1 Coríntios 13:1-13

Embora eu fale em línguas de homens e de anjos, e não tenha caridade, tornei-me como o bronze que ressoa ou um címbalo que retine.

Caridade

Cada um dos apóstolos tinha uma característica predominante de caráter. A fé de Paulo; O amor de John. E, no entanto, não foi a João que o ofício foi designado para expor sua própria graça especial. A razão para isso é que, se Paulo tivesse fé exaltada apenas, e João apenas amor, poderíamos ter concebido que o julgamento de cada um fosse guiado por suas peculiaridades de temperamento. Mas quando o apóstolo talentoso considera os dons nada em comparação com o amor, nenhuma dúvida permanece.

I. A descrição desta graça (versículo 4-7).

1. Isso é necessário, porque nenhuma palavra pode expressar sua plenitude. Muitas dessas qualidades são o que devemos atribuir a outras graças, por exemplo, paciência, “sofre por muito tempo”; generosidade, “não inveja”; humildade, “não se vangloria de si mesma”; atitude digna, “não se porta com indecência”, etc . Mas é na coexistência de tudo que se mostra a vida real do sub-raiz do amor.

2. O apóstolo aqui descreve um cavalheiro cristão. A diferença entre educação superior ou cortesia, isto é, modos da corte, a característica do bem-nascido, e cortesia cristã é que a primeira graciosamente insiste em seus próprios direitos; o último lembra graciosamente os direitos dos outros. O Espírito de Cristo realmente faz o que a alta educação só faz exteriormente. Um homem bem-educado é cortês até mesmo com as pessoas a quem amaldiçoa interiormente; e, portanto, o único verdadeiro refinamento profundo vem do amor cristão.

E, portanto, também entendemos o que significa elevar e refinar as classes mais pobres. O Cristianismo deseja fazer de todos eles cavalheiros. Leia apenas esta descrição da caridade cristã e imagine-a existindo no seio de um camponês. Ele poderia ser rude, egoísta e imprudente? Ele não seria um cavalheiro de coração?

II. As razões de sua superioridade aos presentes.

1. Sua permanência - “A caridade nunca falha.”

(1) Profecia - o poder de interpretar as Escrituras, é um dom precioso, mas chegará o tempo “em que não ensinarão cada um ao seu próximo, dizendo: Conhecei ao Senhor, mas todos O conhecerão do menor ao maior . ”

(2) As línguas também passarão. Suponha que um homem conhecesse cinquenta línguas nos dias de São Paulo, quão poucas seriam de utilidade agora!

(3) O conhecimento também "desaparecerá", pois é apenas um estado temporário da mente humana, por exemplo, -

(a) O do médico, que surge da existência da doença: se não houvesse doença, seu conhecimento desapareceria.

(b) É o mesmo com os dons de cura: quando chegar o tempo em que “não terão mais fome e não mais terão sede”, quando a doença e a morte cessarem, este poder será desnecessário.

(c) O mesmo ocorre com o conhecimento do advogado. Se nada de errado fosse cometido, a necessidade de conhecimento jurídico estaria encerrada.

(d) O mesmo com a ciência, que está sempre mudando e se tornando obsoleta. A ciência da época de São Paulo é apenas curiosa agora.

2. Sua integridade. Os presentes são apenas meios para um fim. O amor permanece, a perfeição de nosso ser humano, assim como o caule, a flor, o botão e a folha da árvore são todos subservientes ao fruto. São Paulo usa duas ilustrações para deixar isso claro (versículo 11, 12).

(1) Exatamente o que a infância é para a masculinidade, a masculinidade mais avançada é para o nosso ser celestial. Existem muitas coisas agora que servem a um propósito elevado, mas não pertencem ao estado mais elevado. Patriotismo, ambição, amizade exclusiva, então desaparecerão e serão sucedidos por impulsos superiores.

(2) Exatamente o que a saída de uma sala iluminada por janelas de chifre para a clara luz do dia seria para nós agora, será a entrada do espírito purificado nas realidades de Deus a partir deste mundo de sombras - de coisas meio vistas - de sonhos inquietos ( 1 João 3:2 ). ( FW Robertson, MA .)

Caridade

Não existe um caminho real para o aprendizado, mas existe um para o céu - a caridade. Amar é possuir a bem-aventurança eterna.

I. Todos os dons têm pouco valor se não forem dirigidos e controlados pelo amor (versículos 1-3). Paulo pega os dons dos quais os coríntios se orgulhavam e afirma que todos eles são inúteis se o amor não regula suas operações.

1. Um homem conhecido por sua eloqüência. Mas suponha que ele use seu dom em proveito próprio ou para despertar as paixões de seu público!

2. Outro tem vasto conhecimento, mas de que adianta se ele não tem amor para comunicá-lo, e isso da melhor maneira? É um dos dons mais perigosos que um homem pode possuir.

3. A fé não é nada sem amor.

4. A liberalidade não é nada sem amor (versículo 3). Você deu cinco libras para uma restituição de caridade; porque? Porque você queria se livrar do colecionador, ou porque achou que ia trazer custom?

5. Zelo sem amor não é nada. Paulo diz: "Posso conceber um homem sendo queimado por obstinação ou uma falsa noção de heroísmo, mas de nada valerá se não houver amor em seu coração." E assim, agora, é possível ser zelosamente afetado por uma boa causa a partir do pior de todos os motivos, a saber, a exaltação própria.

II. Uma descrição do amor (versículos 4-8). O homem que tem amor verdadeiro em seu coração é -

1. Longo sofrimento e generoso.

2. Satisfeito. “A caridade não inveja”. Não que nunca devamos lutar por algo mais elevado e melhor; mas devemos sempre ser gratos por nossa posição, e não reclamar constantemente porque alguém está um pouco à nossa frente.

3. Humilde. “A caridade não se vangloria de si mesma, não se ensoberbece.” Nada é mais ofensivo do que aquele espírito de suposição que “dá um tapinha nas costas” e patrocina como se fosse a personificação da sabedoria de todos os tempos.

4. Ter consideração pelos sentimentos dos outros. "Não se comporte de maneira imprópria."

5. Altruísta. "A caridade não busca os seus." O lema da maioria é: “Cuide do número um”.

6. Calma. “Não é facilmente provocado.” O amor tem poder para comandar todas as outras faculdades e fazê-las obedecer.

7. Não suspeito. “Não pensa mal”, e com isso pode ser colocada a pureza. “Não se alegra com a injustiça, mas se regozija com a verdade”. A melhor construção possível é colocada sobre tudo; por outro lado, onde o pecado é realmente manifestado, o amor não poupa o pecador.

8. Magnânimo. “Tudo sofre” ou “cobre todas as coisas”. A tendência do amor é esconder, em vez de expor, as faltas dos outros, em vez de blazonea-los para fora.

9. Confiável. “Acredita em todas as coisas.” Não que o homem caridoso seja crédulo, mas ele “não pensa mal” , ou seja, quando a conduta dos outros está em causa, ele sempre acredita no melhor relato.

10. Espera pelo melhor. “Espera todas as coisas.” Quando uma investigação está em andamento, o amor diz: "Espero que o homem saia limpo."

11. Suporta todas as coisas. Não murmura nem se queixa em tempos de tristeza - não suportará nada para o bem-estar de outrem. Junte todas essas características e você terá Jesus Cristo, pois somente Nele todas elas se encontram. Por que, então, Paulo apresentou um ideal tão elevado diante de nós? Para que possamos tentar alcançá-lo.

III. A grandeza do amor.

1. Os presentes são transitórios. Esses dons especiais de línguas, etc. , já passaram há muito tempo e outros vieram em seu lugar - eloqüência, conhecimento. Estes, no entanto, são passageiros; mas quando estes falharem, a fé, a esperança e a caridade permanecerão.

2. Amor - inclui tudo.

3. O amor é a perfeição do conhecimento (versículos 9, 10). Isso é ilustrado por sua experiência pessoal (versículo 11). ( R. F . Barfield .)

Caridade

Este capítulo é um hino nobre; raramente em qualquer outro lugar Paulo parece tão totalmente possuído por seu assunto. As próprias palavras têm algo sobre elas da graça que descrevem. Eles soam como harmonias angelicais.

