1 Coríntios 13:1

Embora eu fale com as línguas dos homens, isso é, de todos os homens, todas as línguas que os homens em qualquer lugar falam, ou foram falados por eles. O número deles é por alguns disse que eu ser "setenta e cinco"; Mas a opinião geral dos judeus é que, na confusão de línguas em Babel, eram setenta; porque eles dizem k, então então.

"O Santo Deus abençoado desceu, e" setenta anjos "em torno do trono de sua glória, e confundiu as línguas de setenta pessoas, e toda nação dos setenta tinha sua própria língua e escrita, e um anjo colocou sobre cada nação; ''.

Se esta pode ser a razão, por que as línguas dos anjos são mencionadas aqui com as dos homens, deixe que ela seja considerada. Mordecai, eles dizem que L, foi habilidoso em todas essas setenta línguas, de modo que quando ele ouviu Bigthan e Teresh, que eram tarsianos, conversando juntos na língua tarsiana, ele os entendeu. O mesmo é dito M de R. Akiba, R. Josué, e R. Eliezer; No entanto, eles dizem que n, que esta era uma das qualificações do Sanhedrim, ou de tal que se sentasse naquele grande conselho, que eles deveriam entender essas setenta línguas, porque não eram ouvidas causas da boca de um intérprete. É afirmado o de mitridatos, rei de Pontus e Bitynia, que ele tinha "vinte e cinco" nações sob seu governo, e que ele tão bem compreendido, e podia falar a língua de cada nação, como conversar com homens de qualquer um deles sem um intérprete. Apollonius Tyaneus P fingiu entender e falar com as línguas de todos os homens; Tal caso o apóstolo supõe aqui, seja alcançado por aprendizagem, indústria e atualização próxima, ou por um dom extraordinário do Espírito, que parece ser o que pretende; e o contrário, ele menciona isso, e começa com isso, porque muitos dos coríntios eram muito desejosos disso; Alguns que não tinham, foram desanimados nessa conta; Portanto para consolá-los, o apóstolo sugere que a graça do amor que eles possuíam, era abundantemente preferível a ela; e outros que tinham sido levantados e usavam por ostentação ou ganho, ou para fazer as partes, e não para a edificação de seus irmãos; que mostrou querido de amor, e assim não havia melhor do que o apóstolo afirma: o que ele diz aqui e nos seguintes versos, é de forma hipotética, supondo tal caso, e em sua própria pessoa, que pode ser o melhor, e inveja e mal serão removidos: ele acrescenta,.

e de anjos; Não que os anjos tenham línguas em um sentido adequado, ou falem qualquer língua vocal, em voz audível, com sons articulados; porque eles são espíritos imateriais e incorpónicos; Embora eles tenham um discurso intelectual, pelo qual eles celebram as perfeições e louvores de Deus, e podem discorrer uns com os outros, e comunicar suas mentes uns aos outros; ver Isaías 6:3 e qual é o que os judeus Q chamam,.

"blh rwbyd," o discurso do coração "; e é o discurso (eles dizem) שהמלאכים מדברים," quais os anjos falam "em seu coração; e é a" linguagem pura ", e mais excelente do que outras línguas; é agradável discurso, o segredo do Santo Serafim - e é שיח המלאכים, "a conversa dos anjos"; que fazem a vontade de seu criador em seus corações, e em seus pensamentos: ".

Isto não é o que o apóstolo se refere; Mas sim o discurso dos anjos, quando assumiram corpos humanos, e teram nelas faladas com uma voz audível, em sons articulados; Dos quais temos muitos casos, tanto no Antigo Testamento como no novo, em que conversaram com diversos pessoas, como Hagar, Abraão, Jacó, Moisés, Manoah e sua esposa, a Virgem Maria, Zacarias e outros; A menos que pelas línguas dos anjos devam significar o discurso mais eloquente, e mais excelente das línguas; Ou se pode ser considerado qualquer língua que exceda a dos homens, que, se os anjos falavam, eles fariam uso de. Assim como o rosto dos anjos é usado, para expressar a maior glória e beleza do rosto, ou semblante, Atos 6:15 e os anjos 'é usado para a comida mais excelente, Salmos 78:25. O Dr. Lightfoot pensa, e que não sem razão, que o apóstolo fala de acordo com o sentido e concepções dos judeus, que atribuem fala e linguagem aos anjos. Eles nos dizem que R. Jochanan Ben Zacacai, que era contemporâneo com o apóstolo, e viveu à destruição de Jerusalém, entre outras coisas, ele era bem versado, compreendido שיחת שדים ושיחת מלאכי שרת, "o discurso dos demônios", e "o discurso dos anjos ministrantes": e que eles tomam para ser a língua santa, ou a língua hebraica; eles observam s, que.

"Os filhos dos homens (por quem suponho que eles querem dizer que os israelitas) estão em três coisas como para os anjos ministrantes; eles têm conhecimento como os anjos ministrantes, e andam em uma estatura ereta como os anjos ministrantes,.

ומססרים בלשון הקדש כמלאכי השרת, "e eles falam na língua santa, como os anjos ministrantes" ".

Eles fingem que os anjos não entendem a língua siríaca; Por isso, eles aconselham um homem,.

"Nunca pedir o que ele quer na língua siríaca; porque (diz R. Jochanan) Quem pede o que ele quer na língua siríaca, os anjos ministrantes não se juntam a ele, pois não sabem a língua siríaca; '.

