a vontade de Deus para o possuidor de tal dotação. Deus dá dons aos homens para a edificação do caráter mediante a expressão do amor.

Mas, em última análise, os homens são livres para amar a Deus ou desprezá-lo e, nesse sentido, portanto, responsáveis ​​por seu próprio caráter. Quando o tempo terminar e Jesus vier novamente, os homens continuarão sendo no caráter o que escolheram ser, como João escreveu em Apocalipse: Que o malfeitor continue a praticar o mal. e o justo ainda faz o certo. ( Apocalipse 22:10-11 ).

Ainda que um cristão tivesse poder sobrenatural para falar na língua dos anjos, prever o futuro, saber e entender tudo o que há para saber, tivesse poder milagroso para remover todos os obstáculos, abrir mão de todos os seus bens terrenos e se tornar um mártir, mas não tivesse amor ágape, o que ele seria? Ele seria apenas um ruído (Gr. chalkos echone kumbalon alalazon, som de latão ou tilintar de címbalo).

Eloqüência, erudição e oratória podem causar admiração, mas somente o amor realmente se comunica com o coração. Homens com dons milagrosos, mas sem amor, amargarão a vida de outras pessoas porque sem amor há o inevitável egocentrismo que produz exploração, crueldade, inveja, ódio e luta. O amor é o laço que une todas as outras virtudes da personalidade humana em harmonia e estabilidade.

A pessoa sem amor é uma pessoa espiritualmente desequilibrada. A igreja em Éfeso (cerca de 100 dC) era um quadro chocante de ocupação, paciência, discernimento, labuta, resistência, mas absolutamente sem a única coisa que importa, amor ágape ( Apocalipse 2:2-4 ). Independentemente de tudo o mais que a igreja de Éfeso era, ela não tinha poder para enfrentar as ondas de perseguição, tribulação, falso ensino e carnalidade do império romano pagão (100-300 DC).

1 Coríntios 13:2 É Oco: A palavra grega kumbalon, címbalo, significa, literalmente, oco. A superdotação sem amor é vã e vazia. Realmente não há valor em ter qualquer presente sem ter amor. Sem amor a vida se perde! Aquele que se salva egoisticamente (amar apenas a si mesmo) perderá a vida, pois a vida só existe na medida em que emana o amor-ágape (cf.

Mateus 10:39 ; Mateus 16:25 ; Marcos 8:35 ; Lucas 9:24 ). O homem sem amor ágape não é nada (Gr. outhen, nil, nada). Ele está perdido!

1 Coríntios 13:3 é infernal: O homem sem amor ágape não tem proveito (Gr. opheloumai, sem ganho, sem lucro, inútil). Ele é como sal sem sal, adequado apenas para o monturo. Sem amor a pessoa não ajunta com Cristo, mas se junta ao diabo na dispersão (verMateus 12:30 ).

Isso é o que esses coríntios, possuidores de dons milagrosos sem amor, estavam fazendo. Alguém analisou 1 Coríntios 13:1-3 da seguinte forma: Pensamento, propósito, lógica, diligência, mas sem o esplendor do amor. Essa não é uma descrição precisa de Satanás? Até os demônios acreditaram e estremeceram ( Tiago 2:19 ). Eles eram dotados, mas não tinham amor.

O que torna o amor tão bom? Todos os presentes, sacrifícios e serviços são hipocrisia sem ele ( Mateus 6:1-18 ). A motivação é importante. Deus não está interessado em obras de mérito vazias. Ele evidentemente não se impressiona tanto com nossos dons quanto com a maneira como os usamos. O amor é a única coisa que todos os homens entendem. O amor pode ser comunicado sem linguagem. O amor nunca falha em glorificar a Deus. O amor nunca deixa de melhorar o caráter, tanto do amante quanto do amado. O amor ágape não precisa esperar que um sentimento seja ativado.

Comentários de Applebury

Texto

1 Coríntios 13:1-3 . Ainda que eu fale as línguas dos homens e dos anjos, se não tiver amor, serei o bronze que soa ou o címbalo que retine. 2 E se eu tenho o dom de profecia e conheço todos os mistérios e todo o conhecimento; e se eu tiver toda a fé, a ponto de remover montanhas, mas não tiver amor, nada sou. 3 E se eu der todos os meus bens para alimentar os pobres, e se eu entregar o meu corpo para ser queimado, mas não tiver amor, de nada me aproveitará.

Comentário
A necessidade do caminho mais excelente (1-3)

Se eu falar as línguas dos homens e dos anjos. O capítulo treze é uma parte essencial da discussão dos dons espirituais. Não deve ser tomado como uma exposição separada do assunto do amor. No capítulo doze, Paulo indicou que um cisma havia entrado na igreja por causa desses dons. No capítulo treze, ele mostra que isso deve ser evitado seguindo o caminho do amor, seja o problema o uso indevido do dom de falar em uma língua estrangeira ou o dom de profecia ou o dom de conhecimento ou mesmo coisas como benevolência e martírio.

No capítulo quatorze, ele mostra como o dom de línguas deveria ser igualado à profecia em seu benefício para a igreja. Pela tradução, a mensagem falada em língua estrangeira poderia ser compreendida por toda a igreja. Assim, o amor é o fator controlador no uso de todos esses dons; a interpretação (tradução) de línguas era o dom acompanhante necessário que foi designado para tornar o dom de línguas de igual benefício com a profecia e evitar que se tornasse uma fonte de discórdia e ciúme na igreja.

línguas dos homens e dos anjos. Isso sugere que existem dois níveis de linguagem, humano e angelical. A linguagem é um meio de comunicar uma mensagem inteligível a seres inteligentes. Por línguas dos homens, Paulo quer dizer as línguas faladas pelos homens línguas estrangeiras neste contexto. Por línguas de anjos, ele se refere à comunicação angélica. O que é isso, é claro, não podemos dizer com certeza.