I. Veja como o apóstolo arranca pela raiz muitos sinais de aceitação em que os homens estão acostumados a confiar.

1. Que coisa nobre é ter o poder da palavra para comover as almas dos homens! Não é de se admirar que os homens atribuam tanto preço à eloqüência. No entanto, enquanto for empregado em meros interesses mundanos, de quem é a alma melhor para isso? Se a caridade respirar nele e lhe dar vida, está tudo bem. Mas se você substituir a conversa fina, vestida com os nomes de Deus e Cristo, não é uma bênção para você, mas uma maldição. Aprenda a amar, e saia com a língua pronta e a profissão fluente.

2. Mesmo em assuntos mundanos e, especialmente, nas obras de Deus, o conhecimento é uma coisa grande e nobre, e muito mais quando familiarizado com as coisas Divinas. Mas os homens são levados a imaginar que isso é a própria religião. Mas embora suas mentes estivessem tão dilatadas que pudessem conter todos os mistérios e todo o conhecimento, mesmo assim, se a caridade não estivesse lá, não apenas todo esse conhecimento seria frio e morto, majestoso como algum grande edifício, mas sem alma nele; mas não adianta nada, não o levará nem um passo para o céu!

3. Mas para chegar a coisas melhores, por exemplo, fé. Grande é o poder que está dentro dele. No entanto, a fé sem amor não é melhor do que a crença dos anjos maus, embora faça milagres.

4. O apóstolo torna-se mais ousado e nega o selo da salvação, mesmo para a beneficência, se ela pudesse existir sozinha. Não, ao esforço mais sublime de fé, pelo qual os mártires entregaram seus próprios corpos às chamas, ele recusa a certeza do amor de Deus se a caridade estiver ausente. Uma coisa admirável, por favor; tão grande que talvez esteja além da compreensão da maioria dos homens em nossa época, quando muitos cristãos não sacrificariam um dedo a Cristo, muito menos dariam o corpo para ser queimado! contudo, na falta de amor como fonte disso, não é capaz de lucrar com nenhum de nós no grande dia do Senhor!

II. O que é, então, esta virtude Divina?

1. Como a caridade não é o mero dar aos pobres, embora isso seja um dever, então ainda menos tem a coisa que considera todas as religiões o mesmo algo a ver com esta graça divina. Se a noção de caridade do mundo estiver certa, é a coisa mais fácil que pode ser; e você só precisa ser um infiel para obtê-lo.

2. Meça sua caridade e defina seu padrão por Aquele que é a verdade perfeita e o amor perfeito. Vocês, então, que se professam cristãos, ficam impacientes com afrontas e injúrias, incapaz de suportar qualquer coisa que se oponha à sua própria vontade? em caso afirmativo, não tendes caridade; pois a caridade “sofre por muito tempo e é benigna”. Você tem ciúmes dos elogios e posses de outros homens, olhando para eles com mau olhado? se assim for, a caridade não habita em você; para a caridade não é invejosa, etc .

2. Esta caridade, que supera todas as outras graças, de fato e de verdade as contém todas. Que não é outra senão a vida cristã; uma manifestação na ação diária e de hora em hora de um princípio Divino interior, que testemunha a sua própria origem celestial. Cristo é essa caridade viva e deixou um exemplo de que devemos seguir Seus passos. Sim, e Ele ainda está entre vocês, não apenas agitando dentro da alma, mas falando muitas vezes, e agindo na forma de caridade.

Sempre que você vê um espírito gentil e longânimo, aí você vê Cristo! Sempre que você vê um amor sincero pelas almas dos homens e trabalha por elas, aí você vê Cristo. Cristo está em Seus discípulos, e Seus discípulos Nele! Eles são um com Ele, e Ele um com eles, em uma unidade Divina e indizível! ( J. Garbett, MA .)

Caridade cristã

I. Sua natureza. Caridade significa amor. Quanto às suas propriedades, compreende complacência, gratidão e benevolência. Seus objetos são -

1. Deus. Este constitui o primeiro grande mandamento da lei moral; Deus é o objeto de amor, pois compreende complacência na contemplação de Suas perfeições e gratidão na contemplação de Suas bênçãos.

2. Homem. Este é o segundo grande mandamento - o amor requerido não excluindo complacência e gratidão, mas consistindo principalmente na benevolência.

(1) Para aqueles que compartilham os mesmos privilégios espirituais e são, portanto, no mais alto sentido irmãos.

(2) Para os homens simplesmente como homens. É impossível para alguém ser cristão sem ser filantropo.

II. suas manifestações.

1. Em direção a Deus.

(1) Crença em Sua verdade. A fé produz amor, mas o amor em troca empresta uma energia mais elevada e poderosa à fé.

(2) O estudo de Seu caráter. Não podemos conceber o amor senão meditando sobre seu objeto.

(3) Obediência aos Seus mandamentos. “Se alguém Me ama, guardará a minha palavra”, etc .

(4) Atividade em Sua causa. Aqueles que são animados assim desejarão que outros O amem também.

(5) Antecipação de Seu reino. Aqui, ele se mistura com a esperança.

2. Para o homem. Essas manifestações são apresentadas nos versículos que sucedem diretamente ao texto. Observe a importância dessas manifestações, em relação -

(1) Para a Igreja. Tudo o que o amor pode pensar e fazer, em tolerância, perdão, humildade, simpatia e benevolência, é exigido em nome daqueles que estão unidos na mesma comunidade conosco; e não apenas para estes, mas para todos os que possuem o nome de batismo. Toda a Igreja deve cultivar isso para com toda a Igreja, antes que possa se aproximar do cumprimento de sua responsabilidade, tanto em relação à glória de Deus como à felicidade do homem.

(2) Para o mundo. Além das manifestações apresentadas aqui, há uma que o presente estado do mundo não convertido exige mais solenemente, a saber, piedade. O Cristianismo nos convida a sermos esmoler da graça divina para as almas dos homens, e temos que levar o evangelho a eles. Isso purificará sua poluição e corrigirá seus erros.

III. Sua preeminência. Passando pela superioridade do amor aos dons milagrosos ou às disposições naturais amáveis, observe dois fatos em que consiste sua preeminência.

1. O amor participa da natureza divina. Isso não pode ser dito de uma grande proporção das outras graças, viz., O arrependimento, fé, esperança, etc . Mas “Deus é amor” ( 1 João 4:7 ; 1 João 4:12 ; 1 João 4:16 ).

2. O amor é aperfeiçoado e perpetuado no estado celestial. Outras graças preparar-se para o céu, mas não inseri-lo, por exemplo, arrependimento, fé, etc . Mas o amor existe; e o amor é tudo. ( J. Parsons .)

A irrealidade da religião sem amor

Nada é mais perigoso na religião do que a irrealidade. Pode ser aprovado e não detectado em coisas seculares, mas logo é descoberto em pessoas que professam e se dizem cristãs. No capítulo anterior, São Paulo repreendeu os coríntios por sua visão equivocada das coisas espirituais. Ele havia feito o possível para conduzi-los à compreensão de que eram então “como metais que ressoam ou um címbalo que retine” - mera voz e nada mais. Ele também prometeu mostrar-lhes um caminho mais excelente. É o caminho da caridade ou do amor perfeito.

I. Um grande fato. Todas as coisas não têm valor sem amor. O bispo Wordsworth descreve este amor (ἀγάπη) como “amor a Deus e ao homem em Deus e para Deus” ( 1 Coríntios 8:1 ). A vida e a obra do Senhor Jesus Cristo nos mostram o poder do amor sobre os corações humanos. Ele não usou nenhum artifício, nenhuma violência, nenhuma ostentação. O grande segredo do Seu poder era que o Seu era o apogeu do amor ( João 15:13 ).

II. Um grande motivo. São Paulo quer que olhemos para nossos motivos ( 1 Samuel 16:7 ). Nem sempre é a caridade que parece ser, assim como “nem tudo que reluz é ouro”. O grande motivo é querer. Mesmo o martírio, sem amor, é uma farsa vazia e inútil. É tão inútil quanto um grande som de latão e o tilintar de pratos. É uma coisa “sem vida, dando som” ( 1 Coríntios 14:7 ).

III. Uma ótima característica. Como saber, então, o que é verdadeiramente caridade e o que não é? Devemos testá-lo. A autenticidade de tudo é descoberta por meio de testes.

1. Aquilo que se parece com um soberano é freqüentemente descoberto como sendo de metal comum por seu anel sobre o balcão ou pela aplicação de um ácido.

2. Uma casa às vezes parece bem construída e habitável, mas quando a chuva desce e as enchentes vêm e caem sobre ela, é grande a queda dela ( Mateus 7:27 ).

