1 Coríntios 13:12

Por enquanto, vemos através de um copo - Paulo aqui faz uso de outra ilustração para mostrar aqui a imperfeição de nosso conhecimento. Comparado com o que será no mundo futuro, é como a visão imperfeita de um objeto que temos ao olhar através de um meio obscuro e opaco, em comparação com a visão que temos quando a vemos “cara a cara”. A palavra “vidro” aqui (ἐσοπτρον esoptron) significa apropriadamente um espelho, um espelho. Os espelhos dos antigos eram geralmente feitos de metal polido; Êxodo 38:8; Jó 37:18. Muitos supuseram (ver Doddridge, in loc. E o Lexicon de Robinson) que a idéia aqui é a de ver objetos refletindo de um espelho, que reflete apenas suas formas imperfeitas. Mas essa interpretação não está de acordo com a idéia do apóstolo de ver as coisas de maneira obscura. A idéia mais natural é a de ver objetos por um meio imperfeito, olhando "através" de algo ao contemplá-los.

Portanto, é provável que ele se refira às substâncias transparentes que os antigos possuíam e que usavam ocasionalmente em suas janelas; como placas finas de chifre, pedra transparente, etc. As janelas eram frequentemente feitas dos “lápis-lírio” descritos por Plint (xxxvi. 22), que era pelúcida e que admitia ser dividido em “lâminas” ou escamas finas, provavelmente o mesmo que mica. Humboldt menciona esses tipos de pedra como sendo usados ​​na América do Sul nas janelas das igrejas - Bloomfield. Penso que não é improvável que, mesmo na época de Paulo, os antigos tivessem o conhecimento do vidro, embora fosse provavelmente a princípio muito imperfeito e obscuro. Há alguma razão para acreditar que o vidro era conhecido pelos fenícios, tiranos e egípcios. Plínio diz que foi descoberto por acidente. Uma embarcação mercante, carregada de nitros ou álcalis fósseis, tendo sido conduzida em terra na costa da Palestina perto do rio Belus, a tripulação foi à procura de provisões e acidentalmente apoiou as chaleiras nas quais vestiam sua comida em pedaços de álcalis fósseis .

A areia do rio acima da qual essa operação foi realizada foi vitrificada por sua união com os álcalis e, portanto, produziu vidro - Veja Edin. Enciclopédia, "Vidro". Sabe-se que o vidro era de uso bastante comum no início da era cristã. No reinado de Tibério, um artista demoliu sua casa por tornar o vidro maleável. Naquela época, os vasos para beber eram feitos geralmente de vidro; e garrafas de vidro para guardar vinho e flores eram de uso comum. Esse vidro era de uso bastante comum, foi comprovado pelos restos que foram descobertos nas ruínas de Herculano e Pompéia. Portanto, não há impropriedade em supor que Paulo aqui possa ter aludido ao vidro imperfeito e descolorido que estava então em uso extensivo; pois não temos motivos para supor que era então tão transparente quanto o que é feito agora. Era, sem dúvida, um meio imperfeito e obscuro e, portanto, bem adaptado para ilustrar a natureza do nosso conhecimento aqui, comparado com o que seria no céu.

Sombriamente - Margem, "Em um enigma" (ἐν αἰνίγματι em inglês). A palavra significa um enigma; um enigma; então uma sugestão obscura. Em um enigma, uma afirmação é feita com alguma semelhança com a verdade; uma pergunta intrigante é proposta e a solução é deixada à conjectura. Portanto, significa, como aqui, obscuramente, sombriamente, imperfeitamente. Pouco se sabe; resta muito a conjecturar; uma descrição muito precisa da maior parte daquilo que passa pelo conhecimento. Comparado com o céu, nosso conhecimento aqui se assemelha muito às sugestões obscuras de um enigma, em comparação com afirmações claras e verdade manifesta.

Mas então - Nas revelações mais completas do céu.

Cara a cara - Como quando se olha para um objeto abertamente, e não através de um meio obscuro e escuro. Significa aqui, portanto, "claramente, sem obscuridade".

Conheço em parte - 1 Coríntios 13:9.

Mas então eu saberei - Meu conhecimento deve ser claro e distinto. Terei uma visão clara dos objetos que agora são tão indistintos e obscuros. Estarei na presença daqueles objetos sobre os quais agora indago; Eu os "verei"; Terei um conhecimento claro das perfeições, planos e caráter divinos. Isso não significa que ele saberia "tudo" ou que seria onisciente; mas que, em relação aos pontos de investigação em que ele estava interessado, ele teria uma visão que fosse distinta e clara - uma visão que seria clara, decorrente do fato de que ele estaria presente com eles, e tivesse permissão para vê-los, em vez de examiná-los à distância, e por médiuns imperfeitos.

Mesmo como eu também sou conhecido - "Da mesma maneira" (καθὼς kathōs), não "na mesma extensão". Isso não significa que ele conheceria a Deus tão clara e plenamente quanto Deus o conheceria; pois sua observação não se refere à "extensão", mas à "maneira" e à "clareza" comparativa de seu conhecimento. Ele veria as coisas como era agora visto e seria visto lá. Seria cara a cara. Ele estaria na presença deles. Não seria onde ele seria visto de forma clara e distinta, e ele próprio seria obrigado a olhar todos os objetos de maneira confusa e obscura, e através de um meio imperfeito. Mas ele iria com eles; os veria cara a cara; os veria sem nenhum meio; os veria "da mesma maneira" como o veriam. Espíritos desencarnados, e os habitantes do mundo celestial, têm esse conhecimento; e quando estivermos lá, veremos as verdades, não à distância e obscuramente, mas de maneira clara e aberta.