Introdução aos primeiros coríntios 1.
Este capítulo contém a inscrição geral da Epístola, a saudação habitual e uma ação de graças especial para as bênçãos recebidas; Depois do qual o apóstolo intimiza a ocasião de sua escrita, as divisões sobre seus ministros, o que lhe dá uma oportunidade de discursagem sobre a natureza, fim, uso e eficácia da pregação do Evangelho. A inscrição está em 1 Coríntios 1:1, em que uma conta é dada às pessoas em causa nesta epístola; e primeiro Paulo, o único escritor inspirado, que é descrito por seu nome, pelo qual ele foi entre os gentios; por seu escritório, um apóstolo de Jesus Cristo; e pela maneira como ele entrou nisso, sendo chamado a não através de qualquer mérito, mas através da vontade soberana e prazer de Deus: e a próxima menção é feita de Sosthenes, um ministro do Evangelho, que era com o apóstolo, e juntou-se à saudação da igreja, a quem a epístola está escrita; que são descritos, por seu caráter geral, uma igreja de Deus; pelo lugar de sua morada, e sede do estado da igreja, Corinto; e por seus personagens especiais, santificados em Cristo por eleição e santos através do chamado efetivo; e com eles se juntaram a todos os outros santos em Achaia, que pertenciam a eles e ao apóstolo, que pediram o nome do Senhor; e depois segue a saudação em 1 Coríntios 1:3, usual em todas as epístolas; Depois disso, um Dia de Ação de Graças a Deus pela graça eles tinham por Cristo em geral, 1 Coríntios 1: 4 , e particularmente por seus dons de enunciação e conhecimento, que foram abundantemente concedidos a eles, 1 Coríntios 1:5 e foram uma confirmação a eles do evangelho de Cristo, 1 Coríntios 1:6 e pelo qual ele apareceu, que eles não eram atrás de outras igrejas nestas coisas; e são elogiados por sua espera pela vinda de Cristo, 1 Coríntios 1:7, por quem o apóstolo assegura-lhes, eles seriam tão confirmados na média, a fim de serem apresentados ele naquele dia, 1 Coríntios 1:8, dos quais eles podem ter certeza da fidelidade de Deus, que os chamara para a comunhão com Cristo, 1 Coríntios 1: 9 , sobre o qual ele os exorta à unidade de afeto e julgamento, para este fim, que não haveria cismas entre eles; e isso ele faz de uma forma de entrada, e que, pelo nome de Cristo, e da consideração de seus irmãos, 1 Coríntios 1:10, sugerindo que havia divisões entre eles: e significa que ele tinha boas razões para acreditar, tendo tido uma conta de uma família de reputação entre eles, 1 Coríntios 1:11 e, em seguida, expressamente menciona quais suas diferenças Havia, a saber, seus ministros, 1 Coríntios 1:12 e usa argumentos para dissuadi-los de seus princípios e práticas divididos; mostrando, que um era o senhor deles e o mestre, Cristo, que foi crucificado por eles, e em cujo nome eles foram batizados, e não seus ministros, 1 Coríntios 1:13 e desde alguns entre eles fizeram um mau uso de ter sido batizado pelo apóstolo, ele é grato que ele havia batizado não mais deles, e menciona por nome aqueles que ele havia batizado, 1 Coríntios 1:14 e dá uma razão para isso, retirada do extremo principal de sua missão por Cristo, que era pregar o evangelho, e não apenas ou principalmente para batizar, 1 Coríntios 1:17 . A maneira pela qual ele foi enviado para pregar e pregou, é observado por ele, não nas palavras da sabedoria humana; E isso por essa razão, para que o evangelho não seja de adiantado, ou o efeito disso deve ser atribuído a uma causa errada; e então ser uma objeção que pode ser feita a essa maneira de pregar, que o evangelho seria trazido ao desprezo; a que ele responde, concedendo que seria, e foi loucura loucura por eles que estavam cegos e foram perdidos; e observando, por outro lado, que era efetuando para os outros fins, 1 Coríntios 1:18 e, embora o antigo tipo possa ser sábio e prudente deste mundo, esta necessidade não parecem estranhas, já que a paixão de tais pessoas não é outra do que era predominante seria, como aparece de um testemunho de Isaías 29:14 , citado em 1 Coríntios 1:19 , sobre o qual algumas questões são colocadas, e inquéritos feitos, depois de homens de sabedoria e aprendizagem, cuja sabedoria Deus fez tola, 1 Coríntios 1:20 , a razão dos quais, porque eles não fizeram um uso certo de sua sabedoria natural no conhecimento de Deus, portanto, era seu prazer salvar os homens por meio de estima tolice por eles, 1 Coríntios 1:21 a >, e estes homens sábios, que responderam à pregação da tolice do evangelho, são distinguidos em dois tipos, judeus e gentios; Aquecia milagres para confirmá-lo, o outro procurando sabedoria nele, 1 Coríntios 1:22, mas não encontrar nem, embora havia realmente ambos, a pregação de um Cristo crucificado foi um tropeço para Aquele, e loucura para o outro, 1 Coríntios 1:23, embora aqueles que foram chamados pela graça entre eles, se judeus ou gentios, tinham diferentes sentimentos, e de Cristo pregou Nele, em cuja estima ele era o poder e a sabedoria de Deus, 1 Coríntios 1:24 , a razão, porque há sabedoria superior e poder em Cristo e seu evangelho, que O apóstolo, uma concessão irônica, chama a tolice e a fraqueza de Deus, à sabedoria e do poder dos homens, 1 Coríntios 1:25 e instâncias na chamada eficaz e da conversão dos coríntios, Quem, na maior parte, não eram os sábios, os poderosos e nobres, 1 Coríntios 1:26, mas os tolos, fracos e base; e o fim de Deus, no chamado de tal, foi desenhar um véu e trazer para confusão a sabedoria e poder dos homens, 1 Coríntios 1:27, e também que nenhuma criatura deve ousar gloriar diante dele, 1 Coríntios 1:29, mas o verdadeiro objeto de gloriar está apontado, o Senhor Jesus Cristo; E a razão disso, todas as bênçãos de Grace sendo nele, e dele, é sugerida, 1 Coríntios 1:30, de modo que quem quer que seja, deveria gloriar nele, 1 Coríntios 1:31.