3. Aqueles que parecem ser nossos melhores amigos são freqüentemente movidos pelos motivos mais egoístas e seriam os últimos a nos ajudar, se necessário. Em todos esses casos, o teste revela as verdadeiras características. A grande característica da verdadeira caridade é o altruísmo. Onde quer que seja encontrada, essa qualidade estará na raiz de todas as suas ações.

4. Um grande consolo. Todos os homens desejam algo que dure. Vivemos em um mundo de mudanças. São Paulo responde: “A caridade nunca falha”. No amor, temos algo que não ficará fora de moda neste tempo ou na eternidade. Isso nunca vai se desgastar. ( F. St. John Corbett .)

Amor é como Deus

O objetivo da religião é erguer os homens de seu eu natural não regenerado e, na medida em que sua natureza humana é capaz de tal exaltação, torná-los mais semelhantes a Deus: produzir e aumentar neles alguma contraparte débil dessa bondade moral que adoramos na perfeição do Ser Divino. Ora, a caridade é a única estrada que nos conduz a este caminho celestial, e cada uma das várias exibições do mesmo espírito bendito, que nos são detalhadas por S.

Paulo, no capítulo que agora temos diante de nós, é mais um acréscimo aos degraus de ouro que conduzem o cristão cada vez mais alto em direção ao trono de Deus. Eu disse que pela prática da caridade os homens se tornam mais semelhantes a Deus, pois, se tomarmos as partes da descrição que são aplicáveis ​​ao caso, descobriremos que são uma descrição não apenas do que o homem deve aspirar. ser, mas do que o próprio Deus é, na medida em que Ele se revela em Seu trato com os homens.

Não quero dizer que a foto fosse intencional, mas é isso mesmo. “A caridade é sofredora e benigna” - e não achamos, pela experiência diária, que essa longanimidade benigna é um dos atributos do Altíssimo? Se não fosse assim, onde deveríamos nós, pecadores, estar hoje? “A caridade não inveja”. É claro que o Criador não pode invejar a Sua criatura, mas é concebível que Ele possa ressentir-se dele: os pagãos muitas vezes supõem isso de seus deuses: mas nosso Deus “dá liberalmente a cada homem” e não censura.

"Caridade" não é facilmente provocada. " “Deus é um juiz justo”, diz o salmista, “forte e paciente, e Deus é provocado todos os dias”, e ainda, como ele sugere, ainda retém o castigo, “se um homem não se voltar”, então, e então apenas, "Ele afiará Sua espada." A caridade “pensa”, ou melhor, “não imputa o mal”: e assim nosso Pai, em vez de nos sobrecarregar com nossos pecados no instante em que os cometemos, está sempre pronto para nos ajudar a sair deles, para nos livrar deles, mesmo que seremos libertados, não para imputá-los a nós, mas para perdoá-los e esquecê-los por amor de Seu querido Filho.

A caridade “nunca falha”. É o próprio espírito do tratamento de Deus ao homem. É porque Seu amor não falha, e nunca pode falhar, que ousamos desfrutar o presente ou olhar para o futuro. Ora, quanto mais excelente é um caminho, mais difícil é alcançá-lo e percorrê-lo: e se o princípio da caridade está na raiz do trato de Deus conosco, não devemos nos surpreender que tenhamos tanta dificuldade em produzir qualquer cópia genuína do padrão Divino em nossas relações uns com os outros.

E ainda assim devemos fazer, ou falharemos totalmente na piedade. Portanto, pode ser útil tomar alguns dos três ou quatro aspectos principais de nossa vida multifacetada, nos quais o exercício da caridade é exigido, e nos perguntar até que ponto o exibimos ou deixamos de exibi-lo neles.

1. Considere primeiro nossa religião. Se há algum assunto em que nossa caridade deva ser arraigada e inquestionável, alguém pensaria que deveria ser este. A natureza solene do assunto tratado, a profunda importância das questões, a sensação de fraqueza humana e ignorância diante do infinito e do invisível, a consciência de nossas próprias falhas e inconsistências pessoais - essas coisas, poderíamos pensar, deve nos tornar muito ternos, tanto no julgamento como na ação, para com outros “buscadores de Deus.

E, no entanto, em nenhum lugar a caridade está mais faminta e atrofiada do que entre os diferentes professores de uma fé comum. Imagine vários viajantes com destino ao mesmo país distante e ainda não visitado, cada um equipado com um mapa da estrada. Os mapas concordam quanto à direção principal e, de fato, têm a maioria de suas características principais em comum, mas variam frequentemente em detalhes menores. Será que todos eles irão brigar e se odiar por causa dessas diferenças? Que pensamentos difíceis, que julgamentos severos e antipáticos, o fiel clérigo freqüentemente forma de seu irmão dissidente, e seu irmão dissidente forma dele! Quão suspeita e antagônica é a atitude do protestante para com o católico! Mas pode ser dito: Como posso olhar com amor para o meu vizinho e tolerar seus caminhos e opiniões, quando eu acredito que eles são completamente maliciosos? Devo ficar parado e ver o erro triunfar sem oposição? Certamente não; é nosso dever opor-se a ela: mas existem duas maneiras de se opor a ela.

O primeiro é dogmático, ditatorial, combativo. Não admitirá nenhuma possibilidade de fraqueza ou imperfeição em sua própria posição, nenhum elemento de bem na do adversário. Ele odeia concessões. Ele luta pelo triunfo, não pela verdade. O outro é baseado na mansidão e moderação. Acredita ter a posse de uma verdade, mas não reivindica nenhuma patente exclusiva para proclamá-la. Ele vê, e alegremente homenageia, a verdade e a bondade que se misturam com o erro da parte oposta.

Não anseia por triunfo, mas por harmonia. Certamente, um homem cuja oposição é animada por esse espírito é um combatente muito perigoso e eficaz. Ele não é indiferente à verdade: ele é seu devoto. O que ele é indiferente é o triunfo de uma facção. O personagem parece justo e nobre, com certeza, quando assim esboçado no geral, mas quando tentamos trabalhar algo do padrão dele na textura de nossas próprias vidas diárias, ele não se harmonizará com o que já está lá, e o negócio está cheio de dificuldades.

O orgulho tem que ser superado, não gosta do razoável ou irracional, dos preconceitos antigos, da nossa própria auto-estima. Esta pessoa ou parte, de quem você ou eu não gostamos, não se parece com outras pessoas ou partes.

2. Passaremos agora a outro amplo campo da política de ação. Quanto mais profundamente os homens se sentem, mais impacientes com a oposição eles tendem a ser, e mais zangados com qualquer coisa que vá contra suas próprias convicções. Ao lado da religião, não há nada de tipo público sobre o qual os homens sintam mais profundamente do que a política, e daí a necessidade frequente nesta esfera também das influências abençoadas de uma caridade cristã.

A diferença de opinião muitas vezes culminou em animosidade pessoal, e parece mais difícil do que nunca para os oponentes políticos verem algum bem nos pontos de vista uns dos outros, ou alguma nobreza em seus objetivos. Se assim for, torna-se dever especial do pregador fazer valer em voz alta as reivindicações da caridade a serem reverenciadas e praticadas na arena política. Ela não iria parar a contenda, mas iria moderá-la. É tão anticristão quanto tolice imputar motivos maus ou baixos a um oponente, onde há qualquer esperança de estarmos enganados.

3. O próximo campo sobre o qual lançaremos um olhar é o da literatura. Certamente, na grande república das letras, se em nenhum outro lugar, todo cidadão será sincero e cortês para com seus companheiros! Mas nem sempre é assim. Mesmo grandes e bons homens cederam à tentação de não serem caridosos aqui. É um ditado nobre de Aristóteles, quando ele está prestes a colportar a Teoria das Idéias de Platão, que ambas sendo caras a ele, é um dever sagrado preferir a verdade a Platão.

Tenhamos a verdade, aqui como em todos os outros assuntos, antes de todas as coisas; isso por si mesmo nunca pode nos prejudicar, mas deixe-nos falar com amor. A busca exclusiva da verdade não é incompatível com a mais pura caridade. O exame calmo e paciente dos argumentos de outra pessoa, a consideração respeitosa de sua posição, a prontidão para se convencer do erro onde ele existe, a relutância em imputar ignorância ou estupidez, a ausência de qualquer traço de personalidade, o desprezo de arrancando uma vitória momentânea às custas da verdade, que marcamos em alguns grandes controversialistas - como eles são muito mais nobres e poderosos do que resmas inteiras de invectivas brilhantes, mas insinceras.