E, no entanto, na mesma página, eles dizem que Gabriel veio e ensinou um a setenta línguas: mas deixe as línguas dos anjos serem o que quiserem, e um homem será capaz de falar com eles sempre tão bem,.

e não tem caridade; Por que significa não dar de esmola para os pobres, pois em 1 Coríntios 13:3 Isso é suposto no grau mais alto que pode ser realizado, e ainda assim um homem ser destituído de caridade; nem uma opinião de caridade de homens como bons homens, deixe seus princípios e práticas ser o que eles vão; Pois isso não é a caridade verdadeira, mas um pouco incapacitante, e atuando a parte mais indelicada de suas almas, considerar e acariciá-las como tal, quando a destruição e a ruína são de todos os seus caminhos; Mas a graça do amor está aqui significava até mesmo amor a Deus e amor a Cristo e amor aos santos, que é uma graça implantada na regeneração pelo Espírito de Deus; e que, se uma pessoa é destituída, como ele pode, quem nunca é tão grande uma participação de aprendizado, ou conhecimento das línguas, ou até mesmo o extraordinário dom de falar com as línguas de mergulhadores; Todo o seu aprendizado é apenas um som vazio, sua eloqüência, sua diversidade de fala, é como o rouxinol do homem, "Vox Praeterea Nihil", uma voz e nada mais ou como o apóstolo aqui diz, supondo que fosse seu próprio caso,.

Eu me tornei como soar em latão, ou um címbalo tilintar; ou melhor, "o" alto ", ou" alta sonora ", como em Salmos 150: 5 Qual a Septuagint há κυμβαλοις αλαλαγμου, uma frase da mesma significação com esta: para não Aquele pequeno instrumento tilintador usado pelos pagãos está aqui significava; embora o que é aqui disseram que o prato concorda com isso; que fez um ruído tilintar quando abalado, ou atingiu qualquer coisa, ou com um contra outro; e era um vaso oco de latão, em forma da erva chamada "nobade wort" u; Mas sim aquele instrumento musical que teve esse nome, usado na adoração judaica sob o Antigo Testamento; e que, os judeus que dizem, era um instrumento que deu um som muito grande; e que o som foi ouvido até Jericho X, que estava a algumas milhas de Jerusalém; Eles dizem que os pratos eram dois instrumentos descarados ou pedaços de latão, que atingiram um contra outro, e assim fizeram um som. O prato também foi usado na adoração das divindades pagãs, e a alusão aqui em ambas as coisas mencionadas, é para o tilintar de latão, e o som dos pratos na adoração dos ídolos Z; Quais eram meros sons vazios, e sem sucesso, assim como um homem que fala com as línguas de mergulhadores, destituídas da graça do amor; ou para os clamours confusos e ruídos feitos ao ir para a batalha, apenas após o início, por tambores e pratos, e ηχειοις χαλκοις, oco soando pedaços de latão; Como aparece a partir de polienus, Plutarco, Appianus e outros a; Para quais ruídos confusos o apóstolo compara o discurso mais eloqüente sem amor. Os gregos tinham um jogo que eles usaram em festas, eu não vou dizer que a alusão é para isso aqui, mas deixe-a, porém, que eles chamam de "cottabisis"; Quando, o licor que foi deixado, eles lançam em xícaras de latão, e tal cujo licor fez o maior som na xícara, imaginou-se a ser amado novamente, pela pessoa que amava B: Sonrando bronze e cymbals são coisas inanimadas, coisas sem vida, como todas essas pessoas são destituídas da vida espiritual, que são desprovidos da graça do amor; e embora eles, por um presente extraordinário, e sob um impulso divino, fale com mergulhadores de línguas, eles são como vasos ocos de latão, e soar pratos, que só fazem um barulho quando são atingidos, e o que eles dão é um mero som vazio, que não tem lucro para si mesmos; Eles não podem ouvir, nem se deliciaram com isso, mas são bastante feridos, sendo desgastados por isso; Nem sem grande vantagem para os outros, a menos que dêem um som musical, e que apenas delicia o ouvido, mas nem se alimenta nem de roupas do corpo; De tal pequeno uso e lucro são homens, falando com línguas destituídas da graça do amor, seja para si ou para os outros.

Eu Euphherus Alii em Clement. Alex. Stromat. eu. 1. p. 338. K Pirke Eliezer, c. 24. L Targum em Esther II. 22. Misn. Shekalim, c. 5. seita. 1. T. hieros. Shekalim, fol. 48. 4. T. bab. Megilla, fol. 13. 2. M Juchasin, fol. 36. 2. N T. Bab. Sinédrio, fol. 17. 1. Menachot, fol. 65. 1. O. Gellii Noct. Sótão. eu. 17. c. 17. P filostrat. Vita Apollon. eu. 1. c. 13. Q Tzeber Hamor, fol. 2. 3. 13. 4. R T. Bab. Succo, fol. 28. 1. BABRA BANHA, FORA. 134. 1. VID. Zohar em entorpecido. fol. 92. 1. S T. Bab. Chagiga, fol. 16. 1. Sabbat. fol. 12. 2. VID. Bereshit Rabba, seita. 74. fol. 65. 2. Vajikra Rabba, seita. 1. fol. 147. 1. T T. Bab. Sota, fol. 33. 1. U vid. Pignorium de servis, p. 163. 165. W Bartenora em Misn. Shekaelim, c. 5. seita. 1. Kimchi no psal. cl. 5. x misn. Tamido. c. 3. seita. 8. Y Bartenora em Misn. Eracin, c. 2. seita. 5. R. David Kimchi R. Samuel Laniado em 2 Sam. vi. 5. z vid. Arnob. adv. Gentes, l. 7. p. 280. Ed. Elmenhorst, Ovid, Metamorph. eu. 3, fab. 7. Um vid. Vaa até. não. em Lydium de re militare, p. 38. B Alex. abillex. Genial. Dier. eu. 3. c. 10.