Paulo dá duas sugestões: (1) Em Romanos 8:26 , ele diz que o Espírito Santo intercede por nós com gemidos ou suspiros inexprimíveis. Eles são incapazes de serem expressos em linguagem humana; (2) Em 2 Coríntios 12:4 , ele fala de ter sido arrebatado ao Paraíso, onde ouviu palavras indizíveis, as quais não é lícito ao homem proferir.

Isso apenas sugere que existe um nível de comunicação inteligente que está acima do humano. No capítulo quatorze, ele também sugere que existe um nível de comunicação inferior ao da fala humana - aquele que é comunicado por coisas como o clarim.

Podemos ter certeza de que o dom de línguas não era a língua dos anjos, pois era a capacidade de falar em uma língua estrangeira sem estudo ou conhecimento prévio. Isso foi claramente visto no Dia de Pentecostes, quando cada um ouviu a mensagem registrada em Atos 2:1-47 em sua própria língua nativa. Nem pode ser o fingimento pagão que consistia em proferir sons semelhantes a fala em êxtase, pois isso não era comunicação.

Também não há nenhuma boa evidência de que o dom de línguas dos coríntios fosse como essa coisa pagã, pois era o dom que o Espírito Santo distribuiu para o benefício de toda a igreja. Paulo usou o dom e disse à igreja: Eu gostaria que todos vocês falassem em línguas estrangeiras.

mas não tem amor. Este, então, é o ponto de sua mensagem: usar o dom de falar em uma língua estrangeira ou mesmo em linguagem angelical sem ser controlado pelo princípio do amor, conforme definido neste capítulo, resultaria em tornar-se tão sem sentido quanto soar bronze ou um címbalo tinindo. Latão ou cobre era o metal usado para fazer o eco do gongo ou outro instrumento para fazer barulho. Tem a capacidade de repetir o som sem dar uma mensagem inteligível.

Sem amor, esse dom do Espírito de Deus se tornaria apenas barulho. Clanging é o som de homens correndo para a batalha; é o grito de muitas vozes, mas sem mensagem. Pregar sem amor é apenas muito barulho.

Ciúmes e facções na igreja de Corinto sobre o uso do dom de línguas estavam efetivamente anulando a mensagem do evangelho que ensinava, entre outras coisas, que todos em um só espírito foram batizados em um só corpo - o corpo de Cristo.
Há duas palavras importantes do Novo Testamento que são traduzidas como amor. Um tem a ver com sentimentos; o outro, aquele que Paulo usa neste capítulo para expressar os sentimentos, pode responder à vontade.

Por exemplo, Paulo diz que o amor é bondoso. Nós, como seres humanos, somos capazes de responder ao mandamento de Deus de sermos gentis uns com os outros. O primeiro é o amor pela amizade; o segundo é o amor que pode incluir inimigos. Podemos ser gentis com aqueles que nos perseguem. Jesus não exigiu o impossível quando disse: Ame seus inimigos. Esse amor deveria ser expresso em fazer o bem para eles. É nesse sentido que Deus amou o mundo e o demonstrou enviando Seu Filho ao Calvário.

Isso não significa que alguém possa ter o mesmo sentimento por um inimigo como por um amigo, mas pode indicar que, amando o inimigo, ele pode até se transformar no tipo de pessoa por quem se pode ter um sentimento de amizade.

E se eu tiver o dom de profecia. A profecia falava por Deus sob a direção do Espírito Santo na língua do povo, portanto, nenhuma tradução era necessária. Falar em línguas estrangeiras tinha que ser traduzido para todos, exceto para o estrangeiro que, é claro, entendia sua própria língua. Mas usar o dom de profecia ou os outros dons mencionados no texto sem amor significaria simplesmente, como disse o apóstolo, que eu não sou nada.

Onde está a vanglória de poderes milagrosos se o corpo de Cristo é dividido e dilacerado por facções, em vez de ter sua unidade preservada para o benefício de um mundo perdido pelo caminho mais excelente do amor?

conhece todos os mistérios. Um mistério, conforme usado no Novo Testamento, foi a mensagem que Deus revelou por meio de Seus apóstolos inspirados. Teria permanecido um mistério para sempre se Ele não o tivesse revelado. Ver comentário no capítulo 1 Coríntios 2:6-10 .

Fé para remover montanhas. Ver comentário em 1 Coríntios 12:9 . Jesus usou a expressão fé como um grão de mostarda para lembrar a Seus discípulos que a menor quantidade de fé em conexão com a realização de milagres os capacitaria a mover uma montanha ou arrancar a sicamina. Veja Mateus 17:19-20 e Lucas 17:5-6 .

Fé para remover montanhas não significa montanhas de problemas. Significa montanhas reais e explica o poder ilimitado de Deus que foi dado pelo Espírito através dos apóstolos para permitir que a igreja primitiva realizasse milagres, falasse em línguas, curasse os enfermos e realizasse outros atos pelos quais a Palavra de Deus estava sendo estabelecida. ( Hebreus 2:3-4 ).

Não devemos confundir isso com a confiança amorosa em Deus e em Suas promessas que capacita o cristão fiel a enfrentar vitoriosamente as provações desta vida.

Eu não sou nada. As conclusões dos três argumentos de Paulo apresentados na forma de condições são significativas. Sem amor, diz ele, sou um gongo, um címbalo. Sem amor, nada sou. Sem amor, nada ganho. Por que os coríntios deveriam criar contendas na igreja por nada?