4. As relações que até agora examinamos têm sido todas mais ou menos de caráter público: antes de concluir, reflitamos um pouco sobre as exigências da caridade na esfera privada da vida doméstica. É um ditado antigo e verdadeiro que “A caridade começa em casa”. Aqui, se em qualquer lugar, o cristão deve exibir aquele espírito de tolerância, de altruísmo, de bondade incansável e incalculável, de otimismo no julgamento do caráter, motivos e ações daqueles que o cercam, que são as partes da caridade.

As ocasiões para seu exercício são tão numerosas quanto as horas do dia. Feliz a família onde esta mais doce e saudável das influências reina suprema e é compartilhada por todos os seus membros. Tal família se torna o berçário das verdadeiras virtudes públicas. Quão infelizes são aqueles homens e mulheres que uniram sua sorte para a vida, mas não se prepararam para cumprir as ordens divinas da caridade nas coisas insignificantes da vida cotidiana.

Eles podem ter uma face corajosa para o mundo, mas que proveito é isso para eles, se a simples doçura do lar doméstico for prejudicada pela rabugice, ou dureza, ou uma língua cortante, ou obstinação, ou mera falta de simpatia? Assim, percorremos, embora de maneira superficial, alguns dos grandes campos em que a caridade atua. Existem outros campos nos quais não entramos, nem há muita necessidade de fazê-lo, pois embora “haja diversidade de operações, é o mesmo Espírito que opera tudo em todos.

“Se é verdade que aquele que transgride em um ponto da lei é culpado de todas, não menos é verdade que aquele que compreendeu o que é o genuíno espírito de caridade em qualquer grande relação da vida será capaz de entendê-lo Em tudo. ( EH Bradby, M. A. )

Caridade cristã

William Tyndale, o tradutor das Escrituras, tinha muitos inimigos, que o perseguiram com ódio cruel, mas aos quais prestou a mais terna caridade. Está registrado que a alguns deles ele disse um dia: “Tirai os meus bens, tira o meu bom nome! - mas enquanto Cristo habitar em meu coração, por muito tempo não vos amarei nem um pouco menos.”

Caridade difícil de alcançar

Um Brahman ao ouvir este capítulo leu, exclamou: "Quem pode agir de acordo com isso?" ( Dr. Duff .)

Eloqüência sem caridade

Duas verdades introdutórias são sugeridas pelo contexto -

1. Que há uma grande diversidade de talentos com os quais o céu dotou a humanidade. Alguns homens se distinguem por uma faculdade e alguns por outra. Alguns pela faculdade de criar, alguns pela faculdade de combinar, alguns pela faculdade de apresentar oratoricamente, o pensamento. Essas faculdades existem em vários graus de força; em alguns eles são anões, em alguns gigantes.

2. Que, sem caridade, o tipo e grau de talento mais elevados são de pouco valor. Observação--

I. Que é possível que a eloqüência do tipo mais elevado exista sem caridade. Nós encontramos isso -

1. Na política partidária. Muitos discursos de festa, modelados segundo os modelos mais elevados e proferidos com todas as graças da arte, batem com ambição egoísta e ardem de raiva invejosa.

2. Na teologia do partido. Alguns dos discursos sobre a teologia polêmica são, em todos os atributos da verdadeira eloqüência, insuperáveis, mas todos eles brilham com zelo acrimonioso por certos dogmas.

3. No partido Churchism.

II. Essa eloqüência do tipo mais elevado sem caridade é totalmente inútil - “latão”, emitindo um mero som metálico. É inútil -

1. Em si mesmo. O que você daria por duas peças de latão formando um prato. Qualquer que seja o seu valor de mercado, para fins musicais, eles não valem um “apito de um centavo”. Que valor há em um organismo a menos que ele tenha vida? e de que vale as frases, por mais eloqüentes que sejam, a menos que tenham caridade?

2. Em sua influência. Os sons que você ouve do prato produzem uma influência mais irritante do que inspiradora ou calmante sobre o ouvinte. Que bem moral os discursos sem caridade podem realizar? A eloqüência sem caridade é como o rugido do nordeste do inverno, irritante e destrutivo; mas a eloqüência com a caridade é como o silencioso sudoeste na primavera, trazendo todas as coisas à vida e transformando todas as coisas em beleza. ( D. Thomas, DD .)

Caridade, emblema de

O hieróglifo egípcio que representa a caridade é uma criança nua, com um coração na mão, dando mel a uma abelha sem asas. A criança representa a humildade da caridade; o coração nas mãos, a alegria da caridade; dar mel à abelha sem asas, o mérito e o desamparo do objeto da caridade.

A importância da caridade

Considerar--

I. O que é essa caridade que é a substância e a realidade de toda religião verdadeira.

1. Negativamente.

(1) Não mera esmola.

(2) Nem aquela disposição gentil que naturalmente distingue algumas pessoas sem qualquer princípio religioso.

(3) Nem qualquer afeição que pela habilidade e trabalho humanos possa ser produzida na natureza humana. A educação e o exemplo contribuem muito para conter a expressão externa das paixões malévolas; não, é uma parte da cortesia escondê-los, mas eles ainda estão lá.

2. Positivamente. A caridade, conforme descrito aqui, é uma graça apenas da natureza humana regenerada. Ela surge apenas do amor a Deus. “O fruto do Espírito é o amor.” Aqui o apóstolo fala deste princípio principalmente, como seu assunto requeria, em sua ação para com os homens.

II. A maneira pela qual o apóstolo reforça sua importância e necessidade. Ele coloca -

1. Acima de tudo, dons milagrosos. Ele não os deprecia, mas exalta a caridade.

2. Acima da mais abundante esmola e do mais elevado zelo.

3. Acima do conhecimento.

4. Acima da fé e da esperança.

Conclusão:

1. Vemos a tendência dos homens de confundir as circunstâncias externas da religião com a própria religião.

2. Elevemos nossos pontos de vista ao verdadeiro caráter da religião de Cristo. O amor é seu princípio, sua chama vital.

3. Vamos marcar quanto da religião existe no temperamento.

4. Alegrem-se com a perspectiva de um estado futuro, que este capítulo abre. ( R. Watson .)

Caridade, respeito por

É registrado sobre o excelente bispo Ken, que quando sua cópia da Bíblia foi examinada após sua morte, ela abriu espontaneamente no grande capítulo de Paulo dos Coríntios sobre a caridade. ( J. Thomson .)

Caridade, falta, não confinada aos círculos teológicos

Um médico diz bolo e outro diz glóbulo. Glóbulo chama Bolus de açougueiro e Bolus chama Glóbulo de charlatão, e o hidropata diz: “Cuidado com os batedores de carteira”. E Bolus não falará com Glóbulo, embora Glóbulo diga: “Vamos inventar e começar de novo”; e Bolus diz: “Nunca; enquanto eu viver, vou sangrar e sangrar e fazer coisas com vigor científico. ” ( J. Parker, DD)

Caridade, inutilidade de presentes sem

Todos os dons, todas as graças, todos os talentos, naturais ou adquiridos, são ingratos, ou carecem daquele essencial, que é o complemento ou o complemento de todos eles, sem esta caridade. Tome-o como se fosse um círculo, e faltará naquilo que o torna redondo. As linhas de seu centro não vão direto para sua circunferência. Eles são desproporcionais; eles não são equidistantes. Considere-o como se fosse um edifício, e há falta de simetria.

A coisa está deformada. Pode ter o devido comprimento, mas não a devida largura. Pode ter largura e comprimento, mas nenhuma profundidade. Pode ter a largura devida, mas não a altura devida. Pode ter tudo isso, mas não tem fundamento. Tal é todo ou qualquer trabalho sem caridade. ( JB Wilkinson, MA .)

Amor cristão

I. Sua essencialidade.

1. O apóstolo o compara com os dons mais elevados e ricos possíveis ao homem.

(1) O domínio de todas as línguas.

(2) Para expressar os propósitos de Deus.

(3) Para interpretar todas as coisas secretas e compreender toda a verdade.

(4) Ser inspirado com a mais alta fé sobrenatural.

(5) Para ser movido com a mais nobre filantropia e pelo espírito de martírio.

2. Embora possuindo todos esses dons mais elevados, o apóstolo declara que sem amor a Deus o cristão não é nada. Nada--

(1) Em vista do propósito da graça de Deus, fazer com que Seus filhos sejam "conformados à imagem de Seu Filho".

(2) Em vista da característica mais elevada da natureza Divina. “Porque Deus é amor.”

(3) Em vista do atributo essencial do caráter cristão - “Aquele que ama não conhece a Deus”. “Esta é a vida eterna a conhecer-Te”, etc .

