1 Coríntios 13:12
Comentário Bíblico de John Gill
Por enquanto vemos através de um copo, ... Nesta vida presente, eles são iluminados pelo Espírito de Deus, vêem Deus, as perfeições e glória de sua natureza, as riquezas de sua graça e bondade, como se exibiram em Cristo ; Eles contemplam a glória de Cristo, tão cheia de graça e verdade, e cheios de amor para ele; Os desejos de suas almas são depois dele, e eles são transformados na mesma imagem por seu espírito; Eles discernem as coisas do Espírito de Deus; O véu sendo removido deles, eles contemplam coisas maravilhosas, fora da lei de Deus e do evangelho de Cristo, até mesmo coisas que são invisíveis, e desconhecidas pelo homem natural: mas então é tudo "através de um copo"; não das criaturas; Pois embora as coisas invisíveis de Deus podem, de algum tipo, serem vistas e compreendidas pelas coisas que são feitas; e Deus, como o deus da natureza, pode ser visto nas obras de criação e providência, mas não como o deus da graça; É apenas em seu filho, e através do copo do evangelho, ele deve ser visto nessa luz: e por isso é através do copo da palavra e ordenanças, que a glória da pessoa de Cristo, de seus escritórios, a plenitude da graça e justiça, só é vista; Nestes, ele é evidentemente apresentado ao olho da fé, como a garantia, Salvador e Redentor de Seu povo, e através deles, o conhecimento das verdades divinas é comunicado: e através de todos estes, mas.
Darkly: "Em um enigma", ou "enigma", ou "Digita Dark", como a palavra aqui usada pode ser renderizada; isto é, neste estado presente, em comparação do futuro; Pois embora a visão das coisas sob a dispensação do evangelho seja clara, e com face aberta, em comparação do legal, mas mesmo isso é muito obscura, e assistida com grande escuridão e imperfeição, quando comparada com a visão beatífica no céu, que não terá nenhuma maneira de interrupção e obscuridade nela:
Mas então cara a cara: não haverá meio interveniente de visão; não o copo da palavra e ordenanças; Não haverá necessidade deles, Deus e Cristo serão vistos como eles são; Os julgamentos de Deus, suas dispensações providenciais, serão consideradas manifestadas e serão legíveis sem a ajuda de um copo; As doutrinas da graça e a verdade ficarão abertas e claras, livres de todos os escuros escuros, dicas obscuras ou expressões enigmáticas: e como não haverá nada para intervir por meio de assistência, não haverá nada, não haverá nada para interceptar a visão; Os objetos serão até mesmo face a face; A vista será completa e clara, a visão será perfeita, assim como o inverso com os objetos será familiar; e que, sem a menor obstrução, sempre continuará: parece haver aqui uma referência dupla, em parte para o que o Senhor diz de Moisés, em
"Todos os profetas (dizem que eles) olhavam através de um copo, o que não deu luz; (ou, como às vezes dizem, que foi visto, e não ficou claro;) Moisés nosso mestre olhou באיססלריא המאירה," através de um copo que deu luz "; ''.
Ou, como em outro lugar, era brilhante e claro, e sem qualquer ponto. Mais uma vez, eles dizem que.
"Todos os profetas profetizados pelos meios de um anjo; daí eles viram o que viram במשל וחידה," por meio de parábola e enigma ", ou ditado escuro; Moisés nosso mestre não profetizou os meios de um anjo; como é disse: "Com ele falarei a boca a boca"; e é dito: "O Senhor falou a Moisés, cara a cara"; e também é dito: "A simulada do Senhor ele vê"; como se Dizia-se que foi dito que não deveria haver parábola; mas ele deveria ver a coisa claramente sem uma parábola; daquilo que a lei testifica, dizendo: "Aparentemente, e não em discursos negros"; porque ele não profetizou בחידה, "por meio de de enigma "; (de uma maneira enigmática, sombriamente;) mas aparentemente, pois viu a questão claramente.".
Os dois copos, claros e não claros, os médicos cabalísticos chamam de "Tiphereth" e "Malchuth" u.
"Tiphereth" (eles dizem) é um copo claro e bem polido, pelo qual Moisés profetizou e tinha visões ", e viu todas as coisas exatamente", de uma maneira muito singular; "Malchuth" é o vidro que não é claro; para que ele profetize por isso, profetiza "por enigma" e parábola ".
Agora, o apóstolo sugere que, como havia tal diferença entre Moisés e o resto dos profetas, o viu claramente, o outro através de um copo obscuro; Um como, sim, uma diferença muito maior existe entre as vistas mais claras, os santos têm de coisas divinas agora, e aquelas elas serão abençoadas com a seguir, e que ele exemplifica em si mesmo:
Agora eu sei em parte; embora não seja um whit atrás do chefe dos apóstolos; Embora seu conhecimento no mistério de Cristo fosse tal, como não havia sido dado a qualquer idade e gerações passadas; E embora ele tivesse sido preso ao Terceiro Céu e ouviu palavras não lícitas para serem pronunciadas, ainda possuem seu conhecimento no estado atual para serem imperfeitos; O que pode ser instrutivo para tal, que são aptos a entreter uma alta opinião sobre si mesmos, e sonhar com perfeição nesta vida:
Mas então eu vou saber, mesmo como sou conhecido; No outro mundo e estado, ele significa que ele deve conhecer a Deus, Cristo, Anjos e Santos Glorificados, e todas as verdades de uma maneira perfeita, mesmo que fosse conhecida de Deus e Cristo perfeitamente, permitindo a diferença entre o Criador e a criatura; Seu sentido é que ele deveria ter todo o conhecimento e completar um conhecimento de pessoas e coisas como ele era capaz de; Seria como, embora não seja igual ao conhecimento que Deus tinha dele; e que seriam assistidos com o mais forte amor e afeição aos objetos conhecidos, mesmo quando ele era conhecido e amado por Deus.
s T. bab. Yebamot, fol. 49. 2. Vajikra Rabba, seita. 1. fol. 147. 2. Zohar em Gen. fol. 30. 2. 98. 3. 103. 3. No Exod. x. 3. XI. 3. XIV. 4. 34, 2. Tzeror Hamor, fol. 46. 4. 170. 2. Shaare Ora, fol. 26. 2. T Maimon. Jesódico Hatha, c. 7. seita. 6. U Lex. Cabala. p. 139. R. Moisés no Sepher Hashem in IB.