II. Suas características.

1. Longanimidade.

2. Sensível.

3. Não invejável.

4. Meek.

5. Modesto.

6. Não é arrogante.

7. Altruísta.

8. Sem ressentimento.

9. Desavisado.

10. Não tem simpatia pelo pecado.

11. Ama a verdade.

12. Oculta falhas.

13. Caridade.

14. Sanguine.

15. Empresa em testes.

III. Sua superioridade.

1. Em permanência -

(1) Para profecias.

(2) Para línguas.

(3) Para o conhecimento.

2. Na natureza. Superior--

(1) À fé, porque a fé expressa dependência indefesa de Deus, e o amor expressa o exercício do mais exaltado atributo de Deus.

(2) Ter esperança, porque a esperança expressa o desejo pelo bem de nós mesmos, e o amor expressa o desejo pelo maior bem dos outros.

Aulas práticas:

1. Quão oposta às estimativas divinas e humanas da verdadeira glória.

2. Quão igual é o plano de Deus para o bem humano. Todos não podem falar em línguas; nem todos podem dominar a ciência e o conhecimento, mas todos podem amar.

3. Cremos no testemunho que o Espírito Santo dá neste capítulo? ( DC Hughes, AM .)

Amor cristão

I. Os presentes têm menos valor do que as graças. Ainda assim, eles são de grande valor. Faça o melhor com tudo o que você tem. A eloqüência é útil para proclamar a verdade. O insight é útil para o professor. O conhecimento é necessário: não podemos amar uma pessoa desconhecida. A fé faz maravilhas ( Hebreus 6:1 .). É necessário dar esmola e fidelidade até a morte. Mas todos esses sem amor são inúteis aos olhos de Deus. No entanto, quantas vezes o intelecto, o gênio e o aprendizado conquistam os maiores elogios! Um rapaz inteligente pode ser um menino mau. Sem amor, os professores podem falhar.

II. O amor cristão é a principal graça. É muito diferente do amor natural aos parentes e ao mundo. Vem de Deus ( Romanos 5:5 ). Deve ser mostrado aos homens. Deus exige isso; Seus filhos precisam disso; somos melhores, mais santos, mais felizes por manifestá-lo. O amor aos homens mostra nosso amor a Deus, como as estrelas refletem a luz do sol.

O amor é aqui personificado, pois nenhum cristão ainda é tão perfeito a ponto de se sentar para o retrato (versículo 4). O amor não escreveu o velho provérbio, "Tolerância deixa de ser uma virtude." A gentileza faz verdadeiros cavalheiros. A inveja leva à injustiça e crueldade. O ciúme dá ao olho um gesso errado. O amor silencia a ostentação, reduz a auto-exibição e tira o fôlego do orgulho. Transmite magnanimidade, mansidão e uma verdadeira avaliação de si mesmo ( Romanos 12:16 ; versículo 5).

Na escola do amor, bom comportamento e altruísmo são ensinados. Seus alunos não se aproveitam mal uns dos outros, nem se ofendem rapidamente com as ninharias, nem mantêm um caderno de coisas más. Eles aprendem polidez, justiça, autodomínio, pureza e franqueza (versículo 6). O amor dá alegria. A iniquidade traz tristeza. Devemos odiar o pecado ( Romanos 12:9 ) enquanto amamos o pecador.

Um coração amoroso é um lar para a verdade. A falsidade bate lá em vão. O amor e a verdade são bons companheiros (versículo 7). É difícil dizer: “Os justos me ferem” ( Salmos 141:5 ) e suportar uma repreensão; é mais difícil acreditar na justiça disso, esperar o bem das pessoas que nos prejudicam e esperar pacientemente que Deus tire o bem de nossas angústias ( Gênesis 45:5 ; Gênesis 1:20 ).

O amor nos torna dóceis, tolerantes, confiáveis ​​e confiáveis, esperançosos, pacientes. Ele carrega - cobre - coisas que não devem ser expostas. É a hera crescendo sobre castelos outrora barulhentos de crimes ( 1 Pedro 4:8 ).

III. O amor é a graça incessante (versículo 8). É “uma flor cujas pétalas nunca caem”. No céu, não precisaremos dos usos especiais dos dons que agora se destinam à Igreja na terra. Esses usos cessarão (versículos 9, 10). O parcial se perde no completo. O amanhecer se transforma em dia. Os degraus do céu serão retirados quando chegarmos lá e tivermos todas as coisas que foram prometidas. Estamos aqui para crescer em conhecimento na infância e usar nossos dons até atingir a plena estatura da masculinidade cristã (versículo 11; Efésios 4:11 ).

A fé agora nos ajuda a ver imagens das coisas celestiais; mas vai acabar à vista. Ainda assim, sempre haverá conhecimento e confiança. A esperança resultará em posse e ainda haverá expectativa (versículos 12, 13). ( WM Blackburn, DD .)

A doutrina apostólica do amor

1. Esta passagem está sozinha nos escritos de São Paulo, tanto em seu assunto como em seu estilo. É o clímax da Epístola. As tendências malignas da Igreja de Corinto encontraram sua verdadeira correção neste dom, sem o qual a sociedade cristã cairia em pedaços - assim como a sociedade civil parecia aos filósofos e estadistas condenada à dissolução sem a φιλία ou harmonia mútua.

Ao contrário de meros panegíricos retóricos sobre virtudes particulares, cada palavra é dita com força dupla porque dirigida contra um inimigo real. É como se estivesse cansado de discutir contra os pecados desta Igreja, Paulo finalmente encontrou o feitiço pelo qual eles poderiam ser vencidos, e proferiu sentença após sentença com o triunfante "Eureca".

2. Mas o próprio estilo mostra que ele se eleva acima de qualquer ocasião imediata ou local. Em cada lado deste capítulo, argumentos e protestos ainda prevalecem; mas por dentro tudo está calmo; as frases se movem em uma melodia quase rítmica; as imagens se desdobram em uma propriedade quase dramática; a linguagem se arruma com exatidão quase retórica. Podemos imaginar como o amanuense do apóstolo deve ter feito uma pausa, para olhar para o rosto de seu mestre com a mudança repentina em seu estilo, e visto como tinha sido o rosto de um anjo, quando esta visão da perfeição divina passou diante dele.

I. A palavra Αγάπη, é peculiar ao Novo Testamento. O verbo é usado no grego clássico, mas apenas no sentido inferior de aquiescência, estima ou carinho. É na LXX que primeiro a encontramos empregada para designar o que chamamos de “amor”; e é aí introduzido (provavelmente por sua semelhança sonora com as palavras hebraicas para representar ahab e agab, ambos expressivos de afeição apaixonada, extraída da ideia de aspirar a um objeto desejado.

O mundo grego exibia em alto grau a virtude da amizade pessoal, tão estimada a ponto de dar seu nome (φιλία) ao afeto em geral. Afeto doméstico e conjugal, a rigor, não havia. A palavra que mais se aproxima da noção moderna de amor (ἐρος) expressa ou uma admiração meramente sensual da beleza física, ou uma admiração intelectual da beleza ideal.

Os alexandrinos expressaram benevolência para com o homem pela palavra “filantropia” que era, no entanto, uma abstração a ser panegirizada, não um motivo poderoso a ser seguido. Em contraste com tudo isso, e ainda a coroa e completamento de todos eles, está o “amor” do Novo Testamento. Não é a religião evaporada na benevolência, mas a benevolência incorporada à religião - amor ao homem por amor a Deus; amor a Deus mostrando-se em amor ao homem.

II. Sua origem. Talvez não seja exagero dizer que foi derivado expressamente das “revelações do Senhor”. É, com toda probabilidade, a partir do grande exemplo do amor abnegado demonstrado na vida e morte de Cristo, que o amor ao homem por amor a Deus é o único grande fim da existência ( João 13:34 ; João 15:13 ).

Até que Cristo vivesse e morresse, essa virtude era quase impossível. O fato de ter vindo à existência, a urgência com que o apóstolo discorre sobre ele, é em si uma prova de que Ele viveu e morreu como nenhum outro viveu e morreu. Isso é confirmado observando que a palavra e a idéia que assim aparecem pela primeira vez nos escritos de São Paulo recebem seu pleno significado e desenvolvimento nos de São João, que, sem dúvida, os recebeu do exemplo e ensinamento de Cristo.

III. O contraste entre a visão apostólica do amor e as representações posteriores.

1. Normalmente é empregado para dar esmolas, mas este é o próprio sentido com o qual o apóstolo expressamente contrasta seu próprio emprego da palavra (versículo 3).

2. Às vezes é usado para "tolerância" ou "paciência", como quando falamos de uma "construção de caridade", em "caridade com nossos vizinhos". Mas esse sentido, embora fundamentado em “a caridade não pensa mal” e “não é facilmente provocado”, é inadequado. Assim como pode haver esmola sem amor, pode haver tolerância sem amor. Aqui nossas concepções de caridade logo chegam ao fim, mas este novo mandamento de Cristo e Seu apóstolo é excessivamente amplo. ( Dean Stanley .)

Amor charme de

Quando o Dr. Doddridge perguntou a sua filhinha, que morreu tão cedo, por que todos pareciam amá-la, ela respondeu: “Não sei dizer, a menos que seja porque amo a todos”. Esta não foi apenas uma resposta surpreendente, mas muito judiciosa. Está de acordo com o sentimento de Sêneca, que nos dá um charme de amor. E qual você acha que é o segredo? “Ame”, diz ele, “para ser amado”. Nenhum ser ainda atraiu outro pelo uso do terror e da autoridade. ( W. Jay .)

Amor, abrangência de

O amor é a estrela mais brilhante do firmamento cristão e a flor mais bela no jardim de Deus. Compreende toda virtude, honra, bondade, pureza, sinceridade, magnanimidade e tudo o mais que possa adornar o caráter humano. Pois o que é a santidade senão o amor supremo? e o que é o céu senão o amor aperfeiçoado? e o que são todas as virtudes e graças cristãs, mas tantas modificações do mesmo princípio divino? A misericórdia é o amor que poupa o culpado; bondade, amor abençoando os necessitados; pena, amor simpatizando com o sofredor; justiça, amor rendendo a todos os que lhes são devidos; beneficência, amor distribuindo sua generosidade; gratidão, amor retribuindo seus favores; fortaleza, amor sustentando seus fardos; penitência, amor lamentando sua pecaminosidade; fidelidade, mas adoro cumprir suas promessas.

E o que é a fé senão o amor confiado? zelo, mas amor contender? paz, mas amor em repouso? alegria, mas amor exultante? esperança, mas amor esperando? paciência, mas amor duradouro? mansidão, mas amor tolerante? E a adoração é o amor que adora a Excelência Divina; oração, amor suplicando a seu Pai celestial; louvor, amor derramando sua alegre melodia no ouvido de Deus; pregação, amor proclamando as riquezas do amor que excede todo o conhecimento; a sagrada eucaristia, o amor celebrando o mistério mais sublime do amor e o triunfo transcendente; e todo trabalho cristão é amor, trazendo seu melhor sacrifício ao altar do Amor eterno, e colocando seu mais rico tributo aos pés perfurados com pregos. ( J. Cross, DD .)

Amor, a essência do Cristianismo

Gustave Dore disse ao reverendo Frederick Harford um dia: “Meu amigo, eu sou um católico romano professo. Fui batizado naquela Igreja, e me apego: mas se quiser saber minha verdadeira religião, direi a você. Está contido no décimo terceiro capítulo da Primeira Epístola de São Paulo aos Coríntios. ” Em seguida, ele recitou do início ao fim, sem hesitar ou perder uma palavra.

Quando terminou, voltou-se para o cônego Harford e disse: “Cometi algum erro? e - e, acreditando naquele capítulo como eu, eu poderia ser considerado um cristão? ” A resposta do cônego Harford foi: “Qualquer homem que viver de acordo com esse capítulo pode ser chamado não apenas de cristão, mas de Christianissimus”.

Amor, a essência da religião

Nada é mais comum do que encontrar até mesmo aqueles que negam a autoridade das Sagradas Escrituras, mas afirmando: "Esta é a minha religião." Não, mesmo um judeu, um médico espanhol, então estabelecido em Savannah, costumava dizer com grande seriedade: “Paulo de Tarso é um dos melhores escritores que já li. Eu gostaria que o décimo terceiro capítulo de sua primeira carta aos coríntios fosse escrito em letras de ouro; e eu gostaria que todo judeu o carregasse com ele aonde quer que fosse. ” Ele julgou (e nisso ele certamente julgou certo) que este único capítulo continha toda a religião verdadeira. ( John Wesley .)

Amor: de Deus a fonte

À medida que a água exalada do mar cai em chuvas refrescantes e orvalho revigorante sobre o campo e a floresta, o prado e a montanha, o solo sedento e a erva seca, e então por mil canais flui de volta para o mar; assim, a caridade, vinda de Deus, espalha suas bênçãos entre os filhos dos homens e, com sua receita acumulada de amor e louvor, retorna ao seio de Deus. Deus é seu Alfa e Ômega - a fonte de onde ele emana e o oceano onde ele deságua.

Amor a Deus é a árvore; o amor ao homem é o fruto delicioso que ele produz. O amor a Deus é a fonte da montanha; o amor ao homem é o riacho fertilizante que ele envia cantando pela paisagem. Amamos a Deus por amor a Ele, o homem por amor a Deus; a criança, porque amamos o pai. ( J. Cross, DD .)

Amor: presentes comparados com

Presentes--

I. Não têm valor em si mesmos; pode ocasionar travessuras; o amor é intrinsecamente excelente; dá valor a tudo.

II. Não necessariamente torne um homem útil; o amor o torna ativo e abnegado.

III. Não é possível salvar; o amor é a salvação já iniciada. ( J. Lyth, DD .)

Amor: crescimento e poder de

Sabemos que, neste mundo, o amor, como todas as outras emoções superiores, é o mais fraco quando somos jovens e que cresce em poder com o exercício e a idade. Precisamos amadurecer no amor, assim como em todas as outras coisas. Um jovem não ama como uma pessoa de meia-idade ama. O amor é uma coisa primeiro de folhas, depois de flores e, por fim, de frutos. Às vezes, conectamos as manifestações disso que vemos nesta vida, para ter uma visão ampla do que será na vida futura.

Neste mundo, ocasionalmente vemos, em pais e irmãos e irmãs, ou experiência em nós mesmos, o que nos dá uma concepção um tanto precisa do poder Divino do amor que possuiremos no mundo vindouro. Não há nada que o amor não possa fazer. É a única coisa que anda sem tocar no solo. Nunca se cansa. Nada na alma é superior a ele. Deixe o amor ser um sentimento ativo ali, e todas as outras faculdades vêm avidamente diante dele, e de bom grado colocam suas coroas e diademas a seus pés.

Ele governa sem comando. Todos os outros sentimentos se abrem para ele como flores ao sol. Existem dez mil coisas na vida das quais temos alguma idéia do que é essa natureza superreal. O que aconteceria se cada alma fosse afetada por todas as outras almas, como algumas são afetadas por aqueles que têm o misterioso poder da simpatia, de modo que cada acorde em sua natureza estremece ao toque, como os acordes de um piano estremecem quando as teclas são tocadas? O que aconteceria se cada alma fosse tão real com este espírito que cada palavra, olhar, postura e gesto irradiassem alegria e alegria sobre todas as outras almas? Quão abençoado será o tempo em que houver esse comércio, essa liberdade, essa universalidade dessa maravilhosa força do coração! Como esta emoção Divina limpa tanto aqueles que a exercitam quanto aqueles que recebem seus benefícios! Por meio dele, Deus mantém a família.

De suas fontes secretas, Ele nutre as novas gerações de homens. Mesmo longe de sua fonte, ela brilha com força suficiente para guiar o mundo e conduzir os homens pelos caminhos da civilização. Qual, então, será seu poder redentor e educador no céu? ( HW Beecher .)

Amor: o medidor da verdadeira masculinidade

Não distingo os homens uns dos outros meramente pela diferença de seu poder de pensamento. Ainda menos os distingo pela diferença de seu poder executivo. Deve haver um medidor mais profundo do que esses. Ainda menos os distingo por suas diferenças externas, como onde um é alto e outro é baixo; onde um é rico e outro é pobre; onde um é sábio e outro não. O ponto onde a verdadeira masculinidade reside é na vizinhança do amor.

Na abundância, na variedade, na infinitude, na doçura e na pureza do elemento do amor, você encontrará a medida que Deus aplica discriminando entre um e outro. ( HW Beecher .)

Amor: importância de

I. Sem amor, os presentes não valem nada.

1. Eles são ineficientes.

2. Não confira nenhuma honra real.

3. Não nos lucrem nada diante de Deus.

II. Santificados pelo amor, eles são de valor inestimável.

1. A língua é tocada com fogo.

2. O intelecto está repleto de luz espiritual.

3. A fé triunfa sobre o pecado.

4. Boas obras são sacrifícios que agradam a Deus. ( J. Lyth, DD .)

Amor: a importância de

O amor é a primeira saída da alma renovada para Deus - “Nós O amamos porque Ele nos amou primeiro”. É a evidência segura de uma obra salvadora da graça na alma - “O fruto do Espírito é o amor”. Encontra-se na própria base do caráter cristão; estamos “enraizados e alicerçados no amor”. É o caminho no qual todos os verdadeiros filhos de Deus são encontrados; eles “andam em amor” - o vínculo de sua união mútua; seus corações estão “unidos em amor” - sua proteção na batalha espiritual; devem vestir “a couraça do amor” - a plenitude e perfeição de seu caráter cristão; eles são “aperfeiçoados no amor” - o espírito pelo qual podem cumprir todas as aquisições divinas; pois “o amor é o cumprimento da lei”; para que eles possam se tornar como seu Pai no céu, e aptos para Sua presença; para “Deus é amor, ”E o céu é um mundo de amor. (Tryon Edwards, DD .)

Amor: indispensabilidade de

I. Embora muitas virtudes externas possam parecer existir sem ele. Pode haver -

1. Grandes dons de fala.

2. Grande compreensão.

3. Grande plenitude de fé.

4. Grande esmola.

5. Grande entusiasmo de mártir - mas com tudo isso, se um homem não tem amor, ele é um "nada" espiritual, um "ninguém" moral, uma nulidade no grande reino do ser, onde quem quer que mora no amor, mora em Deus e em Deus nele.

II. Porque inspira, garante e energiza todas essas virtudes. As virtudes descritas são desejáveis. "Cobi-los." Mas eles só são garantidos pelo amor e certamente serão encontrados e encontrados em sua plenitude, onde está o amor. É a verdadeira inspiração e energizador. Sem amor, tais virtudes são -

1. Mero som.

2. Mera aparência “Não sou nada” - apenas a aparência de masculinidade moral.

3. Mero esforço abortivo, “nada me aproveita” - é trabalho em vão. Considerando que nenhuma dessas virtudes, mas florescerá onde o amor está. O grande ditado de Santo Agostinho, "Ame e faça o que quiser" é garantido por "O amor é o cumprimento da lei." ( UR Thomas .)

Amor: extensão de

Homens inteligentes podem dizer com exatidão a distância exata entre a Terra em que vivemos e a lua; eles podem até dizer a que distância o sol está de nós. Eles podem até medir a distância de uma das estrelas cintilantes que brilham no céu à noite para outra; eles sabem o tamanho das estrelas e seu peso. Mas nem mesmo o mais inteligente de todos os homens inteligentes que já viveram pode dizer até onde pode ir um único pequeno ato de amor, ou dizer onde sua influência terminará. O amor é infinito e eterno. Quando o mundo passar e a sua concupiscência, aquele que ama e “faz a vontade de Deus permanece para sempre”. ( Baldwin Brown, BA .)

Amor: a vida da alma

A alma pode antes deixar de subsistir do que amar; e, como a videira, murcha e morre se não tiver nada para abraçar. ( R. South, DD .)

Amor: nenhum presente igual

Esta é uma das passagens das Escrituras que um expositor tem escrúpulos em tocar. A flor e delicadeza passam da flor no manuseio. Mas embora esse elogio seja seu melhor intérprete, há pontos nele que exigem explicação e aplicação. Observação--

I. A supremacia do amor.

1. Os dons extraordinários dos quais os coríntios tanto se orgulhavam podem beneficiar a Igreja, mas não são evidência da maturidade cristã de seu possuidor.

(1) Suponha que eu fale todas as línguas possíveis, e não tivesse amor, eu sou apenas um mero instrumento jogado em cima de outro - o bronze que soa, etc .

(2) Tome os dons de profecia, milagres, etc . Sem amor, entretanto, eles podem beneficiar os outros, eles nem me trazem a uma conexão mais íntima com Cristo, nem dão garantia de minha sã condição espiritual.

(3) Aceite a esmola. Ao jovem governante faltava apenas uma coisa: vender sua propriedade e dar aos pobres. Mas, diz Paulo, “embora eu conceda todos os meus bens para alimentar os pobres”, etc. , posso fazer isso por amor à exibição ou por um senso incômodo de dever.

(4) Mas martírio? Bem, em um período o martírio se tornou moda, assim como o suicídio uma vez se tornou moda.

2. Muito freqüentemente, é uma armadilha do homem julgar a si mesmo pelo que ele faz e não pelo que ele é. Mas nenhum olho para obter vantagens ou para a opinião pública pode capacitar um homem a amar. O amor deve ser espontâneo do eu da alma, o resultado natural e irrestrito do homem real. O amor não pode ser elevado. É o resultado de Deus entrar e possuir a alma. “Aquele que ama é nascido de Deus.” E, portanto, é onde o amor está ausente, tudo está ausente.

E, no entanto, como o erro dos coríntios é perpetuado de geração em geração. A Igreja é atingida por uma admiração genuína pelo talento. Os pais impressionam suficientemente os filhos de que todos os sucessos na escola e no início da vida não são nada em comparação com a aquisição mais obscura, mas muito mais substancial, de um espírito totalmente altruísta?

II. Sua excelência positiva (versículos 4-7).

1. É possível que Paulo tenha lido o elogio pronunciado sobre o amor pelo maior dos escritores gregos quinhentos anos antes: “O amor é nosso senhor, fornecendo bondade e banindo a crueldade, dando amizade e perdoando inimizade, a alegria do bem, a maravilha dos sábios, a admiração dos deuses; desejado por aqueles que não têm parte nele e precioso para aqueles que têm a melhor parte dele; pai de delicadeza, luxo, desejo, carinho, suavidade, graça; cuidado com o bem, sem cuidado com o mal. Em cada palavra, trabalho, desejo, medo - piloto, ajudante, defensor, salvador; glória de deuses e homens, líder melhor e mais brilhante; em cujos passos todo homem siga, entoando um hino e juntando-se àquela bela canção com a qual o amor encanta as almas dos deuses e dos homens.

”Quinhentos anos depois de Paulo, outro elogio foi pronunciado sobre o amor por Maomé:“ Todo ato bom é caridade; seu sorriso na cara do seu irmão; colocar um andarilho no caminho certo; dar água aos sedentos, ou exortar os outros a fazerem o que é certo. A verdadeira riqueza de um homem no futuro é o bem que ele fez neste mundo ao seu próximo. Quando ele morrer, as pessoas perguntarão: que propriedade ele deixou para trás? mas os anjos perguntarão que boas ações ele enviou antes dele.

”Thomas a Kempis se concentra em sua capacidade variada. “O amor”, diz ele, “não sente peso, não se preocupa com o trabalho, faria de bom grado mais do que pode, não implora impossibilidades, porque tem certeza de que pode e pode fazer todas as coisas. O amor é rápido, sincero, piedoso, agradável e delicioso; forte, paciente, fiel, prudente, longânimo, viril e nunca buscando a si mesmo; é circunspecto, humilde e justo; sóbrio, casto, constante, quieto e cauteloso em todos os seus sentidos. ”

2. A descrição de Paulo do comportamento de amor é feita como um contraste com a conduta imprópria e não-fraternal dos coríntios.

III. Sua permanência.

1. Em comparação com os dons dos quais os coríntios eram tão orgulhosos (versículo 8). Esses presentes eram para o benefício temporário da Igreja. Eram o andaime em que ninguém pensa ao terminar a construção, os livros escolares que se tornam lixo quando o menino é educado, o suporte que o engenheiro florestal remove quando a muda se transforma em árvore. Mas conhecimento? O conhecimento de Deus e das coisas divinas - não é permanente? Não, diz Paul.

(1) Quando um menino começa o estudo de Euclides, a primeira proposição que ele aprende é absolutamente exata e verdadeira; ele pode aumentar, mas nunca pode melhorar. Seu conhecimento é imperfeito em quantidade, mas até onde vai, é absolutamente confiável. Mas quando caminhamos em uma manhã nublada e vemos um objeto à distância, nosso conhecimento é imperfeito no sentido de ser obscuro, incerto, impreciso.

Vemos que há algo diante de nós, mas não podemos dizer se é um homem ou um portal. Um pouco mais perto vemos que é um homem, mas se velho ou jovem, amigo ou nenhum amigo, não podemos dizer. Aqui, o crescimento de nosso conhecimento vai da obscuridade à precisão. Ambas as figuras usadas por Paulo implicam que nosso conhecimento das coisas divinas é deste último tipo. Eles assomam, por assim dizer, através de uma névoa. Estamos atualmente no estado de infância, que acalenta muitas noções destinadas a serem explodidas por conhecimentos mais maduros.

(2) A outra figura é ainda mais precisa. A palavra aqui traduzida como “vidro” era uma figura comum entre os rabinos para ilustrar a obscuridade da visão. Se quisessem denotar visão direta e clara, falavam de ver uma coisa cara a cara. Eles tinham um ditado comum: "Todos os outros profetas viram como através de nove lentes, Moisés como através de uma." Os rabinos também salvaram outra coisa: “Até como um rei, que com gente comum fala através de um véu, para que os veja, mas eles não o vejam, mas quando seu amigo vem falar com ele ele remove este véu , para que ele pudesse vê-lo face a face, mesmo assim Deus falou a Moisés aparentemente, e não sombriamente. ”

2. O testemunho culminante de Paulo sobre o valor do amor é dado no versículo 13. Ele não quer dizer que o amor permanece enquanto a fé se transforma em visão e esperança em fruição. Pois a fé e a esperança desaparecem apenas em um aspecto de seu exercício. Se por fé se entende a crença em coisas invisíveis, isso desaparece quando o invisível é visto. Se a esperança for considerada como referindo-se apenas ao estado futuro em geral, então, quando esse estado é alcançado, a esperança desaparece.

Mas a fé e a esperança são realmente elementos permanentes da vida humana, sendo a fé a confiança que temos em Deus e a esperança a expectativa sempre renovada do bem futuro. Mas enquanto a fé nos mantém em conexão com Deus, o amor é o desfrute de Deus e a participação em Sua natureza; e embora a esperança renove nossa energia e guie nossos objetivos, ela não pode nos levar a nada melhor do que o amor. ( M . Dods, DD ).

Amor: poder e ofício de

O amor confere aos dons do Espírito seu caráter e obra adequados.

1. Torna significativa a expressão não inteligente de êxtase (versículo 1).

2. Ele eleva os dons que são significativos e poderosos, como profecias e fé, ao nível de virtudes morais (versículo 2).

3. Assegura aos dons que são em si virtudes morais, como a bondade para com os pobres ou o sacrifício da própria vida pelos outros; sua recompensa adequada. ( Diretor Edwards .)

Amor: a soma de todas as virtudes

I. A natureza de um amor verdadeiramente cristão. Todo verdadeiro amor cristão é um e o mesmo em seu princípio, quaisquer que sejam os objetos para os quais possa fluir.

1. Tudo vem do mesmo Espírito influenciando o coração. O Espírito de Deus é um Espírito de amor, e quando Ele entra na alma o amor também entra ( Romanos 15:30 ; Colossenses 1:8 ; Filipenses 2:1 ; Romanos 5:5 ; 1 João 3:23 ; 1 João 4:12 ). 2, É pelos mesmos motivos. Ambos são amados pelo amor de Deus.

II. A verdade da doutrina de que toda virtude se resume no amor cristão. Podemos argumentar isso -

1. Pelo que a razão ensina sobre a natureza do amor.

(1) O amor estará disposto a todos os atos adequados de respeito a Deus e ao homem.

(a) O amor a Deus dispõe o homem para honrar, adorar, obedecer, depositar confiança, submeter-se a ele e andar humildemente com ele.

(b) O amor ao homem dispõe os homens para todos os deveres para com o próximo ( Romanos 13:10 ).

(2) Quaisquer atuações ou virtudes aparentes que existem sem amor são doentias e hipócritas. Se não há amor no que os homens fazem, então não há verdadeiro respeito a Deus ou aos homens em sua conduta; e se sim, então certamente não há sinceridade.

2. Pelo que as Escrituras nos ensinam.

(1) Da lei e da palavra de Deus em geral ( Romanos 13:8 ; 1 Timóteo 1:5 ; Mateus 22:40 ).

(2) De cada tabela da lei em particular ( Mateus 22:38 ; Romanos 13:9 ; Gálatas 5:14 ; Tiago 2:8 ).

3. Do que o apóstolo nos ensina, a saber, que “a fé opera pelo amor” ( Gálatas 5:6 ). Por isso é evidente -

(1) Esse amor verdadeiro é um ingrediente da fé viva e verdadeira, e é o que há de mais essencial e distinto nela. Uma fé prática ou salvadora é luz e calor juntos, enquanto aquela que é apenas uma fé especulativa é apenas luz.

(2) Que todos os exercícios cristãos do coração e obras da vida vêm do amor; pois somos abundantemente ensinados no Novo Testamento que toda santidade cristã começa com a fé em Jesus Cristo.

Conclusão: podemos usar este assunto na forma de -

1. Auto-exame. Do amor a Deus nasce o amor ao homem ( 1 João 5:1 ). Temos esse amor pelos filhos de Deus? Este amor leva quem o possui a desejar e se empenhar em fazer o bem ao próximo ( 1 João 3:16 ). É este espírito, que habitou em Jesus Cristo, em nossos corações e vidas?

2. Instrução. Esta doutrina nos mostra -

(1) Qual é o espírito cristão correto ( Lucas 9:55 ). Isso pode, por meio de eminência, ser chamado de espírito cristão; pois é muito mais insistido no Novo Testamento do que qualquer outra coisa.

(2) O que é a verdadeira experiência cristã? O amor é a soma e a substância disso. Quando as pessoas experimentam o verdadeiro conforto e alegria espiritual, sua alegria é a alegria da fé e do amor.

(3) A amabilidade de um espírito cristão.

(4) A alegria de uma vida cristã ( Provérbios 3:13 ).

(5) A razão pela qual a contenda tende tanto para a ruína da religião ( Tiago 3:16 ).

(6) Que vigilância e guarda os cristãos devem manter contra a inveja e a amargura de espírito! Pois essas coisas são o oposto da verdadeira essência do Cristianismo.

(7) Portanto, não é de se admirar que o cristianismo exija tão fortemente que amemos nossos inimigos ( Mateus 5:44 ).

3. Exortação. Para buscar um espírito de amor; crescer nele cada vez mais; e muito para abundar nas obras de amor. ( Jonathan Edwards )

Amor: o teste da religião

A sua religião é a religião de -

I. De profissão.

II. De intelecto.

III. De entusiasmo.

4. De boas obras.

V. Da ortodoxia.

VI. Ou de amor? ( J. Lyth, DD .)

Longe, mas não o suficiente

Observação--

I. Até onde um homem pode ir na religião e ainda assim não ser nada.

1. Podemos falar bem sobre religião, mas não ser nada. Sem dúvida, Judas tinha o poder de falar; e, ao que tudo indica, não havia diferença entre sua fala e a fala de todos os outros doze.

2. Podemos ter conhecimento e não ser nada. Balaão não tinha grande conhecimento? No entanto, ele nunca teve a graça salvadora de Deus.

3. Podemos fazer milagres e ainda assim não ser nada. Os mágicos da época de Moisés não fizeram muitas coisas maravilhosas? Nosso Senhor não nos disse que muitos nos últimos dias dirão: “Senhor, Senhor, não fizemos nós em Teu nome muitas obras maravilhosas? E então direi a eles que nunca os conheci ”.

4. Podemos dar todas as nossas posses e ainda assim não ser nada aos olhos de Deus. Muitos na Idade Média o fizeram; muitas antigas catedrais ou casas religiosas ainda mostram o que os homens faziam com base em princípios falsos no que se refere a dar dinheiro. Não é a quantidade de nossos dons, mas a qualidade que Deus considera.

5. Podemos até morrer por nossas opiniões e ainda assim não ser nada. Muitos e muitos não deram sua vida diante de Juggernaut, e assim mostraram a sinceridade de sua crença em seu pobre, miserável e falso ídolo? Há um zelo que é ensinado pelo Espírito de Deus e também um zelo que “não é segundo o conhecimento”. Essas são coisas solenes. Não vamos nos contentar com um pouco de religião. Lembre-se da esposa de Ló - quão longe ela foi; lembre-se de Demas, Judas Iscariotes, o sexto dos hebreus.

II. O que é esta graça da caridade, sem a qual nada somos? Não conheço definição mais simples de caridade do que esta: “a mente que estava em Cristo Jesus” para com os seus semelhantes. ( Bp. Ryle .)